蕉窗雨話·卷二
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擾亂，兇荒之歲，必有衣錦食稻處安樂之地而不覺者。
太平日久，豐年谷賤，必有枵腹敗衣遇患難之事而常戚者。
此有幸不幸、偶不偶也。
”見《無何集》。
數語最為肯切。
◎記蒙齋年譜語 吾宗家桐城者，一門七代官内閣中書舍人，實為本朝佳話。
吾爐橋一支，自先伯曾祖餘齋公由中書成進士入詞館，世父蓮舫公、堂伯悔軒公并以中書一曆知府、一曆部曹入樞直。
迨道光甲辰，伯兄子箴複在中書任内隽禮闱，改官翰苑。
後先繼美，可謂盛矣。
浚師于鹹豐乙卯應京兆試，列賢書，濫竽薇省。
子箴兄喜謂浚師曰：“吾家最利鳳池，弟又以科第進身，庶不負此清班耳。
”故浚師有句雲：“功名鳳閣增新譜，文字《牛山》締夙緣。
”（乙卯鄉試三藝命題系“雖存乎人者”一節，道光己亥伯兄鄉試三題乃“出入無時”三句，及甲辰會試三題又系“以為未嘗有材焉”二句，皆《牛山》章，洵奇事也。
）誠紀實雲。
憶田蒙齋少農（雯）《古歡堂集》中載少農自為年譜，極言中書一官為人侮慢，蓋國初尚依明制，此官皆生、監當之，無怪乎不為人所重也。
退直暇重檢是集，節錄于此，以資掌故。
蒙齋年譜雲： “康熙丁未五月，奉旨：内閣中書員缺，準以進士考授。
鄉例内閣撰文辦事中書，由監生、生員授職，未有以進士充者。
進士秦敬傳老，苦選滞，故辟此徑。
禦史李棠上疏：密勿禁地，必進士出身，堪膺是選。
俞旨允行。
值部議裁推官改知縣，同輩恿慫赴考，名列第五。
六月十六日補授秘書院辦事中書舍人，偕沈胤範、張鵬、張鴻猷、張衡、顔光敏、申穟、朱射鬥、李回、梁聯馨、紀愈、孫百蕃，共十二人入署辦事。
是職也，初茫然莫辦，及入署，遭同年詞林某侮辱，辄自悔，然已無及矣。
時與張公鵬、申公穟閑坐歎息，雲：“吾輩何日可成正果。
”穟吟雲：“書生薄命還同妾，丞相憐才不論官。
”餘吟雲：“失路嗟何及，癡懷老漸平。
”相對泣下。
一日，集一友寓，一客後至，上坐大聲曰：“非不揖讓也，我詞林，爾中書，貴賤别也。
”又壬子科，詞林山右某、中書張公鵬同典山東試，事既竣，揚語人曰：“此行是吾輩分内事，乃竟與中書下賤為伍，恥孰甚焉！”其輕侮如此。
夫狗監馬曹，銜亦不惡；柳筋顔骨，役隻奴隸。
敬傳真作俑哉！同年謝齡詩雲：“短氣平生惟寫字，傷心此日是求官。
”二語尤真。
按：蒙齋先生德州人，中順治辛醜進士，曆任戶部侍郎。
此言當為康熙中葉而發，若康熙四十二年以後，列聖巡幸所臨，特開召試之典，凡列一等者，賜舉人，直薇省，百數十年，鼎甲台輔指不勝屈。
彼自诩為嚴、徐、東、馬者，其名實相去果何如耶？是亦無庸置喙也已。
◎先友 李蕭遠《運命論》：“昔吾先友嘗從事于斯矣。
”銑注：“先友謂孔子，蕭遠自以老子後，老子與孔子為友，故曰先友。
”或謂蕭遠去孔子遠矣，斷無稱述數百年前裔祖之友而曰先友之理，況聖人乎？家北海先生亦言其意中暗有所指，信然。
◎武松 《水浒》、《金瓶梅》二書倡盜誨淫，有害于世道人心者不小。
按《金瓶梅》載武松、潘金蓮等事，其說不一。
