史記集解卷二十四

相親異則相敬樂勝則流【王肅曰流遁不能自還】禮勝則離【鄭?曰離析而不親】合情飾貎者禮樂之事也【鄭?曰欲其并行彬彬然】禮義立則貴賤等矣【鄭?曰等階級】樂文同則上下和矣好惡着則賢不肖别矣刑禁暴爵舉賢則政均矣仁以愛之義以正之如此則民治行矣樂由中出【鄭?曰和在心】禮自外作【鄭?曰敬在貎】樂由中出故靜禮自外作故文【鄭?曰文猶動】大樂必易大禮必簡【鄭?曰易簡若于清廟大飨然】樂至則無怨禮至則不争【鄭?曰至猶達也行也】揖讓而治天下者禮樂之謂也暴民不作諸侯賓服兵革不試【鄭?曰賓協也試用也】五刑不用百姓無患天子不怒如此則樂達矣合父子之親明長幼之序以敬四海之内天子如此則禮行矣大樂與天地同和大禮與天地同節【鄭?曰言順天地之氣與其數也】和故百物不失【鄭?曰不失其性】節故祀天祭地【鄭?曰成物有功報焉】明則有禮樂【鄭?曰教人者也】幽則有鬼神【鄭?曰助天地成物者也易曰知鬼神之情狀然則聖人精氣謂之神賢智之精氣謂之鬼也】如此則四海之内合敬同愛矣禮者殊事合敬者也樂者異文合愛者也禮樂之情同故明王以相沿也【鄭?曰沿猶因述也殷因于夏周因于殷】故事與時并【鄭?曰舉事在其時也王肅曰有其時然後得立其事】名與功偕【鄭?曰為名在于其功也偕猶俱也王肅曰有功然後得受其名】故鐘鼓管磬羽籥幹戚樂之器也诎信俯仰級兆舒疾【徐廣曰級今禮作綴骃案鄭?曰兆其外營域】樂之文也簠簋爼豆制度文章禮之器也升降上下周旋裼襲禮之文也故知禮樂之情者能作識禮樂之文者能述【鄭?曰述謂訓其義】作者之謂聖述者之謂明明聖者述作之謂也樂者天地之和也禮者天地之序也和故百物皆化序故羣物皆别【鄭?曰化猶生也别謂形體異】樂由天作禮以地制【鄭?曰言法天地】過制則亂過作則暴【鄭?曰過猶誤也暴失文武意也】明于天地然後能興禮樂也論倫無患樂之情也【王肅曰王能合道論中倫理而無患也】欣喜驩愛樂之容也中正無邪禮之質也【鄭?曰質猶本】莊敬防順禮之制也若夫禮樂之施于金石越于聲音用于宗廟社稷事于山川鬼神則此所以與民同也【王肅曰自天子至民人皆貴禮之敬樂之和以事鬼神先祖也】王者功成作樂治定制禮【鄭?曰功成治定同時耳功主于王業治主于教民】其功大者其樂備其治辨者其禮具【徐廣曰辨一作别骃案鄭?曰辨偏也】幹戚之儛非備樂也【鄭?曰樂以文徳為備若鹹池也】亨孰而祀非達禮也【鄭?曰逹猶具也至敬不飨味而貴氣臭】五帝殊時不相沿樂三王異世不相襲禮【鄭?曰言其有損益】樂極則憂禮粗則偏矣【鄭?曰樂人之所好也害在淫誇禮人之所勤害在倦畧】及夫敦樂而無憂【鄭?曰敦厚也】禮備而不偏者其唯大聖乎天高地下萬物防殊而禮制行也【鄭?曰禮為異】流而不息合同而化而樂興也【鄭?曰樂為同】春作夏長仁也秋斂冬藏義也仁近于樂義近于禮【鄭?曰言樂法陽而生禮法隂而成】樂者敦和率神而從天【鄭?曰敦和樂貴同】禮者辨宜居鬼而從地【鄭?曰别宜禮尚異也孫炎曰居鬼品處人鬼之志】故聖人作樂以應天作禮以配地禮樂明備天地官矣【鄭?