《米狄阿》[1]
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男子的愛情是男子的生命的一部分
女子的愛情是女子的全部存在。
拿這兩句話來看優芮彼第斯的《米狄阿》，倒像正是為古希臘這出大悲劇寫的。
這是一出可怕的犯罪的苦戲，然而我們的同情，正如劇作者所希望，卻在犯罪人這邊。
米狄阿是這個犯罪人的名字，一個報複神望而卻步的年輕女子，愛情讓她陸續禍害了她身邊的親人，愛情是她的口惹懸河的辯護。
她是一個傳奇人物，然而當愛情對别人是美好的绮夢的時候，對她卻是鐵石一般殘酷的現實。
愛情在這裡不複是美，屬于争取和反擊，從犯罪到犯罪，給它一個好聽的稱呼也許隻是力。
戲的背景是一連串冒險、殺害和逃亡的事實。
一個落魄的希臘英雄，乘了船，到蠻夷地域尋找一件金羊毛寶物。
國王給了他一些大難題，眼看就要空着兩隻手回去，想不到公主米狄阿看中了伊阿孫，用她的法術(這有什麼好奇怪的?中國舊小說的外國公主誰不會祭法寶?誰又看見了中土的漢子不癡心出亂子?單看《羅通掃北》就夠了)幫他解圍，奪到金羊毛，而且殺死她的兄長，跟着她的情夫跑到他的故鄉。
為了防止父王追趕，傳說她把兄長的屍身剁碎，一路抛散，由父王零星收殓。
為了丈夫的安全，無不可為。
丈夫沒有國王做，她用藥鍋蒸死了他的叔父，因為他不肯履行讓位的諾言，她狠得下那份心，她是一個野蠻女人，狡詐、單純、惡毒，然而死心眼兒。
叔父的兒子又把這一對野心勃勃的男女趕了出去。
他們帶着兩個兒子，流浪到另一個國家考林司，在離國王克賴翁的宮堡不遠的地方住下。
米狄阿結好四鄰婦女，伊阿孫卻蒙國王賞識，招為驸馬。
在這黑魆魆的背景上面，黑魆魆的還有一個棄婦的怨毒。
她哭，她罵，她鬧她是一個棄婦，不對，她是一個潑婦，她是一個長舌婦，她是一個妖婦。
國王震于她的恐吓和計謀，親自對她宣布驅逐出境，她和她的兩個兒子，她白央求。
米:怎麼，你真就流放我，一點也不可憐我的哀求? 克:我流放你，因為我愛我的家人遠過于你。
米:我的祖國!我如今要多想念你啊! 克:是的，除掉我的兒女，我自己也最愛我的城池。
米:唉，唉，愛情對于活人是多可怕的懲罰! 克:就我看來，那全看命運轉變。
米:天啊，千萬别放松那害我的人! 克賴翁終于答應她和孩子留到第二天天亮。
但是，等到天亮，仁人君子，你們有什麼好地方做她安身之所?她有娘家，她的罪行不容她回去她有婆家，她的罪行不容她回去:天地雖大，竟容不得這個走投無路的女人。
不過她的罪行是為誰犯的?可憐的公主，聰明一時，糊塗一世，愛情對于她隻是一串犯罪的記錄。
伊阿孫來安排她們母子的出境。
他不像米狄阿所認為的負心漢。
他有一套文明人的理論來表達他的崇高的情緒，我們不妨聽幾句看: 關于我的平安，你從前出的力比起你後來得到的報酬，真是差遠了。
我不妨一樁一樁講給你聽，第一，你不住在你那野蠻地方了，你住在希臘，懂得了公道是什麼意思，不靠暴力活着，而靠法律活着全希臘人承認你聰明，你也大大有了名可是假如你還是住在邊鄙地方，也就沒有人提到你了。
“文明”兩個字在“文明人”嘴裡成了一種恩惠。
我們在這裡聽到一種更高的嘲弄的意義，至于他同考林司公主結婚，他的理由正是一般男子的理由，他的考慮基于一種實際的要求: 那是因為我們——這頂頂重要——可以過活得安逸，不感到窮困(因為我知道，人人怕窮)，我可以教養我的兒子，和我的門第相配，我可以做你生下來的孩子的兄弟的父親，給他們同樣崇高的地位，把家庭合成一個，——我就受福無窮了。
任憑伊阿孫花言巧語，一位鄰居說得好:“你對不起太太，你出賣了她。
