螢火
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來，及至孵化為幼蟲，不問雌雄尾上都點着小燈，這在郝蘭臯也已經知道了。
雄螢火蛻化生翼，即是形小頭赤者，燈光并不加多，雌者卻不蛻化，還是那大蛆的狀态，可是亮光加上兩節，所以腹下火光大于飛者了。
這是一種什麼物質，法勃耳說也并不是磷，與空氣接觸而發光，腹部有孔可開閉以為調節。
法勃耳叙述夜中往捕幼螢，長僅五公厘，即中國尺一分半，當初看見在草葉上有亮光，但如誤觸樹枝少有聲響，光即熄滅，遂不可複見。
迨及長成，便不如此，他曾在螢火籠旁放槍，了無聞知，繼以噴水或噴煙，亦無甚影響，間有一二熄燈者，不久立即複燃，光明如舊。
夜半以前是否熄燈，文中未曾說及，但懷德前既實驗過，想亦當是确實的事。
螢火的光據法勃耳說： “螢有金銀二種。
銀色者早生，其體纖小，其飛遲滞，恒集于庭際花草間，乃宵行所化。
金色者入夏季方有，其體豐腴，其飛迅疾，其光閃爍不定，恒集于水際茭蒲及田塍豐草間，相傳為牛糞所化。
蓋牛食草出糞，草有融化未淨者，受雨露之沾濡，變而為螢，即《月令》腐草為螢之意也。
餘嘗見牛溲坌積處飛螢叢集，此其驗矣。
”又汪曰桢《湖雅》卷六螢下雲： “螢有三種。
一種小而宵飛，腹下光明，乃茅根所化也。
呂氏《月令》所謂腐草化為螢者也。
一種長如蛆蠋，尾後有光，無翼不飛，乃竹根所化也。
一名蠲，俗名螢蛆。
《明堂月令》所謂腐草化為蠲者是也，其名宵行。
茅竹之根夜視有光，複感濕熱之氣，遂變化成形爾。
一種水螢，居水中。
唐李子卿《水螢賦》所謂彼何為而化草，此何為而居泉，是也。
”錢步曾《百廿蟲吟》中螢項下自注雲： “此是腐草及爛竹根所化，初時如蛹，腹下已有光，數日變而能飛。
”李時珍則詳說之曰： “按，有化生，初似蛹，名蠲，亦名螢，俗呼火百腳，後乃生翼能飛為螢。
有卵生，今年放螢于屋内，明年夏必出細螢。
”案以上諸說均主化生，唯郝懿行《爾雅義疏》反對《本草》陶李二家之說，雲： “季夏之月，腐草為螢。
”《逸周書·時訓解》雲： “大暑之日，腐草化為螢。
腐草不化為螢，谷實鮮落。
”這裡說得更是嚴重，仿佛是事關化育，倘若至期腐草不變成螢火，便要五谷不登，大鬧饑荒了。
《爾雅》，螢火即炤。
郭璞注，夜飛，腹下有火。
這裡并沒有說到化生，但是後來的人總不能忘記《月令》的話，邢昺《爾雅疏》，陸佃《新義》及《埤雅》，羅願《爾雅翼》，都是如此。
邵晉涵《正義》不必說了，就是王引之《廣雅疏證》也難免這樣。
《本草綱目》引陶弘景曰： “其光色白，安靜，柔軟，覺得仿佛是從滿月落下來的一點火花。
可是這雖然鮮明，照明力卻頗微弱。
假如拿了一個螢火在一行文字上面移動，黑暗中可以看得出一個個的字母，或者整個的字，假如這并不太長，可是這狹小的地面以外，什麼也都看不見了。
這樣的燈光會得使讀者失掉耐性的。
”看到這裡，我們又想起中國書裡的一件故事來。
《太平禦覽》卷九百四十五引《續晉陽秋》雲： “今驗螢火有二種，一種飛者，形小頭赤，一種無翼，形似大蛆，灰黑色，而腹下火光大于飛者，乃《詩》所謂宵行，《爾雅》之即炤亦當兼此二種，但說者止見飛螢耳。
又說茅竹之根夜皆有光，複感濕熱之氣，遂化成形，亦不必然。
蓋螢本卵生，今年放螢火于屋内，明年夏細螢點點生光矣。
”寥寥百十字，卻說得确實明白，所雲螢之二種實即是雌雄兩性，至斷定卵生尤為有識，汪謝城引用其說，乃又模棱兩可，以為卵生之外别有化生，未免可笑。
唯郝君亦有格緻未精之處，如下文雲： “《夏小正》，丹鳥羞白鳥。
丹鳥謂丹良，白鳥謂蚊蚋。
《月令疏》引皇侃說，丹良是螢火也。
”羅端良在宋時卻早有異議提出，《爾雅翼》卷二十七螢下雲： “《夏小正》曰，丹鳥羞白鳥。
此言螢食蚊蚋。
又今人言，赴燈之蛾以螢為雌，故誤赴火而死。
然螢小物耳，乃以蛾為雄，以蚊為糧，皆未可輕信。
” “車胤好學，常聚螢光讀書，時值風雨，胤歎曰，天不遣我成其志業耶。
言訖，有大螢傍書窗，比常螢數倍，讀書訖即去，其來如風雨至。
”這裡總算替車君彌縫了一點過來，可是已經近于志異，不能以常情實事論了。
這些故事都未嘗不妙，卻隻是宜于消閑，若是真想知道一點事情的時候，便濟不得事。
近若幹年來多讀線裝舊書，有時自己疑心是否已經有點中了毒，像吸大煙的一樣，但是畢竟還是常感覺到不滿意，可見真想做個國粹主義者實在是不大容易也。