包倦翁《閘河日記》雲：“阿城，古甄治，陳王墓在焉。
今屬陽谷，唯阿井周圍百步屬東阿。
故東阿有貢膠役，而土人頌之曰：‘山東有二寶：東阿驢膠，陽谷虎皮。
’虎皮今藏陽谷庫，土人傳為武松所打死于景陽岡者也。
景陽岡在阿城東南二十五裡。
土人又言明初有陽谷知縣武姓者，甚貪虐，有二妻，一潘一金，俱助夫婪索。
西門有慶大戶尤被其毒，民人切齒，呼之為武皮匠，言其剝割也，又呼為賣餅大郎，言其于小民口邊求利也。
”據此，似作者不為無本。
◎西峰寺 嘗閱浮楂散人《秋坪新語》中《金岩觀》一則，語涉淫污，深蹈文人口過。
檢書簏所收乾隆間邸抄，乃得悉此案颠末，因全錄之： 乾隆五十三年七月，步軍統領綿（恩）奏：“西山戒台寺之北有西峰寺一座，内有戴發修行之婦人，自号西峰老祖活佛，能看香治病，請求符藥者，服之即愈，動人觀聽，俱稱靈驗。
京城以及四外之人，男女紛紛前往，竟似城市，殊堪詫異。
臣思此處雖非京汛所轄，但附近京畿，似此煽惑人民，于風化有關，不可不速加查辦。
随于六月二十日，密派臣衙門司員前往。
查得西峰寺離京六十餘裡，此婦人法名了義，俗家張李氏，原系順義縣人，現住西峰寺。
殿宇四層，計五十餘間，俱系新蓋之廟。
又離此廟二裡許石廠地方，有靈應寺大廟一座，計房六十餘間，亦系新蓋。
張李氏在兩廟往來居住，每日午前給人看香治病。
該員前往會同宛平縣知縣查辦時，又查出有二十餘歲之旗裝女子二名。
詢得一名雙慶，年二十四歲，乃原任大學士三寶家使女，系三寶之寡媳因病常往彼處治病，拜張李氏為師，随将使女留于廟中居住，用銀一萬五千餘兩修西峰寺一座。
又一名玉喜，年二十二歲，系原任巡撫圖思德之子、現任戶部銀庫員外郎恒慶家使女，因恒慶之妻患病，亦認張李氏為師，随将使女施舍廟中，并用銀二萬餘兩修靈應寺一座。
又在該氏屋内搜查，有符咒、丸藥、經卷、畫像等項，其畫像五軸，系張李氏出身源流，均系修廟商人任五覓人繪畫。
看其情形，似任五有通同授意，傳播其名，借以獲利情節。
又查出金六十四錠，重二百八十兩，銀二千六百兩，金镯四隻，重七兩零，其餘衣服、器皿、什物，間有非該氏應有之物，随交宛平縣查封。
該員等當将張李氏及伊長子張明德、三子僧人廣月、商人任五等于二十一日拿解到署。
臣親加逐一研訊，将張李氏供詞另行呈覽外，臣查邪教感人，有幹嚴禁。
今張李氏本系鄉野愚婦，并非僧尼，乃來京占踞大廟，戴發修行。
從前不過化緣修廟，無甚劣迹，近日以來自稱老祖活佛，妄自尊大，以看香治病為名，施舍符藥，煸惑人心，從中獲利。
又令其子張明德置房開鋪，以肥囊橐。
甚至官員命婦在廟往來，施舍蓋廟銀至二三萬兩之多，而現起之金已有二百八十兩，銀有二千六百兩。
并該犯擅用黃緞坐褥、靠墊種種情節，實出情理之外。
若不即加懲治，積之日久，恐生不法之事。
而各犯所供，多有不實不盡之處，必須澈底審明，盡法究治。
至大學士三寶之媳，自宜謹守閨門，乃遠赴山廟，往來住宿看病，堕其術中，甚至拜師修廟，銀庫員外郎恒慶系圖思德之子，縱令伊妻拜師看病，施舍金銀，并各将使女舍入廟中，均屬恣意妄為。