” 正在這四顧茫茫的時際，除了恨還是恨以外，來了一位雅典國王
拿這兩句話來看優芮彼第斯的《米狄阿》，倒像正是為古希臘這出大悲劇寫的。
這是一出可怕的犯罪的苦戲，然而我們的同情，正如劇作者所希望，卻在犯罪人這邊。
米狄阿是這個犯罪人的名字，一個報複神望而卻步的年輕女子，愛情讓她陸續禍害了她身邊的親人，愛情是她的口惹懸河的辯護。
她是一個傳奇人物，然而當愛情對别人是美好的绮夢的時候，對她卻是鐵石一般殘酷的現實。
愛情在這裡不複是美，屬于争取和反擊，從犯罪到犯罪，給它一個好聽的稱呼也許隻是力。
戲的背景是一連串冒險、殺害和逃亡的事實。
一個落魄的希臘英雄，乘了船，到蠻夷地域尋找一件金羊毛寶物。
國王給了他一些大難題，眼看就要空着兩隻手回去，想不到公主米狄阿看中了伊阿孫，用她的法術(這有什麼好奇怪的?中國舊小說的外國公主誰不會祭法寶?誰又看見了中土的漢子不癡心出亂子?單看《羅通掃北》就夠了)幫他解圍，奪到金羊毛，而且殺死她的兄長，跟着她的情夫跑到他的故鄉。
為了防止父王追趕，傳說她把兄長的屍身剁碎，一路抛散，由父王零星收殓。
為了丈夫的安全，無不可為。
丈夫沒有國王做，她用藥鍋蒸死了他的叔父，因為他不肯履行讓位的諾言，她狠得下那份心，她是一個野蠻女人，狡詐、單純、惡毒，然而死心眼兒。
叔父的兒子又把這一對野心勃勃的男女趕了出去。
他們帶着兩個兒子，流浪到另一個國家考林司，在離國王克賴翁的宮堡不遠的地方住下。
米狄阿結好四鄰婦女，伊阿孫卻蒙國王賞識，招為驸馬。
在這黑魆魆的背景上面，黑魆魆的還有一個棄婦的怨毒。
她哭，她罵，她鬧她是一個棄婦，不對，她是一個潑婦，她是一個長舌婦，她是一個妖婦。
國王震于她的恐吓和計謀，親自對她宣布驅逐出境，她和她的兩個兒子，她白央求。
米:怎麼，你真就流放我，一點也不可憐我的哀求? 克:我流放你，因為我愛我的家人遠過于你。
米:我的祖國!我如今要多想念你啊! 克:是的，除掉我的兒女，我自己也最愛我的城池。
米:唉，唉，愛情對于活人是多可怕的懲罰! 克:就我看來，那全看命運轉變。
米:天啊，千萬别放松那害我的人! 克賴翁終于答應她和孩子留到第二天天亮。
但是，等到天亮，仁人君子，你們有什麼好地方做她安身之所?她有娘家，她的罪行不容她回去她有婆家，她的罪行不容她回去:天地雖大，竟容不得這個走投無路的女人。
不過她的罪行是為誰犯的?可憐的公主，聰明一時，糊塗一世，愛情對于她隻是一串犯罪的記錄。
伊阿孫來安排她們母子的出境。
他不像米狄阿所認為的負心漢。
他有一套文明人的理論來表達他的崇高的情緒，我們不妨聽幾句看: 關于我的平安，你從前出的力比起你後來得到的報酬，真是差遠了。
我不妨一樁一樁講給你聽，第一，你不住在你那野蠻地方了，你住在希臘，懂得了公道是什麼意思，不靠暴力活着，而靠法律活着全希臘人承認你聰明，你也大大有了名可是假如你還是住在邊鄙地方，也就沒有人提到你了。
“文明”兩個字在“文明人”嘴裡成了一種恩惠。
我們在這裡聽到一種更高的嘲弄的意義，至于他同考林司公主結婚，他的理由正是一般男子的理由，他的考慮基于一種實際的要求: 那是因為我們——這頂頂重要——可以過活得安逸，不感到窮困(因為我知道，人人怕窮)，我可以教養我的兒子，和我的門第相配，我可以做你生下來的孩子的兄弟的父親，給他們同樣崇高的地位，把家庭合成一個，——我就受福無窮了。
任憑伊阿孫花言巧語，一位鄰居說得好:“你對不起太太，你出賣了她。
” 正在這四顧茫茫的時際，除了恨還是恨以外，來了一位雅典國王