三十三年十一月二日所寫，續草木蟲魚之二。
雄螢火蛻化生翼，即是形小頭赤者，燈光并不加多，雌者卻不蛻化，還是那大蛆的狀态，可是亮光加上兩節，所以腹下火光大于飛者了。
這是一種什麼物質，法勃耳說也并不是磷，與空氣接觸而發光，腹部有孔可開閉以為調節。
法勃耳叙述夜中往捕幼螢，長僅五公厘，即中國尺一分半，當初看見在草葉上有亮光，但如誤觸樹枝少有聲響，光即熄滅，遂不可複見。
迨及長成，便不如此，他曾在螢火籠旁放槍，了無聞知，繼以噴水或噴煙，亦無甚影響，間有一二熄燈者，不久立即複燃，光明如舊。
夜半以前是否熄燈，文中未曾說及，但懷德前既實驗過，想亦當是确實的事。
螢火的光據法勃耳說： “螢有金銀二種。
銀色者早生，其體纖小，其飛遲滞，恒集于庭際花草間，乃宵行所化。
金色者入夏季方有，其體豐腴，其飛迅疾，其光閃爍不定，恒集于水際茭蒲及田塍豐草間，相傳為牛糞所化。
蓋牛食草出糞，草有融化未淨者，受雨露之沾濡，變而為螢，即《月令》腐草為螢之意也。
餘嘗見牛溲坌積處飛螢叢集，此其驗矣。
”又汪曰桢《湖雅》卷六螢下雲： “螢有三種。
一種小而宵飛，腹下光明，乃茅根所化也。
呂氏《月令》所謂腐草化為螢者也。
一種長如蛆蠋，尾後有光，無翼不飛，乃竹根所化也。
一名蠲，俗名螢蛆。
《明堂月令》所謂腐草化為蠲者是也，其名宵行。
茅竹之根夜視有光，複感濕熱之氣，遂變化成形爾。
一種水螢，居水中。
唐李子卿《水螢賦》所謂彼何為而化草，此何為而居泉，是也。
”錢步曾《百廿蟲吟》中螢項下自注雲： “此是腐草及爛竹根所化，初時如蛹，腹下已有光，數日變而能飛。
”李時珍則詳說之曰： “按，有化生，初似蛹，名蠲，亦名螢，俗呼火百腳，後乃生翼能飛為螢。
有卵生，今年放螢于屋内，明年夏必出細螢。
”案以上諸說均主化生，唯郝懿行《爾雅義疏》反對《本草》陶李二家之說，雲： “季夏之月，腐草為螢。
”《逸周書·時訓解》雲： “大暑之日，腐草化為螢。
腐草不化為螢，谷實鮮落。
”這裡說得更是嚴重，仿佛是事關化育，倘若至期腐草不變成螢火，便要五谷不登，大鬧饑荒了。
《爾雅》，螢火即炤。
郭璞注，夜飛，腹下有火。
這裡并沒有說到化生，但是後來的人總不能忘記《月令》的話，邢昺《爾雅疏》，陸佃《新義》及《埤雅》，羅願《爾雅翼》，都是如此。
邵晉涵《正義》不必說了，就是王引之《廣雅疏證》也難免這樣。
《本草綱目》引陶弘景曰： “其光色白，安靜，柔軟，覺得仿佛是從滿月落下來的一點火花。
可是這雖然鮮明，照明力卻頗微弱。
假如拿了一個螢火在一行文字上面移動，黑暗中可以看得出一個個的字母，或者整個的字，假如這并不太長，可是這狹小的地面以外，什麼也都看不見了。
這樣的燈光會得使讀者失掉耐性的。
”看到這裡，我們又想起中國書裡的一件故事來。
《太平禦覽》卷九百四十五引《續晉陽秋》雲： “今驗螢火有二種，一種飛者，形小頭赤，一種無翼，形似大蛆，灰黑色，而腹下火光大于飛者，乃《詩》所謂宵行，《爾雅》之即炤亦當兼此二種，但說者止見飛螢耳。
又說茅竹之根夜皆有光，複感濕熱之氣，遂化成形，亦不必然。
蓋螢本卵生，今年放螢火于屋内，明年夏細螢點點生光矣。
”寥寥百十字，卻說得确實明白，所雲螢之二種實即是雌雄兩性，至斷定卵生尤為有識，汪謝城引用其說，乃又模棱兩可，以為卵生之外别有化生，未免可笑。
唯郝君亦有格緻未精之處，如下文雲： “《夏小正》，丹鳥羞白鳥。
丹鳥謂丹良，白鳥謂蚊蚋。
《月令疏》引皇侃說，丹良是螢火也。
”羅端良在宋時卻早有異議提出，《爾雅翼》卷二十七螢下雲： “《夏小正》曰，丹鳥羞白鳥。
此言螢食蚊蚋。
又今人言，赴燈之蛾以螢為雌，故誤赴火而死。
然螢小物耳，乃以蛾為雄，以蚊為糧，皆未可輕信。
” “車胤好學，常聚螢光讀書，時值風雨，胤歎曰，天不遣我成其志業耶。
言訖，有大螢傍書窗，比常螢數倍，讀書訖即去，其來如風雨至。
”這裡總算替車君彌縫了一點過來，可是已經近于志異，不能以常情實事論了。
這些故事都未嘗不妙，卻隻是宜于消閑，若是真想知道一點事情的時候，便濟不得事。
近若幹年來多讀線裝舊書，有時自己疑心是否已經有點中了毒，像吸大煙的一樣，但是畢竟還是常感覺到不滿意，可見真想做個國粹主義者實在是不大容易也。
三十三年十一月二日所寫，續草木蟲魚之二。