蕉窗雨話·卷二
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◎龍樹寺
京師宣武門外龍爪槐古刹為文人遊宴之地。
道光初，月亭上人重加修葺，複構小樓，曰蒹葭閣。
鮑覺生先生詩所謂“野闊青三面，天空碧四垂”也。
湯文端公（金钊）曾題一聯雲：“何處菩提，莫錯認庭前槐樹；無邊法藏，且笑拈閣外蘆花。
”壬戌夏間，偕沈寶臣比部、薛淮生侍禦、黃孝侯編修、孫稼生儀部、燮臣修撰公宴先師李文恪公（菡）于此。
酒罷，公攜予散步，親指文端楹帖，謂予曰：“措詞灑脫，用筆飛舞，此聯、此書、此人，可稱三絕矣。
”偶憶公語，謹錄識之。
◎三品小京堂四品少卿 乾隆間奉有谕旨：黃登賢著以三品小京堂用，托隆著以四品少卿用。
嘉、道以來，并無小京堂、少卿之稱矣。
◎罔{穴良} 《淮南子》：“南遊罔{穴良}野，北息沈墨鄉。
”{穴良}，盧當切，音郎，凡物空者皆曰{穴康}{穴良}。
◎逍遙津 在合肥城東，《三國·吳志》孫權為魏張遼所襲，乘馬越渡處，今歸王育泉丈（世溥）作别墅焉。
曾繪《逍遙津圖》征詩，餘兄子箴撰聯雲：“地臨飛騎橋邊，問當年一船筝笛，萬隊旌旗，彈指話滄桑，隻安排水國逍遙，已是鲲池莊叟境；春到聽莺時節，看此日對月題詩，迎風把酒，散懷忘泛梗，且領略畫圖結構，俨然鹿柴右丞居。
” ◎定時羅 一名日晷，紋理工緻，本質端好。
《通志》所載惟程宏宇、汪永年二家制者，四方未有比倫。
又羅盤稱歙縣為最，亦以汪、程二姓所造為精。
近則日晷、羅盤專以方秀水家著名，并汪、程之名亦不知之矣。
◎歙墨 南唐時李超及子廷自易州遷南，後主嘗用其墨。
廷父子以歙地多松，故留此造墨。
至宋時，以大龍鳳墨千斤充貢。
仁宗宴廷臣于群玉殿，以李超墨賜之，曰新安香墨。
其後賜翰林，皆廷墨。
雙脊龍樣品尤佳，《墨譜》稱之“上者拈來輕，嗅來馨，磨來清”，今失其傳。
近代制墨者，以程君房、方于魯為上，吳去塵次之，今亦不可多得，惟曹素功紫玉光為海内所尚。
自乾隆六年内廷取墨工于歙，歙令趙本以績溪汪近聖應诏，給物料，令制十匣，而歙墨之名益著。
◎柳枝朝雲詩 東坡有“不學楊枝别樂天”句，蓋反香山鬻駱放柳枝之意，嘉其侍兒王朝雲也。
梁山舟學士調陶篁村娶妾詩“不學朝雲伴老坡”，則直用蘇詩，而又反坡公之意矣。
白、蘇有知，當亦相顧失笑。
◎錢牧齋 錢牧齋宗伯入聖朝後，思欲掌樞要，專史席，二者俱違其意，故郁郁不樂，終為有文無行之人。
恭讀純皇帝題謙益《初學集》詩曰：“平生談節義，兩姓事君王。
進退都無據，文章那有光？真堪覆酒甕，屢見詠香囊。
末路逃禅去，原為孟八郎。
”大哉王言，足以鑒小人之肺腑矣。
◎鈍翁周氏血書貼黃跋 汪鈍翁先生《跋周氏血書貼黃》，具附載《碧血錄》後。
今閱《堯峰文鈔》，于前跋小有改竄，較初作更極軒朗。
原跋雲：“右血書（改作‘疏’）貼黃一百四十四字，周子佩先生（改‘周君子佩’）所書，蓋将為其父忠介公訟冤，因姚文毅一言，改繕進禦（自‘蓋将’下改‘是時愍帝改元，子佩将訟其父忠介公冤，刺兩指血寫全疏既竟，先以示同鄉姚文毅公。