且該兩家現有應賠官項銀兩未交，何以不行節儉，先完官項，反舍廟中？其居心實不可解。
臣見聞既确，不敢隐諱，理合具奏，請旨定奪。
至此案一幹人犯，及查出經卷，有無違礙字樣，均應詳加查看，應請旨派大臣會同臣衙門詳審定拟之處，伏候谕旨遵行。
再張李氏煽惑他人多金，蓋造大廟，坐享厚資，雖将伊治罪，所存銀兩亦未便留于伊子承受，自應入官，已交于地方官宛平縣知縣逐一查封檢點，應由順天府照例辦理外，至張李氏之子張明德、僧人廣月所有家産，系伊母詐騙之财，亦應照例辦理。
至現在查出銀兩，應先交廣儲司入官。
為此謹奏。
” 八月，永（琅）等覆奏：“臣等遵提犯證，逐一研訊。
據張李氏供：籍隸順義縣興周營，嫁與本縣民人張國輔為妻，生有三子：長子張明德，次子張新德已故，三子即廣月，自幼出家為僧。
乾隆三十七年，該氏因伊夫患痰迷病症，聞有瓦子街居住民婦李氏常拉鐵練募化，代人治病，即請為伊夫醫治。
見李氏用手按摩，針紮病處，病即痊愈。
該氏從此與李氏往來學習，粗知針紮治病之法。
李氏故後，該氏即取其鐵練拴系頭項，出外化緣治病。
走至通州曠野地方，時值隆冬，風雪交作，迷失路徑，難以行走。
該氏随在雪地，帶鎖打坐。
适有居民路過，見而詫異，随向盤問。
該氏即以在此結緣治病為答。
随有人延請到家看病，該氏即學李氏按摩針紮，并假念經咒，病即痊愈。
自此附近居民共相傳播，多請該氏治病，往往有驗。
該氏借此思欲修廟賺錢，見所住興周營地方七聖小廟坍塌，随将所得治病錢文修理，給伊子廣月居住。
其所供延請治病之家，皆彼處附近村民，因年久不能逐一供指。
嗣于四十五年，送廣月到戒台寺受戒。
該氏亦來京，在總布胡同泰山庵拜已故尼僧福山為師，取法名了義。
因聞伊夫患病，仍回順義。
伊夫旋于四十七年身故。
複于四十八年來京，找見福山，帶至潭柘寺受戒。
該氏因見女僧受戒，俱系男人代為剃發，心中不願，未經落發。
走至西山西峰寺，依尼僧濟廣同住。
起意将該寺立女常經為女僧傳戒，又恐無道法，不足聳動衆人，遂用油撚在左右臂膊燒點數處，含痛忍受，借此募化。
以緻附近居民聞知往視，見其堅忍，緻相傳播，偕往進香者漸多。
有因病求治者，該氏即令跪香，假念經咒，為之求神。
又有求藥者，該氏無可給與，遂買藥鋪内五汁丸等藥，改成小丸，并假畫神符給與。
竟有病即痊愈者，因而祈求布施者益衆。
适值原任大學士三寶寡媳烏佳氏患血氣凝結病症，聞該氏素能治病，延至家中。
該氏為之按摩，假念咒語，并代為祈禱。
病愈後烏佳氏感激，欲向伊重謝，拜伊為師。
該氏令其施舍金銀，修整西峰寺。
烏佳氏允從，當令管事家人許祿招工匠任五即任極盛修蓋廟宇，先後給修廟工價銀一萬七千兩，又置辦供器銀三千兩，共計銀二萬兩。
其餘陸續施給衣服器物，并施金镯及零星銀錢不計确數，約亦不下萬餘金。
又送使女雙慶至寺，跟随跪香念佛。
烏佳氏亦曾赴寺燒香。
又現任銀庫員外郎恒慶之妻宜特莫氏素患痰喘病症，亦請該氏祈禱痊愈。
宜特莫氏每月給該氏養贍銀三五十兩不等，又聽從該氏修理石廠地方三教寺，舍銀一萬七千餘兩，又添湊金子二百八十兩，合計共銀二萬餘兩。
