史記集解卷二十四

遲之遲而又久何也【鄭?曰遲之遲謂久立于綴】子曰居吾語汝【鄭?曰居猶安坐也】夫樂者象成者也【王肅曰象成功而為樂】總幹而山立【王肅曰總持幹楯山立不動】武王之事也發揚蹈厲太公之志也【王肅曰志在鷹揚也】武亂皆坐周召之治也【王肅曰武亂武之治也皆坐以象安民無事也】且夫武始而北出【鄭?曰始奏象觀兵盟津時也】再成而滅商【鄭?曰成猶奏也再奏象克殷時】三成而南【王肅曰誅纣已而南】四成而南國是疆【王肅曰有南國以為疆界】五成而分陜周公左召公右【王肅曰分陜東西而治】六成複綴以崇天子【鄭?曰六奏象兵還振旅也複綴反位止也王肅曰以象尊崇天子】夾振之而四伐盛振威于中國也【王肅曰振威武也四伐者伐四方與纣同惡者一擊一刺為一伐也】分夾而進【徐廣曰一作遲】事蚤濟也【王肅曰分部而并進者欲事早成】久立于綴以待諸侯之至也【鄭?曰象武王伐纣待諸侯也】且夫女獨未聞牧野之語乎【鄭?曰欲語以作武樂之意】武王克殷反商【鄭?曰反當為及謂至纣都也】未及下車而封黃帝之後于薊封帝堯之後于祝封帝舜之後于陳下車而封夏後氏之後于杞封殷之後于宋封王子比幹之墓【鄭?曰積土為封封比幹之墓崇賢也】釋箕子之囚使之行商容而複其位【徐廣曰周本紀曰命召公釋箕子之囚又曰表商容之闾】庶民弛政庶士倍祿【鄭?曰弛政去纣時苛役倍祿複其纣時薄者】濟河而西馬防華山之陽【鄭?曰防猶放】而弗複乗牛防桃林之野【徐廣曰在?農縣今曰桃丘】而不複服車甲弢【徐廣曰音韬】而藏之府庫而弗複用倒載幹戈苞之以虎皮【鄭?曰苞幹戈以虎皮明能以武服兵也】将率之士使為諸侯名之曰建櫜【王肅曰所以能櫜弓矢而不用者将率之士力也故建以為諸侯謂之建櫜也】然後天下知武王之不複用兵也防軍而郊射【鄭?曰郊射為射宮于郊也王肅曰郊有學宮可以習禮也】左射貍首右射驺虞【鄭?曰左東學右西學也貍首驺虞所歌為節也】而貫革之射息也【鄭?曰貫革射穿甲革也】禆冕搢笏【鄭?曰裨冕衣禆衣而冠冕也裨衣衮之屬也搢插也】而虎贲之士稅劒也祀乎明堂【鄭?曰文王之廟為明堂】而民知孝朝觐然後諸侯知所以臣耕借【鄭?曰耕借借田也】然後諸侯知所以敬五者天下之大教也食三老五更于太學【鄭?曰老更互言之耳皆老人更知三德五事者也周名太學曰東膠】天子袒而割牲執醬而饋執爵而酳冕而總幹【鄭?曰冕而總幹在舞位】所以教諸侯之悌也若此則周道四達禮樂交通則夫武之遲久不亦宜乎【鄭?曰言武遲久為重禮樂也】子貢見師乙而問焉【鄭?曰師樂官也乙名也】曰賜聞聲歌各有宜也【鄭?曰氣順性】如賜者宜何歌也師乙曰乙賤工也【鄭?曰樂人稱工也】何足以問所宜請誦其所聞而吾子自執焉【鄭?曰執猶處也】寛而靜柔而正者宜歌頌廣大而靜疏達而信者宜歌大雅恭儉而好禮者宜歌小雅正直清亷而謙者宜歌風肆直而慈愛者【鄭?曰肆正也】宜歌商溫良而能斷者宜歌齊夫歌者直已而陳德【鄭?曰各因其德歌所宜】動已而天地應焉四時和焉星辰理焉萬物育焉【鄭?