公摘貼黃中數字，命改繕以進’）。
此其所存原本也，子佩自叙及諸公跋之詳矣。
予獨歎忠介莅官清慎，家居數椽，僅蔽風雨，遇公正，辄發憤，為鄉人所愛戴。
而倪（添‘文煥’）、李（添‘實’）兩疏敢于誣讕狂噬，幾至東西易位，黑白改（易‘換’）色。
如忠介之名，自當與日月相磨，而彼毛一鹭與諸小人（改‘彼倪、李諸小人’），則皆東坡所謂蛆蠅糞穢也。
讒人罔極，交亂四國，此殆（改本無‘殆’字）古今同轍（添‘者’字），為之一慨。
康熙乙卯春正月，長洲汪琬敬跋于堯峰之皆山閣。
”可見前輩作文，不肯一字放松，正古人所謂三易稿而成者。
昔歐陽文忠為韓魏公作《晝錦堂記》，脫稿數日，忽走價另易稿本示魏公，公閱之，與前作無一句更改，惟于“仕宦至将相，當貴歸故鄉。
”二句中添兩“而”字，魏公歎賞，以為文氣始足。
文家落筆不苟處如此，因附識之。
◎鄧太史詩 鄧元昭太史（旭）有《壽胡節母七十詩》一首雲：“海上麻姑信<單辰>然，椒盤十日壽杯前。
補天卻說煩娲手，擲地難忘述祖編。
繡佛香燈歸淨業，闆輿铛飯聽胪傳。
南山靜對何曾改，遮莫春風掃翠煙。
”今閱《林屋集》中并無此詩。
太史之子（）跋其集後雲：“先公著作甚多，或随手棄置，散佚過多，今四方詩家選本頗有流傳，而未見于家藏稿中，亦有前曾刊刻而稿中不載者。
”據此則集内所存不過十之八九耳，亟錄之以俟搜輯。
◎[C030] 《頭陀寺碑》文為王簡栖著。
簡栖名[C030]，琅邪臨沂人，今本皆誤作“巾”。
按《說文》：“[C030]，木初生也。
象丨出形有枝莖也。
古文或以為草字。
讀若徹。
凡[C030]之屬皆從丨。
”徐氏锴曰：“[C030]從丨引而上行，音進，草始脫甲，未有歧根。
今班固《漢書》多用此為草字。
齊有輔國錄事參軍王中。
”雲雲。
則[C030]字應作[C030]字，若書作[C030]，亦誤矣。
◎官廳 家衣江兄（若夔）為有堂方伯少子，以名諸生困于家計，報捐縣丞，分發江甯試用。
嘗作《坐衙詩》，尚記其一句雲“星鬥橫天冷眼看”，語頗傲兀。
昔王夢樓先生由翰林侍講出守南，有“平生跋扈飛揚氣，消盡官廳一坐中”之句，讀之更怃然矣。
◎謙默 華聞修《書紳要語》雲：“謙，美德也，過謙者多詐。
默，懿行也，過默者藏奸。
”此二語非真有閱曆者不能道破。
◎呂泉山莊詩 辛亥秋，董嘯庵學博來書，并惠寄其五世祖澤山先生（鹹）《呂泉山莊遺草》一卷，僅七十餘首。
五言如《小樓看雨》雲：“山連雲影外，人坐雨聲中。
”《元日》雲：“又添新歲月，未改舊須眉。
”《幽居》雲：“移竹愁春盡，栽花趁雨餘。
”《喜雨》雲：“新秧增活色，枯澗走清泉。
”七言如《送漢儒弟之蘇州》雲：“一棹煙波江上客，五更風雨夢中家。
”《洪源魯齋中小飲》雲：“座上清陰先世樹，案頭缃帙古人書。
”《送胡吟菊回裡》雲：“行蹤似月歸山遠，别夢如雲逐水流。
”其他絕句有《山窗暝坐》雲：“飛塵難到野人家，暮霭橫山曲曲遮。
蕭寺晚鐘鳴未息，牆頭月已上梅花。