張李氏即将銀兩交給伊子廣月修廟，金子自行收存，現經起獲。
宜特莫氏又令使女玉喜跟随服侍。
廟修成後，改名靈應寺。
該氏随在兩寺來往，焚香治病。
宜特莫氏亦曾至寺拈香。
此張李氏先後跪香治病、惑衆修廟之原委也。
嗣因西峰寺後塔院工程未完，烏佳氏亦未再給銀兩。
承攬修工之任五無從借工圖利，随起意與該氏商允，因該氏曾向說稱少時夢見觀音菩薩，及在通州坐雪治病等事，即借此畫出圖像，裝點神奇，表白靈異，希圖哄騙。
衆人自必争施銀錢，修造塔院，伊可于中取利。
遂憑空點綴畫成張李氏出身、坐雪、出家，及衆人拜求治病各圖像五軸，并捏稱身能入定出神，且稱該氏系菩薩轉世。
該寺舊有遠年住持僧人塑像，原稱西峰老祖，村人因該氏治病燒香，亦遂稱為西峰老祖活佛。
自是遠近人民到寺燒香治病者，不一而足，俱有布施，每人自二三兩至十餘兩不等。
該氏自此益有蓄積，分給伊三子廣月銀一千兩，修蓋圓廣寺，長子張明德銀一千兩，買房一所，開設木鋪一座，其次子寡媳崔氏在籍典地一百餘畝，俱系該氏前在通州、順義治病時所得資财。
而任五亦得修廟盈餘銀八百餘兩。
此任五起意為張李氏裝點圖像惑衆，因有老祖活佛之名号也。
今步軍統領衙門訪獲搜拿，奏請審辦。
臣等欽遵谕旨，會同研鞫，并将解任員外郎恒慶及應訊人等傳案質審，俱各供認前情不諱。
臣等以張李氏系鄉愚婦女，膽敢在京畿重地号稱老祖活佛，緻男女紛紛到寺，甚至大臣官員家屬争舍财物至數萬之多，平日必有邪術及傳徒授教不法等事。
雖現在起出經卷詳加核閱，均系舊有不全僧人齋誦之《金剛》、《觀音》等經，其咒語一紙，俚俗不堪，亦無違悖妄誕字樣，
太平日久，豐年谷賤，必有枵腹敗衣遇患難之事而常戚者。
此有幸不幸、偶不偶也。
”見《無何集》。
數語最為肯切。
◎記蒙齋年譜語 吾宗家桐城者，一門七代官内閣中書舍人，實為本朝佳話。
吾爐橋一支，自先伯曾祖餘齋公由中書成進士入詞館，世父蓮舫公、堂伯悔軒公并以中書一曆知府、一曆部曹入樞直。
迨道光甲辰，伯兄子箴複在中書任内隽禮闱，改官翰苑。
後先繼美，可謂盛矣。
浚師于鹹豐乙卯應京兆試，列賢書，濫竽薇省。
子箴兄喜謂浚師曰：“吾家最利鳳池，弟又以科第進身，庶不負此清班耳。
”故浚師有句雲：“功名鳳閣增新譜，文字《牛山》締夙緣。
”（乙卯鄉試三藝命題系“雖存乎人者”一節，道光己亥伯兄鄉試三題乃“出入無時”三句，及甲辰會試三題又系“以為未嘗有材焉”二句，皆《牛山》章，洵奇事也。
）誠紀實雲。
憶田蒙齋少農（雯）《古歡堂集》中載少農自為年譜，極言中書一官為人侮慢，蓋國初尚依明制，此官皆生、監當之，無怪乎不為人所重也。
退直暇重檢是集，節錄于此，以資掌故。
蒙齋年譜雲： “康熙丁未五月，奉旨：内閣中書員缺，準以進士考授。
鄉例内閣撰文辦事中書，由監生、生員授職，未有以進士充者。
進士秦敬傳老，苦選滞，故辟此徑。
禦史李棠上疏：密勿禁地，必進士出身，堪膺是選。
俞旨允行。
值部議裁推官改知縣，同輩恿慫赴考，名列第五。
