卷七

欽定四庫全書 丹陽集卷七　　　　　　宋葛勝仲　撰 論 孝論 分之所賦有貴賤而孝亦有等差性之所造有淺深而孝亦有大小孔子以天子諸侯卿大夫士庶人之孝列為五等着之於經此所謂分有貴賤而孝亦有等差也若夫性之所造有淺深而孝亦有大小自論語觀之可得而言矣夫孝天之經地之義在人雖為不學之良能不慮之良知然擴充於心効見於事豈能無辨是故賢人之孝則異衆人矣聖人之孝則異賢人矣承顔順志而禮無違於事死孟懿子未必能知此也舉足不敢忘父母故非禮勿動出言不敢忘父母故非禮勿言疾病之外不當贻親之憂孟武伯未必能知此也盡敬孝之道而不以養口體為貴子遊未必能知此也盡愛孝之道而不以有酒食為先子夏未必能知此也有父兄在聞不可遽行子路未必能知此也一朝之忿忘其身以及其親樊遲未必能戒此也是數子者性之所造尚淺故猶待聖人諄諄以誨之若夫賢人之孝則進乎此矣德行素修名譽素着交遊稱之朋友信之人雖欲間於父母昆弟之言而不得也若闵子骞者能之父母全而生之子全而歸之身體髪膚不敢毀傷不以且死為憂而以得免手足之傷為幸若曾子者能之是二子所謂賢人之孝者也若夫聖人之孝則大矣逹而在上者莫如禹窮而在下者莫如孔子有四海之奉而禮自貶於一身以一身之微而化可孚於四海是二人者豈賢人所能及哉人之情飲食欲厚也禹則菲飲食以自奉而緻孝乎鬼神衣服欲美也禹則惡衣服而緻美乎黻冕謂不如是則不足為民主也此所謂有四海之奉而禮自貶於一身者也入則事父兄而孝悌之化移於阙裡其自處則曰孝乎惟孝友於兄弟施於有政是亦為政奚其為為政可謂以一身之微而化孚於四海者也記曰小孝用力中孝用勞大孝不匮其是之謂欤語載孔子論孝者凡十有四因論其小大淺深之序如此 學論 孔子以天縱之聖兆於變化而木铎一世凡道之妙皆不勉而中豈待學哉其自稱蓋嘗曰默而識之則道不待於言傳一以貫之則道不涉於多見然論語之書載其好學特詳者何也蓋聖人之言所以為中人法聖人恐天下後世以已為将聖不可跂及而遂惰于學也故為說曰我非生而知之者好古敏以求之者也蓋學而加以敏求則就效速矣又曰若聖與仁則吾豈敢抑為之不厭可謂雲爾已矣蓋學而持之以不厭則用心剛矣以世之學常失於躐等故為之說曰吾十有五而志於學三十而立示進道當漸也以人之患每失於自堕故又為之說曰吾嘗終日不食終夜不寝以思無益不如學也示入道當以誠也文武之道賢者識其大則固可宗不賢者識其小則亦未易棄故子貢曰夫子焉不學而亦何常師之有示求道當以廣也所造者深則不可以一指名所成者大則不可以一言蔽故逹巷黨人曰大哉孔子博學而無所成名示體道當以全也以生知之聖猶強學如此況中人乎聖人所以為天下後世計者深矣故勸學者之說載於語者凡三十有六而不為複也其曰學而時習之則亦貴漸之意其曰學如不及猶恐失之則亦貴誠之意其曰就有道而正焉可謂好學則亦貴廣之意其曰三年學不至於谷不易得也則亦貴全之意是故於顔淵孔文子好學則稱而美之於子路之六蔽伯魚之詩禮則誘而進之於宰我晝寝冉有自畫則辭而辟之其大要欲學者日趨聖域而已嗚呼後之學者可不勉欤 齊論 昔太公望釣海濱而夾輔周室武王國之強齊使表東海其豐功盛德必有大過人者而司馬遷為齊世家言文王拘羑裡太公求美女奇物獻之於纣以贖西伯西伯歸而與呂尚隂謀修德以傾商政其事多兵權與奇計焉嗚呼審如此則書詩所載反妄邪且太公之嫉纣而欲亡之者何也為其侈麗淫湎而毒天下也使其一旦幡然悔悟咎前之為更為善政以幸天下則豈不偃兵息謀恬然臣服之耶讵肯以尤物蠱其心而稔其惡乎且太公之過纣也曰收天下美女金寶缯帛也武王之過纣也曰作奇技淫巧以悅婦人也如是而以貨色惑之是助其亡道抱薪趨火也其賢於纣幾何哉又況?君於惡而已則圖利太公讵忍為之耶藉使太公為之文王其安受之耶嘗聞秦以女樂間戎矣又聞吳以珍貨惑魏矣未聞聖賢亦為是詭谲也此遷之缪一也夫纣之積惡久矣文王積善亦久矣上帝下民去彼而就此非一日也孰謂隂謀修德以傾商政哉詩曰周世世修德莫若文王則是周之德不待商而修也書曰獨夫纣洪惟作威乃汝世雠則是商之政不待周而傾也今奈何曰隂謀修德以傾商政耶夫在已之德則修之而使人附在人之政則傾之而使衆離是乃田常王莽簒齊盜漢之術爾太公豈肯以是導文王乎此遷之缪二也且纣有臣億萬武王亂臣十人而已纣兵七十萬武王虎贲三千而已然而牧野之戰前徒倒戈而勢若拉朽者何也逆順之勢異也太公雖有兵權何所施雖有奇計安所用嘗觀六韬萬有餘言大抵皆修仁行義聽谏用賢之說耳雖有隂謀之篇而惟以戒懼謙下為言也今奈何曰多兵權與奇計乎此遷之缪三也嗚呼遷之言必有稽證然百子虛濫之說不能逆斷而力排之猥存諸書以傳疑於後亦遷之過也 南齊論 人君恢廓大度以禦臣下示以赤心無或疑間則人人感悅