”又：“翻疑世上功名事，不及田家酒一杯。
”皆超拔可誦。
◎鲥魚 初夏時出，漁人聽布谷聲以為候，最愛鱗甲才一挂網便随水而上。
予八載菊江，飽餐此味。
每謂鲥魚之美不及稻蟹而勝于河豚，識者恒以予為知言也。
向有魚貢，乾隆初元，恭奉上谕：“聞江南長江一帶有貢獻鲥魚之例，至康熙年停止，因而改為折價向網戶征收，充地方公用。
乃曆年既久，或網戶改業，或移徙他方，輾轉牽連，又加吏胥借端苛索，遂緻沿江捕魚之人，代受追呼之累。
朕思當年聖祖仁皇帝停止貢鮮，乃愛惜民力之至意，何用此些須折價煩擾小民？著該省督、撫查明豁免，永以為例。
”仰見聖主體恤民情，無微不至雲。
◎詹湘亭秋闱曲 吳苑詹湘亭明府（應甲）七赴春官，艱于一第。
官湖北最久，詩文詞曲，靡不精妙，其鄉試時作《中秋夜闱中望月》北雙調一套，尤脍炙人口。
其詞曰：“（《新水令》）了高台上月輪高，悄無聲，酸風滿号。
碧油簾不卷，紅蠟燭停燒。
銀漢迢迢，空隔着土泥牆，望不到。
（《駐馬聽》）木闆三條，覆鹿藏蕉。
何處找，策題五道，塗鴉滿卷未曾交。
珠光劍氣已全消，青天碧海勞相照。
誰喧笑？隔牆老卒聲聲叫。
（《沈醉東風》）猛聽得錯華燈遊龍夾道，汲新泉渴馬騰槽。
号官兒意氣消，号軍兒語言妙。
檢筠籃冷炙殘膏，我輩三年共此宵，博一個個團醉飽。
（《折桂令》）憶秋閨獨坐深宵，瓜果中庭，燭燼香燒。
有花氣，钗光袅袅，簾影蕭蕭。
盼雲階蘭房信杳，卧風檐棘院人遙。
望斷紅绡，夢斷藍橋。
隻落得數更籌，至公堂靜聽鼓吹，明遠樓高。
（《沽美酒》）俺想那跨山塘花市遙，泛秦淮燈船早，竹西歌吹千家鬧。
同盼上瓊樓瑤島，争一刻是今宵。
（《太平令》）堪笑的譜霓裳擲杖成橋，駕星槎折木為瓢。
莫須有月斧親操，想當然玄霜空搗，一種種雲翹翠翹，被罡風吹掉，都散做花枝壓帽。
（《離亭燕》帶歌拍煞）素娥掩面何須笑？朱衣點首何曾惱？君不見世上兒曹，有多少玉樓文，有多少金銮草，有多少孫山康了。
洗愁腸一尊綠澆，粲心花三條紅照，脫不盡書魔舊套。
若不是廣寒梯跌了腳，蓬瀛路迷了道，《郁輪袍》走了調，因甚價年年矮屋中，喚不醒才子英雄覺？擔誤着青衫易老，謅一套棘闱秋，要和那吹角聲寒唱到曉。
” ◎科名相同 漁洋山人生于甲戌，以辛卯中鄉試，乙未中會試，與侯官曹能始先生（學）相去一甲子，無不符合。
舅氏陳小坪先生（鼎雯）以嘉慶癸酉拔貢，己卯舉人，道光壬辰進士，而先伯曾祖餘齋觀察乃乾隆癸酉拔貢，己卯舉人，壬辰進士。
舅氏與觀察亦相去六十年，科名如出一轍，真奇矣哉！ ◎僧尼匹偶記 振齋先生記僧尼匹偶之事，此吾鄉近日一大佳話，不可不全錄之。
其文曰：“張善，桐城人。
父文田傭耕糊口，生子二，善居次。
兄某，長善二歲。
善四歲時，桐城被水，佃田淹沒，無以為生。
文田挈妻子赴來安，墾種山地。
數年後，夫妻相斷殁。
時善八歲，與其兄俱幼稚無依，不能自活，乃相與偕逃，信步行去，住無定所。
一日坐石磴假寐，及醒，失兄所在，遍覓無蹤。
由是孤孑一身，往往誤入僻徑，或就山窟中止宿，見虎狼足迹滿地，則駭然以懼。