六月十六日補授秘書院辦事中書舍人，偕沈胤範、張鵬、張鴻猷、張衡、顔光敏、申穟、朱射鬥、李回、梁聯馨、紀愈、孫百蕃，共十二人入署辦事。
是職也，初茫然莫辦，及入署，遭同年詞林某侮辱，辄自悔，然已無及矣。
時與張公鵬、申公穟閑坐歎息，雲：“吾輩何日可成正果。
”穟吟雲：“書生薄命還同妾，丞相憐才不論官。
”餘吟雲：“失路嗟何及，癡懷老漸平。
”相對泣下。
一日，集一友寓，一客後至，上坐大聲曰：“非不揖讓也，我詞林，爾中書，貴賤别也。
”又壬子科，詞林山右某、中書張公鵬同典山東試，事既竣，揚語人曰：“此行是吾輩分内事，乃竟與中書下賤為伍，恥孰甚焉！”其輕侮如此。
夫狗監馬曹，銜亦不惡；柳筋顔骨，役隻奴隸。
敬傳真作俑哉！同年謝齡詩雲：“短氣平生惟寫字，傷心此日是求官。
”二語尤真。
按：蒙齋先生德州人，中順治辛醜進士，曆任戶部侍郎。
此言當為康熙中葉而發，若康熙四十二年以後，列聖巡幸所臨，特開召試之典，凡列一等者，賜舉人，直薇省，百數十年，鼎甲台輔指不勝屈。
彼自诩為嚴、徐、東、馬者，其名實相去果何如耶？是亦無庸置喙也已。
◎先友 李蕭遠《運命論》：“昔吾先友嘗從事于斯矣。
”銑注：“先友謂孔子，蕭遠自以老子後，老子與孔子為友，故曰先友。
”或謂蕭遠去孔子遠矣，斷無稱述數百年前裔祖之友而曰先友之理，況聖人乎？家北海先生亦言其意中暗有所指，信然。
◎武松 《水浒》、《金瓶梅》二書倡盜誨淫，有害于世道人心者不小。
按《金瓶梅》載武松、潘金蓮等事，其說不一。
包倦翁《閘河日記》雲：“阿城，古甄治，陳王墓在焉。
今屬陽谷，唯阿井周圍百步屬東阿。
故東阿有貢膠役，而土人頌之曰：‘山東有二寶：東阿驢膠，陽谷虎皮。
’虎皮今藏陽谷庫，土人傳為武松所打死于景陽岡者也。
景陽岡在阿城東南二十五裡。
土人又言明初有陽谷知縣武姓者，甚貪虐，有二妻，一潘一金，俱助夫婪索。
西門有慶大戶尤被其毒，民人切齒，呼之為武皮匠，言其剝割也，又呼為賣餅大郎，言其于小民口邊求利也。
”據此，似作者不為無本。
◎西峰寺 嘗閱浮楂散人《秋坪新語》中《金岩觀》一則，語涉淫污，深蹈文人口過。
檢書簏所收乾隆間邸抄，乃得悉此案颠末，因全錄之： 乾隆五十三年七月，步軍統領綿（恩）奏：“西山戒台寺之北有西峰寺一座，内有戴發修行之婦人，自号西峰老祖活佛，能看香治病，請求符藥者，服之即愈，動人觀聽，俱稱靈驗。
京城以及四外之人，男女紛紛前往，竟似城市，殊堪詫異。
臣思此處雖非京汛所轄，但附近京畿，似此煽惑人民，于風化有關，不可不速加查辦。
随于六月二十日，密派臣衙門司員前往。
查得西峰寺離京六十餘裡，此婦人法名了義，俗家張李氏，原系順義縣人，現住西峰寺。
殿宇四層，計五十餘間，俱系新蓋之廟。
又離此廟二裡許石廠地方，有靈應寺大廟一座，計房六十餘間，亦系新蓋。
張李氏在兩廟往來居住，每日午前給人看香治病。
該員前往會同宛平縣知縣查辦時，又查出有二十餘歲之旗裝女子二名。
詢得一名雙慶，年二十四歲，乃原任大學士三寶家使女，系三寶之寡媳因病常往彼處治病，拜張李氏為師，随将使女留于廟中居住，用銀一萬五千餘兩修西峰寺一座。