曰育生也】故商者五帝之遺聲也商人志之故謂之商齊者三代之遺聲也齊人志之故謂之齊明乎商之詩者臨事而屢斷【鄭?曰以其肆直】明乎齊之詩者見利而讓也【鄭?曰以其溫良而能斷也】臨事而屢斷勇也見利而讓義也有勇有義非歌孰能保此故歌者上如抗下如隊曲如折止如槀木居中矩句中鈎累累乎殷如貫珠【鄭?曰言歌聲之着動人心之審而有此事】故歌之為言也長言之也【鄭?曰長言引其聲】說之故言之言之不足故長言之長言之不足故嗟歎之嗟歎之不足故不知手之舞之足之蹈之【鄭?曰手舞足蹈歡之至】子貢問樂凡音由于人心天之與人有以相通如景之象形響之應聲故為善者天報之以福為惡者天與之以殃其自然者也故舜彈五?之琴歌南風之詩而天下治纣為朝歌北鄙之音身死國亡舜之道何?也纣之道何隘也夫南風之詩者生長之音也舜樂好之樂與天地同意得萬國之驩心故天下治也夫朝歌者不時也北者敗也鄙者陋也纣樂好之與萬國殊心諸侯不附百姓不親天下畔之故身死國亡而衛靈公之時将之晉至于濮水之上舍夜半時聞鼓琴聲問左右皆對曰不聞乃召師涓曰吾聞鼓琴音問左右皆不聞其狀似鬼神為我聽而冩之師涓曰諾因端坐援琴聽而寫之明日曰臣得之矣然未習也請宿習之靈公曰可因複宿明日報曰習矣即去之晉見晉平公平公置酒于施惠之台酒酣靈公曰今者來聞新聲請奏之平公曰可即令師涓坐師曠旁援琴鼓之未終師曠撫而止之曰此亡國之聲也不可聽平公曰何道出師曠曰師延所作也與纣為靡靡之樂武王伐纣師延東走自投濮水之中故聞此聲必于濮水之上先聞此聲者國削平公曰寡人所好者音也願遂聞之師涓鼓而終之平公曰音無此最悲乎師曠曰有平公曰可得聞乎師曠曰君德義薄不可以聽之平公曰寡人所好者音也願聞之師曠不得已援琴而鼓之一奏之有??二八集乎廊門再奏之延頸而鳴舒翼而舞平公大喜起而為師曠夀反坐問曰音無此最悲乎師曠曰有昔者黃帝以大合鬼神今君德義薄不足以聽之聽之将敗平公曰寡人老矣所好者音也願遂聞之師曠不得已援琴而鼓之一奏之有白雲從西北起再奏之大風至而雨随之飛廊瓦左右皆奔走平公恐懼伏于廊屋之間晉國大旱赤地三年聽者或吉或兇夫樂不可妄興也 太史公曰夫上古明王舉樂者非以娛心自樂快意恣欲将欲為治也正教者皆始于音音正而行正故音樂者所以動蕩血脈通流精神而和正心也故宮動脾而和正聖商動肺而和正義角動肝而和正仁征動心而和正禮羽動腎而和正智故樂所以内輔正心而外異貴賤也上以事宗廟下以變化黎庶也琴長八尺一寸正度也?大者為宮而居中央君也商張右傍其餘大小相次不失其次序則君臣之位正矣故聞宮音使人溫舒而廣大聞商音使人方正而好義聞角音使人恻隐而愛人聞征音使人樂善而好施聞羽音使人整齊而好禮夫禮由外入樂自内出故君子不可須臾離禮須臾離禮則暴慢之行窮外不可須臾離樂須防離樂則奸邪之行窮内故樂音者君子之所養義也夫古者天子諸侯聽鐘磬未嘗離于庭?大夫聽琴琴之音未嘗離于前所以養行義而防淫佚也夫淫佚生于無禮故聖人使人耳聞雅頌之音目視威儀之禮足行恭敬之容口言仁義之道故君子終日言而邪辟無由入也