遇水阻，莫測淺深，适有木棒橫地上，借得探水以渡，則欣然以喜。
八歲兒徒步遠行，膽怯腹枵，困憊日甚。
道光丁酉八月十七日晚，行至滁州東廂廟門首，卧地不起。
廟為三儀閣，老僧智慧樂善好施，有餘蓄辄周貧乏。
是日早起開門，瞥見，呼之不應，撫之奄奄一息，亟抱入廟，以姜湯頻灌之，半日方蘇。
僧詢明來曆，知其幼弱無家，憐之，俾削發為徒孫圓來之徒，命名榮發，恩養有加焉。
逾年，僧挈其徒移住城中龍興寺，命榮發從師讀書識字，為日後諷誦經卷計。
及入塾，穎悟勝侪輩，師喜教之，一如教群弟子，不以其為僧異也。
歲壬寅，張善年十三歲，時餘奉檄至滁，假館于龍興寺之慧照堂，每夜辄聞僧舍讀書聲。
異之，詢知為寺中小沙彌，晚歸自塾，而溫習舊業者。
亟召之來，試以對句，應聲而對，語甚工，出題命作小講，文理明順。
僧舍内外粘壁大字，每處皆其所書，頗有筆力。
餘惜其以有造之質而淪于缁流也，商諸智慧，以為餘義子，即蓄發。
攜之歸，延師課讀，于今八載。
時當授室，适餘友合肥王君育泉言其中表壽州孫培元學博有養女及笄，願為執柯，遂酌給财産，于己酉冬月出贅于孫氏之門。
顧事以巧而見奇，人無獨而有偶。
彼孫女之遭際，則又有可述者。
孫女父某，鄉居務農，女八歲失恃，繼母虐遇之，至不能相容，棄諸尼庵，削發為尼。
孫氏固淮北望族，其大家巨室俱在城内，不知鄉間遠族有棄女之事。
培元亦世居壽城，夙敦族誼，聞之恻然，出赀贖女歸，恩養于家，蓄發待字數年矣。
王君育泉為之擇配，遂以歸張。
此不奇于兩家僧尼之還俗，而奇于王君之适為撮合也。
因書其事以記之。
北平史積新書于合
道光初，月亭上人重加修葺，複構小樓，曰蒹葭閣。
鮑覺生先生詩所謂“野闊青三面，天空碧四垂”也。
湯文端公（金钊）曾題一聯雲：“何處菩提，莫錯認庭前槐樹；無邊法藏，且笑拈閣外蘆花。
”壬戌夏間，偕沈寶臣比部、薛淮生侍禦、黃孝侯編修、孫稼生儀部、燮臣修撰公宴先師李文恪公（菡）于此。
酒罷，公攜予散步，親指文端楹帖，謂予曰：“措詞灑脫，用筆飛舞，此聯、此書、此人，可稱三絕矣。
”偶憶公語，謹錄識之。
◎三品小京堂四品少卿 乾隆間奉有谕旨：黃登賢著以三品小京堂用，托隆著以四品少卿用。
嘉、道以來，并無小京堂、少卿之稱矣。
◎罔{穴良} 《淮南子》：“南遊罔{穴良}野，北息沈墨鄉。
”{穴良}，盧當切，音郎，凡物空者皆曰{穴康}{穴良}。
◎逍遙津 在合肥城東，《三國·吳志》孫權為魏張遼所襲，乘馬越渡處，今歸王育泉丈（世溥）作别墅焉。
曾繪《逍遙津圖》征詩，餘兄子箴撰聯雲：“地臨飛騎橋邊，問當年一船筝笛，萬隊旌旗，彈指話滄桑，隻安排水國逍遙，已是鲲池莊叟境；春到聽莺時節，看此日對月題詩，迎風把酒，散懷忘泛梗，且領略畫圖結構，俨然鹿柴右丞居。
” ◎定時羅 一名日晷，紋理工緻，本質端好。
《通志》所載惟程宏宇、汪永年二家制者，四方未有比倫。
又羅盤稱歙縣為最，亦以汪、程二姓所造為精。
近則日晷、羅盤專以方秀水家著名，并汪、程之名亦不知之矣。