又一名玉喜，年二十二歲，系原任巡撫圖思德之子、現任戶部銀庫員外郎恒慶家使女，因恒慶之妻患病，亦認張李氏為師，随将使女施舍廟中，并用銀二萬餘兩修靈應寺一座。
又在該氏屋内搜查，有符咒、丸藥、經卷、畫像等項，其畫像五軸，系張李氏出身源流，均系修廟商人任五覓人繪畫。
看其情形，似任五有通同授意，傳播其名，借以獲利情節。
又查出金六十四錠，重二百八十兩，銀二千六百兩，金镯四隻，重七兩零，其餘衣服、器皿、什物，間有非該氏應有之物，随交宛平縣查封。
該員等當将張李氏及伊長子張明德、三子僧人廣月、商人任五等于二十一日拿解到署。
臣親加逐一研訊，将張李氏供詞另行呈覽外，臣查邪教感人，有幹嚴禁。
今張李氏本系鄉野愚婦，并非僧尼，乃來京占踞大廟，戴發修行。
從前不過化緣修廟，無甚劣迹，近日以來自稱老祖活佛，妄自尊大，以看香治病為名，施舍符藥，煸惑人心，從中獲利。
又令其子張明德置房開鋪，以肥囊橐。
甚至官員命婦在廟往來，施舍蓋廟銀至二三萬兩之多，而現起之金已有二百八十兩，銀有二千六百兩。
并該犯擅用黃緞坐褥、靠墊種種情節，實出情理之外。
若不即加懲治，積之日久，恐生不法之事。
而各犯所供，多有不實不盡之處，必須澈底審明，盡法究治。
至大學士三寶之媳，自宜謹守閨門，乃遠赴山廟，往來住宿看病，堕其術中，甚至拜師修廟，銀庫員外郎恒慶系圖思德之子，縱令伊妻拜師看病，施舍金銀，并各将使女舍入廟中，均屬恣意妄為。
且該兩家現有應賠官項銀兩未交，何以不行節儉，先完官項，反舍廟中？其居心實不可解。
臣見聞既确，不敢隐諱，理合具奏，請旨定奪。
至此案一幹人犯，及查出經卷，有無違礙字樣，均應詳加查看，應請旨派大臣會同臣衙門詳審定拟之處，伏候谕旨遵行。
再張李氏煽惑他人多金，蓋造大廟，坐享厚資，雖将伊治罪，所存銀兩亦未便留于伊子承受，自應入官，已交于地方官宛平縣知縣逐一查封檢點，應由順天府照例辦理外，至張李氏之子張明德、僧人廣月所有家産，系伊母詐騙之财，亦應照例辦理。
至現在查出銀兩，應先交廣儲司入官。
為此謹奏。
” 八月，永（琅）等覆奏：“臣等遵提犯證，逐一研訊。
據張李氏供：籍隸順義縣興周營，嫁與本縣民人張國輔為妻，生有三子：長子張明德，次子張新德已故，三子即廣月，自幼出家為僧。
乾隆三十七年，該氏因伊夫患痰迷病症，聞有瓦子街居住民婦李氏常拉鐵練募化，代人治病，即請為伊夫醫治。
見李氏用手按摩，針紮病處，病即痊愈。
該氏從此與李氏往來學習，粗知針紮治病之法。
李氏故後，該氏即取其鐵練拴系頭項，出外化緣治病。
走至通州曠野地方，時值隆冬，風雪交作，迷失路徑，難以行走。
該氏随在雪地，帶鎖打坐。
适有居民路過，見而詫異，随向盤問。
該氏即以在此結緣治病為答。
随有人延請到家看病，該氏即學李氏按摩針紮，并假念經咒，病即痊愈。
自此附近居民共相傳播，多請該氏治病，往往有驗。
該氏借此思欲修廟賺錢，見所住興周營地方七聖小廟坍塌，随将所得治病錢文修理，給伊子廣月居住。
其所供延請治病之家，皆彼處附近村民，因年久不能逐一供指。
嗣于四十五年，送廣月到戒台寺受戒。
