苦茶庵打油詩
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民國二十三年的春天，我偶然寫了兩首打油詩，被林語堂先生拿去在《人間世》上發表，硬說是五十自壽，朋友們覺得這倒好嬉子，有好些人寄和詩來，其手寫了直接寄在我這裡的一部分至今都還保存着。
如今計算起來已是十個年頭荏苒的過去了，從書箱的抽屜裡把這些手迹從新拿出來看，其中有幾位朋友如劉半農，錢玄同，蔡孑民諸先生現今都已不在，半農就在那一年的秋間去世，根據十年樹木的例，墓木當已成抱了，時移世變，想起來真有隔生之感。
有友人問，今年再來寫他兩首麼。
鄙人聽了甚為惶悚，唯有采取作揖主義，連稱不敢。
為什麼呢？當年那兩首詩發表之後，在南方引起了不少的是非口舌，鬧嚷嚷的一陣，不久也就過去了，似乎沒甚妨害，但是拔草尋蛇，自取煩惱，本已多事，況且衆口爍金，無實的毀謗看似無關重要，世間有些重大的事件往往可由此發生，不是可以輕看的事情。
鄙人年歲徒增，修養不足，無菩薩投身飼狼之決心，日在戒懼，猶恐難免窺伺，更何敢妄作文詩，自蹈覆轍，此其一。
以前所寫的詩本非自壽，唯在那時所作，亦尚不妨移用，此次若故意去做，不但賦得難寫得好，而且也未免肉麻了。
還有一層，五十歲是實在的，六十歲則現在可以不是這樣算，即是沒有這麼一回事。
寒齋有一塊壽山石印章，朱文九字雲“知堂五十五以後所作”，邊款雲庚辰禹民，系民國二十九年托金彜齋君所刻。
大家知道和尚有所謂僧臘者，便是受戒出家的日子起，計算他做和尚的年歲，在家時期的一部分抛去不計，假如在二十一歲時出家，到了五十歲則稱曰僧臘三十。
五十五歲以後也便是我的僧臘，從那一年即民國二十八年算起，到現在才有六年，若是六十歲，那豈不是該是民國八十八年麼。
六十自壽詩如要做的話，也就應該等到那時候才對，現在還早得很呢。
此其二。
以上把現今不寫打油詩的話說完了，但是在這以前，别的打油詩也并不是不寫。
這裡不妨抄錄一部分出來。
這都是在事變以後所寫的。
照年代說來，自民國二十六年十一月至三十二年十月，最近一年間并沒有著作。
我自稱打油詩，表示不敢以舊詩自居，自然更不敢稱是詩人，同樣地我看自己的白話詩也不算是新詩，隻是别一種形式的文章，表現當時的情意，與普通散文沒有什麼不同。
因此名稱雖然是打油詩，内容卻并不是遊戲，文字似乎诙諧，意思原甚正經，這正如寒山子詩，他是一種通俗的偈，其用意本與許多造作伽陀的尊者别無不同，隻在形式上所用乃是别一手法耳。
我所寫的東西，無論怎麼努力想專談或多談風月，可是結果是大部分還都有道德的意義，這裡的打油詩也自不能免，我引寒山禅師為比，非敢攀高，亦隻取其多少相近，此外自然還有一位邵康節在，不過他是道學大賢，不好拉扯，故不佞甯願與二氏為伍，庶可稍免指摘焉。
打油詩隻錄絕句，雖有三四首律詩，字數加倍，疵累自亦較多，不如藏拙為愈，今所錄凡二十四首。
其一至二 鎮日關門聽草長，有時臨水羨魚遊，朝來扶杖入城市，但見居人相向愁。
十月四日晨作。
野老生涯是種園，閑銜煙管立黃昏，豆花未落瓜生蔓，怅望山南大水雲。
夏中南方赤雲彌漫，主有水患，稱曰大水雲。
脫帽出城下船去，逆流投篙意何如。
詩人未是忘機客，驚起湖中水活盧。
水活盧，越中俗語，船娘雲水胡盧，即是也。
以上二首均作于十六日夜車中。
其二二至二四 粥飯鐘魚非本色，劈柴挑擔亦随緣。
有時擲缽飛空去，東郭門頭看月圓。
廿七年十二月十六日作。
禹迹寺前春草生，沈園遺迹欠分明。
偶然拄杖橋頭望，流水斜陽太有情。
以下三首均廿一日作。
匏瓜廠主人承賜和詩，末一聯雲，斜陽流水幹卿事，未免人間太有情。
匏瓜廠指點得很不錯。
但如緻廢名信中說過，覺得有此怅惘，故對于人間世未能恝置，此雖亦是一種苦，目下卻尚不忍即舍去也。
己卯秋日和六松老人韻七律末二句雲，高歌未必能當哭，夜色蒼涼未忍眠。
亦隻是此意，和韻難恰好，今不具錄。
禅床溜下無情思，正是沉陰欲雪天。
買得一條油炸鬼，惜無白粥下微鹽。
生小東南學放牛，水邊林下任嬉遊，廿年關在書房裡，欲看山光不自由。
十二月十四日作。
其十八至二一 燕山柳色太凄迷，話到家園一淚垂，長向行人供炒栗，傷心最是李和兒。
一月前食炒栗，憶《老學庵筆記》中李和兒事，偶作絕句，已忘之矣，今日忽記起，因即錄出，時廿六年十二月十一日也。
澗中流水響澌澌，負手循行有所思，終是水鄉餘習在，關心唯獨賀家池。
河水陰寒酒味酸，鄉居那得有清歡，開門偶共鄰翁話，窺見庵中黑一團。