◎歙墨 南唐時李超及子廷自易州遷南，後主嘗用其墨。
廷父子以歙地多松，故留此造墨。
至宋時，以大龍鳳墨千斤充貢。
仁宗宴廷臣于群玉殿，以李超墨賜之，曰新安香墨。
其後賜翰林，皆廷墨。
雙脊龍樣品尤佳，《墨譜》稱之“上者拈來輕，嗅來馨，磨來清”，今失其傳。
近代制墨者，以程君房、方于魯為上，吳去塵次之，今亦不可多得，惟曹素功紫玉光為海内所尚。
自乾隆六年内廷取墨工于歙，歙令趙本以績溪汪近聖應诏，給物料，令制十匣，而歙墨之名益著。
◎柳枝朝雲詩 東坡有“不學楊枝别樂天”句，蓋反香山鬻駱放柳枝之意，嘉其侍兒王朝雲也。
梁山舟學士調陶篁村娶妾詩“不學朝雲伴老坡”，則直用蘇詩，而又反坡公之意矣。
白、蘇有知，當亦相顧失笑。
◎錢牧齋 錢牧齋宗伯入聖朝後，思欲掌樞要，專史席，二者俱違其意，故郁郁不樂，終為有文無行之人。
恭讀純皇帝題謙益《初學集》詩曰：“平生談節義，兩姓事君王。
進退都無據，文章那有光？真堪覆酒甕，屢見詠香囊。
末路逃禅去，原為孟八郎。
”大哉王言，足以鑒小人之肺腑矣。
◎鈍翁周氏血書貼黃跋 汪鈍翁先生《跋周氏血書貼黃》，具附載《碧血錄》後。
今閱《堯峰文鈔》，于前跋小有改竄，較初作更極軒朗。
原跋雲：“右血書（改作‘疏’）貼黃一百四十四字，周子佩先生（改‘周君子佩’）所書，蓋将為其父忠介公訟冤，因姚文毅一言，改繕進禦（自‘蓋将’下改‘是時愍帝改元，子佩将訟其父忠介公冤，刺兩指血寫全疏既竟，先以示同鄉姚文毅公。
公摘貼黃中數字，命改繕以進’）。
此其所存原本也，子佩自叙及諸公跋之詳矣。
予獨歎忠介莅官清慎，家居數椽，僅蔽風雨，遇公正，辄發憤，為鄉人所愛戴。
而倪（添‘文煥’）、李（添‘實’）兩疏敢于誣讕狂噬，幾至東西易位，黑白改（易‘換’）色。
如忠介之名，自當與日月相磨，而彼毛一鹭與諸小人（改‘彼倪、李諸小人’），則皆東坡所謂蛆蠅糞穢也。
讒人罔極，交亂四國，此殆（改本無‘殆’字）古今同轍（添‘者’字），為之一慨。
康熙乙卯春正月，長洲汪琬敬跋于堯峰之皆山閣。
”可見前輩作文，不肯一字放松，正古人所謂三易稿而成者。
昔歐陽文忠為韓魏公作《晝錦堂記》，脫稿數日，忽走價另易稿本示魏公，公閱之，與前作無一句更改，惟于“仕宦至将相，當貴歸故鄉。
”二句中添兩“而”字，魏公歎賞，以為文氣始足。
文家落筆不苟處如此，因附識之。
◎鄧太史詩 鄧元昭太史（旭）有《壽胡節母七十詩》一首雲：“海上麻姑信<單辰>然，椒盤十日壽杯前。
補天卻說煩娲手，擲地難忘述祖編。
繡佛香燈歸淨業，闆輿铛飯聽胪傳。
南山靜對何曾改，遮莫春風掃翠煙。
”今閱《林屋集》中并無此詩。
太史之子（）跋其集後雲：“先公著作甚多，或随手棄置，散佚過多，今四方詩家選本頗有流傳，而未見于家藏稿中，亦有前曾刊刻而稿中不載者。
”據此則集内所存不過十之八九耳，亟錄之以俟搜輯。
◎[C030] 《頭陀寺碑》文為王簡栖著。
簡栖名[C030]，琅邪臨沂人，今本皆誤作“巾”。
按《說文》：“[C030]，木初生也。
象丨出形有枝莖也。