該氏亦來京，在總布胡同泰山庵拜已故尼僧福山為師，取法名了義。
因聞伊夫患病，仍回順義。
伊夫旋于四十七年身故。
複于四十八年來京，找見福山，帶至潭柘寺受戒。
該氏因見女僧受戒，俱系男人代為剃發，心中不願，未經落發。
走至西山西峰寺，依尼僧濟廣同住。
起意将該寺立女常經為女僧傳戒，又恐無道法，不足聳動衆人，遂用油撚在左右臂膊燒點數處，含痛忍受，借此募化。
以緻附近居民聞知往視，見其堅忍，緻相傳播，偕往進香者漸多。
有因病求治者，該氏即令跪香，假念經咒，為之求神。
又有求藥者，該氏無可給與，遂買藥鋪内五汁丸等藥，改成小丸，并假畫神符給與。
竟有病即痊愈者，因而祈求布施者益衆。
适值原任大學士三寶寡媳烏佳氏患血氣凝結病症，聞該氏素能治病，延至家中。
該氏為之按摩，假念咒語，并代為祈禱。
病愈後烏佳氏感激，欲向伊重謝，拜伊為師。
該氏令其施舍金銀，修整西峰寺。
烏佳氏允從，當令管事家人許祿招工匠任五即任極盛修蓋廟宇，先後給修廟工價銀一萬七千兩，又置辦供器銀三千兩，共計銀二萬兩。
其餘陸續施給衣服器物，并施金镯及零星銀錢不計确數，約亦不下萬餘金。
又送使女雙慶至寺，跟随跪香念佛。
烏佳氏亦曾赴寺燒香。
又現任銀庫員外郎恒慶之妻宜特莫氏素患痰喘病症，亦請該氏祈禱痊愈。
宜特莫氏每月給該氏養贍銀三五十兩不等，又聽從該氏修理石廠地方三教寺，舍銀一萬七千餘兩，又添湊金子二百八十兩，合計共銀二萬餘兩。
張李氏即将銀兩交給伊子廣月修廟，金子自行收存，現經起獲。
宜特莫氏又令使女玉喜跟随服侍。
廟修成後，改名靈應寺。
該氏随在兩寺來往，焚香治病。
宜特莫氏亦曾至寺拈香。
此張李氏先後跪香治病、惑衆修廟之原委也。
嗣因西峰寺後塔院工程未完，烏佳氏亦未再給銀兩。
承攬修工之任五無從借工圖利，随起意與該氏商允，因該氏曾向說稱少時夢見觀音菩薩，及在通州坐雪治病等事，即借此畫出圖像，裝點神奇，表白靈異，希圖哄騙。
衆人自必争施銀錢，修造塔院，伊可于中取利。
遂憑空點綴畫成張李氏出身、坐雪、出家，及衆人拜求治病各圖像五軸，并捏稱身能入定出神，且稱該氏系菩薩轉世。
該寺舊有遠年住持僧人塑像，原稱西峰老祖，村人因該氏治病燒香，亦遂稱為西峰老祖活佛。
自是遠近人民到寺燒香治病者，不一而足，俱有布施，每人自二三兩至十餘兩不等。
該氏自此益有蓄積，分給伊三子廣月銀一千兩，修蓋圓廣寺，長子張明德銀一千兩，買房一所，開設木鋪一座，其次子寡媳崔氏在籍典地一百餘畝，俱系該氏前在通州、順義治病時所得資财。
而任五亦得修廟盈餘銀八百餘兩。
此任五起意為張李氏裝點圖像惑衆，因有老祖活佛之名号也。
今步軍統領衙門訪獲搜拿，奏請審辦。
臣等欽遵谕旨，會同研鞫，并将解任員外郎恒慶及應訊人等傳案質審，俱各供認前情不諱。
臣等以張李氏系鄉愚婦女，膽敢在京畿重地号稱老祖活佛，緻男女紛紛到寺，甚至大臣官員家屬争舍财物至數萬之多，平日必有邪術及傳徒授教不法等事。
雖現在起出經卷詳加核閱，均系舊有不全僧人齋誦之《金剛》、《觀音》等經，其咒語一紙，俚俗不堪，亦無違悖妄誕字樣，