曰各得其亊也王肅曰各得其位也】天尊地卑君臣定矣高卑已陳貴賤位矣【鄭?曰髙卑謂山澤也位矣尊卑之位象山澤】動靜有常小大殊矣【鄭?曰動靜隂陽用事也小大萬物也大者常存小者随隂陽出入】方以類聚物以羣分則性命不同矣【鄭?曰方謂行蟲物謂殖生者性之言生也命生之長短】在天成象在地成形【鄭?曰象光耀形體貎】如此則禮者天地之别也地氣上隮【鄭?曰隮升也】天氣下降隂陽相摩天地相蕩【鄭?曰蕩動也】鼔之以防霆奮之以風雨【鄭?曰奮迅也】動之以四時暖之以日月而百物化興焉【鄭玄曰百物化生】如此則樂者天地之和也化不時則不生男女無别則亂登【鄭?曰登成也樂失則害物禮失則亂人】此天地之情也及夫禮樂之極乎天而蟠乎地【鄭?曰極至也蟠猶委也】行乎隂陽而通乎鬼神窮高極逺而測深厚【鄭?曰高逺三辰也深厚山川也言禮樂之道上至于天下委于地則其間無所不之】樂着太始而禮居成物【王肅曰着明也明太始則法天也成物謂地也居亦謂法也】着不息者天也着不動者地也【鄭?曰着猶明白也息謂休止也】一動一靜者天地之間也【鄭?曰間謂百物也】故聖人曰禮雲樂雲【鄭?曰言禮樂之法天地也】昔者舜作五?之琴以歌南風【鄭?曰南風長養之風也言父母之養長己也其辭未聞也王肅曰南風育養民之詩其辭曰南風之薫兮可以解吾民之愠兮】防始作樂以賞諸侯【鄭?曰防欲舜與天下之君共此樂】故天子之為樂也以賞諸侯之有德者也德盛而教尊五谷時熟然後賞之以樂故其治民勞者其舞行級逺其治民佚者其舞行級短【王肅曰逺以象民行之勞近以象民行之逸】故觀其舞而知其德聞其諡而知其行【鄭?曰谥者行之迹】泰章章之也【鄭?曰堯樂名言堯徳章明】鹹池備也【鄭?曰黃帝所作樂名堯増修而用之鹹皆也池之言施也言德之無不施也王肅曰包容浸潤行化皆然故曰備也】韶繼也【鄭?曰舜樂名言能繼堯之德】夏大也【鄭?曰禹樂名言禹能大堯舜之德】殷周之樂盡也【鄭?曰言盡人事也周禮曰殷曰大防周曰大武】天地之道寒暑不時則疾風雨不節則饑敎者民之寒暑也【鄭?曰教謂樂也】教不時則傷世事者民之風雨也事不節則無功然則先王之為樂也以法治也【王肅曰作樂所以法其治行也】善則行象徳矣【王肅曰君行善即臣下之行以象君之徳】夫豢豕為酒【鄭?曰以谷食犬豕曰豢為作也】非以為禍也而獄訟益煩則酒之流生禍也【鄭?曰小人飲之善酗以緻獄訟】是故先王因為酒禮一獻之禮賓主百拜【鄭?曰一獻士飲酒之禮百拜以喻多也】終日飲酒而不得醉焉此先王之所以備酒禍也故酒食者所以合歡也樂者所以象德也禮者所以閉淫也是故先王有大事必有禮以哀之【鄭?曰大事謂死喪】有大福必有禮以樂之哀樂之分皆以禮終樂也者施也禮也者報也【鄭?曰言樂出而不反而禮者往來】樂樂其所自生【鄭?曰自由也】而禮反其所自始樂章德禮報情反始也【孫炎曰作樂者緣民所樂于已之德若舜之民樂其紹堯也周之民樂其伐纣而作韶武也制禮者本已所由得民心殷尚質周尚文是也】所謂大路者天子之輿也龍旂九旒天子之旌也青黑緣者天子之葆龜也【公羊傳曰龜青緣