古文或以為草字。
讀若徹。
凡[C030]之屬皆從丨。
”徐氏锴曰：“[C030]從丨引而上行，音進，草始脫甲，未有歧根。
今班固《漢書》多用此為草字。
齊有輔國錄事參軍王中。
”雲雲。
則[C030]字應作[C030]字，若書作[C030]，亦誤矣。
◎官廳 家衣江兄（若夔）為有堂方伯少子，以名諸生困于家計，報捐縣丞，分發江甯試用。
嘗作《坐衙詩》，尚記其一句雲“星鬥橫天冷眼看”，語頗傲兀。
昔王夢樓先生由翰林侍講出守南，有“平生跋扈飛揚氣，消盡官廳一坐中”之句，讀之更怃然矣。
◎謙默 華聞修《書紳要語》雲：“謙，美德也，過謙者多詐。
默，懿行也，過默者藏奸。
”此二語非真有閱曆者不能道破。
◎呂泉山莊詩 辛亥秋，董嘯庵學博來書，并惠寄其五世祖澤山先生（鹹）《呂泉山莊遺草》一卷，僅七十餘首。
五言如《小樓看雨》雲：“山連雲影外，人坐雨聲中。
”《元日》雲：“又添新歲月，未改舊須眉。
”《幽居》雲：“移竹愁春盡，栽花趁雨餘。
”《喜雨》雲：“新秧增活色，枯澗走清泉。
”七言如《送漢儒弟之蘇州》雲：“一棹煙波江上客，五更風雨夢中家。
”《洪源魯齋中小飲》雲：“座上清陰先世樹，案頭缃帙古人書。
”《送胡吟菊回裡》雲：“行蹤似月歸山遠，别夢如雲逐水流。
”其他絕句有《山窗暝坐》雲：“飛塵難到野人家，暮霭橫山曲曲遮。
蕭寺晚鐘鳴未息，牆頭月已上梅花。
”又：“翻疑世上功名事，不及田家酒一杯。
”皆超拔可誦。
◎鲥魚 初夏時出，漁人聽布谷聲以為候，最愛鱗甲才一挂網便随水而上。
予八載菊江，飽餐此味。
每謂鲥魚之美不及稻蟹而勝于河豚，識者恒以予為知言也。
向有魚貢，乾隆初元，恭奉上谕：“聞江南長江一帶有貢獻鲥魚之例，至康熙年停止，因而改為折價向網戶征收，充地方公用。
乃曆年既久，或網戶改業，或移徙他方，輾轉牽連，又加吏胥借端苛索，遂緻沿江捕魚之人，代受追呼之累。
朕思當年聖祖仁皇帝停止貢鮮，乃愛惜民力之至意，何用此些須折價煩擾小民？著該省督、撫查明豁免，永以為例。
”仰見聖主體恤民情，無微不至雲。
◎詹湘亭秋闱曲 吳苑詹湘亭明府（應甲）七赴春官，艱于一第。
官湖北最久，詩文詞曲，靡不精妙，其鄉試時作《中秋夜闱中望月》北雙調一套，尤脍炙人口。
其詞曰：“（《新水令》）了高台上月輪高，悄無聲，酸風滿号。
碧油簾不卷，紅蠟燭停燒。
銀漢迢迢，空隔着土泥牆，望不到。
（《駐馬聽》）木闆三條，覆鹿藏蕉。
何處找，策題五道，塗鴉滿卷未曾交。
珠光劍氣已全消，青天碧海勞相照。
誰喧笑？隔牆老卒聲聲叫。
（《沈醉東風》）猛聽得錯華燈遊龍夾道，汲新泉渴馬騰槽。
号官兒意氣消，号軍兒語言妙。
檢筠籃冷炙殘膏，我輩三年共此宵，博一個個團醉飽。
（《折桂令》）憶秋閨獨坐深宵，瓜果中庭，燭燼香燒。
有花氣，钗光袅袅，簾影蕭蕭。
盼雲階蘭房信杳，卧風檐棘院人遙。
望斷紅绡，夢斷藍橋。
隻落得數更籌，至公堂靜聽鼓吹，明遠樓高。
（《沽美酒》）俺想那跨山塘花市遙，泛秦淮燈船早，竹西歌吹千家鬧。