十二月三十日燈下作。
其十四 橙皮權當屠蘇酒，赢得衰顔一霎紅，我醉欲眠眠未得，兒啼婦語鬧哄哄。
廿八年一月八日作。
日中偶
如今計算起來已是十個年頭荏苒的過去了，從書箱的抽屜裡把這些手迹從新拿出來看，其中有幾位朋友如劉半農，錢玄同，蔡孑民諸先生現今都已不在，半農就在那一年的秋間去世，根據十年樹木的例，墓木當已成抱了，時移世變，想起來真有隔生之感。
有友人問，今年再來寫他兩首麼。
鄙人聽了甚為惶悚，唯有采取作揖主義，連稱不敢。
為什麼呢？當年那兩首詩發表之後，在南方引起了不少的是非口舌，鬧嚷嚷的一陣，不久也就過去了，似乎沒甚妨害，但是拔草尋蛇，自取煩惱，本已多事，況且衆口爍金，無實的毀謗看似無關重要，世間有些重大的事件往往可由此發生，不是可以輕看的事情。
鄙人年歲徒增，修養不足，無菩薩投身飼狼之決心，日在戒懼，猶恐難免窺伺，更何敢妄作文詩，自蹈覆轍，此其一。
以前所寫的詩本非自壽，唯在那時所作，亦尚不妨移用，此次若故意去做，不但賦得難寫得好，而且也未免肉麻了。
還有一層，五十歲是實在的，六十歲則現在可以不是這樣算，即是沒有這麼一回事。
寒齋有一塊壽山石印章，朱文九字雲“知堂五十五以後所作”，邊款雲庚辰禹民，系民國二十九年托金彜齋君所刻。
大家知道和尚有所謂僧臘者，便是受戒出家的日子起，計算他做和尚的年歲，在家時期的一部分抛去不計，假如在二十一歲時出家，到了五十歲則稱曰僧臘三十。
五十五歲以後也便是我的僧臘，從那一年即民國二十八年算起，到現在才有六年，若是六十歲，那豈不是該是民國八十八年麼。
六十自壽詩如要做的話，也就應該等到那時候才對，現在還早得很呢。
此其二。
以上把現今不寫打油詩的話說完了，但是在這以前，别的打油詩也并不是不寫。
這裡不妨抄錄一部分出來。
這都是在事變以後所寫的。
照年代說來，自民國二十六年十一月至三十二年十月，最近一年間并沒有著作。
我自稱打油詩，表示不敢以舊詩自居，自然更不敢稱是詩人，同樣地我看自己的白話詩也不算是新詩，隻是别一種形式的文章，表現當時的情意，與普通散文沒有什麼不同。
因此名稱雖然是打油詩，内容卻并不是遊戲，文字似乎诙諧，意思原甚正經，這正如寒山子詩，他是一種通俗的偈，其用意本與許多造作伽陀的尊者别無不同，隻在形式上所用乃是别一手法耳。
我所寫的東西，無論怎麼努力想專談或多談風月，可是結果是大部分還都有道德的意義，這裡的打油詩也自不能免，我引寒山禅師為比，非敢攀高，亦隻取其多少相近，此外自然還有一位邵康節在，不過他是道學大賢，不好拉扯，故不佞甯願與二氏為伍，庶可稍免指摘焉。
打油詩隻錄絕句，雖有三四首律詩，字數加倍，疵累自亦較多，不如藏拙為愈，今所錄凡二十四首。
其一至二 鎮日關門聽草長，有時臨水羨魚遊，朝來扶杖入城市，但見居人相向愁。
十月四日晨作。
野老生涯是種園，閑銜煙管立黃昏，豆花未落瓜生蔓，怅望山南大水雲。
夏中南方赤雲彌漫，主有水患，稱曰大水雲。
脫帽出城下船去，逆流投篙意何如。
詩人未是忘機客，驚起湖中水活盧。
水活盧，越中俗語，船娘雲水胡盧，即是也。
以上二首均作于十六日夜車中。
其二二至二四 粥飯鐘魚非本色，劈柴挑擔亦随緣。
有時擲缽飛空去，東郭門頭看月圓。
廿七年十二月十六日作。
禹迹寺前春草生，沈園遺迹欠分明。
偶然拄杖橋頭望，流水斜陽太有情。
以下三首均廿一日作。
匏瓜廠主人承賜和詩，末一聯雲，斜陽流水幹卿事，未免人間太有情。
匏瓜廠指點得很不錯。
但如緻廢名信中說過，覺得有此怅惘，故對于人間世未能恝置，此雖亦是一種苦，目下卻尚不忍即舍去也。
己卯秋日和六松老人韻七律末二句雲，高歌未必能當哭，夜色蒼涼未忍眠。
亦隻是此意，和韻難恰好，今不具錄。
禅床溜下無情思，正是沉陰欲雪天。
買得一條油炸鬼，惜無白粥下微鹽。
生小東南學放牛，水邊林下任嬉遊，廿年關在書房裡，欲看山光不自由。
十二月十四日作。
其十八至二一 燕山柳色太凄迷，話到家園一淚垂，長向行人供炒栗，傷心最是李和兒。
一月前食炒栗，憶《老學庵筆記》中李和兒事，偶作絕句，已忘之矣，今日忽記起，因即錄出，時廿六年十二月十一日也。
澗中流水響澌澌，負手循行有所思，終是水鄉餘習在，關心唯獨賀家池。
河水陰寒酒味酸，鄉居那得有清歡，開門偶共鄰翁話，窺見庵中黑一團。
十二月三十日燈下作。
其十四 橙皮權當屠蘇酒，赢得衰顔一霎紅，我醉欲眠眠未得，兒啼婦語鬧哄哄。
廿八年一月八日作。
日中偶