同盼上瓊樓瑤島，争一刻是今宵。
（《太平令》）堪笑的譜霓裳擲杖成橋，駕星槎折木為瓢。
莫須有月斧親操，想當然玄霜空搗，一種種雲翹翠翹，被罡風吹掉，都散做花枝壓帽。
（《離亭燕》帶歌拍煞）素娥掩面何須笑？朱衣點首何曾惱？君不見世上兒曹，有多少玉樓文，有多少金銮草，有多少孫山康了。
洗愁腸一尊綠澆，粲心花三條紅照，脫不盡書魔舊套。
若不是廣寒梯跌了腳，蓬瀛路迷了道，《郁輪袍》走了調，因甚價年年矮屋中，喚不醒才子英雄覺？擔誤着青衫易老，謅一套棘闱秋，要和那吹角聲寒唱到曉。
” ◎科名相同 漁洋山人生于甲戌，以辛卯中鄉試，乙未中會試，與侯官曹能始先生（學）相去一甲子，無不符合。
舅氏陳小坪先生（鼎雯）以嘉慶癸酉拔貢，己卯舉人，道光壬辰進士，而先伯曾祖餘齋觀察乃乾隆癸酉拔貢，己卯舉人，壬辰進士。
舅氏與觀察亦相去六十年，科名如出一轍，真奇矣哉！ ◎僧尼匹偶記 振齋先生記僧尼匹偶之事，此吾鄉近日一大佳話，不可不全錄之。
其文曰：“張善，桐城人。
父文田傭耕糊口，生子二，善居次。
兄某，長善二歲。
善四歲時，桐城被水，佃田淹沒，無以為生。
文田挈妻子赴來安，墾種山地。
數年後，夫妻相斷殁。
時善八歲，與其兄俱幼稚無依，不能自活，乃相與偕逃，信步行去，住無定所。
一日坐石磴假寐，及醒，失兄所在，遍覓無蹤。
由是孤孑一身，往往誤入僻徑，或就山窟中止宿，見虎狼足迹滿地，則駭然以懼。
遇水阻，莫測淺深，适有木棒橫地上，借得探水以渡，則欣然以喜。
八歲兒徒步遠行，膽怯腹枵，困憊日甚。
道光丁酉八月十七日晚，行至滁州東廂廟門首，卧地不起。
廟為三儀閣，老僧智慧樂善好施，有餘蓄辄周貧乏。
是日早起開門，瞥見，呼之不應，撫之奄奄一息，亟抱入廟，以姜湯頻灌之，半日方蘇。
僧詢明來曆，知其幼弱無家，憐之，俾削發為徒孫圓來之徒，命名榮發，恩養有加焉。
逾年，僧挈其徒移住城中龍興寺，命榮發從師讀書識字，為日後諷誦經卷計。
及入塾，穎悟勝侪輩，師喜教之，一如教群弟子，不以其為僧異也。
歲壬寅，張善年十三歲，時餘奉檄至滁，假館于龍興寺之慧照堂，每夜辄聞僧舍讀書聲。
異之，詢知為寺中小沙彌，晚歸自塾，而溫習舊業者。
亟召之來，試以對句，應聲而對，語甚工，出題命作小講，文理明順。
僧舍内外粘壁大字，每處皆其所書，頗有筆力。
餘惜其以有造之質而淪于缁流也，商諸智慧，以為餘義子，即蓄發。
攜之歸，延師課讀，于今八載。
時當授室，适餘友合肥王君育泉言其中表壽州孫培元學博有養女及笄，願為執柯，遂酌給财産，于己酉冬月出贅于孫氏之門。
顧事以巧而見奇，人無獨而有偶。
彼孫女之遭際，則又有可述者。
孫女父某，鄉居務農，女八歲失恃，繼母虐遇之，至不能相容，棄諸尼庵，削發為尼。
孫氏固淮北望族，其大家巨室俱在城内，不知鄉間遠族有棄女之事。
培元亦世居壽城，夙敦族誼，聞之恻然，出赀贖女歸，恩養于家，蓄發待字數年矣。
王君育泉為之擇配，遂以歸張。
此不奇于兩家僧尼之還俗，而奇于王君之适為撮合也。
因書其事以記之。
北平史積新書于合