醫師禮贊
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維他命與诃耳蒙，與其說藥石無甯稱為補劑，去病亦轉為養生，這種新的方劑有益于身體，新的觀念也于人心上同樣的有益。
《老學庵筆記》有一則記事雲： 我這裡禮贊醫師，所贊的醫師當然以良醫為限，那是沒有問題的。
所謂良醫有兩個意思，其一是能醫好病的醫生。
醫生的本領原來是在于醫病，但未必全都能醫好，這也是無可如何，最怕的是反而醫出病來，那就總不能算是良醫了。
這樣的醫生卻是古已有之，如《笑得好》有一則雲： 醫師與政治家一樣，所要的資格與條件是學問與經驗，見識與道德，這末一件列在最後卻是最要。
俗語雲，醫生有割股之心，率直的說得好，股固可不必割，但根本上是利他的事，所以這種心也不可無，不過此未免稍近于佛教的，而不是儒道的說法耳。
也有醫師其道德卻近于科學的。
嘗見有西國醫生，遇老媪生瘤求割治，無力付給施療病室的每天一角五分的飯錢，方欲辭去，醫生苦留不得，乃為代付七天的飯錢一元另五分，住院治訖始縱之去。
他何為必欲割此風馬牛之贅疣，豈将自記陰功乎，殆因看着可割之瘤而不令割去，殊覺得不好過，故必欲割之而後快，古人或稱為技癢，實則謂其本于技術的道德亦可也。
診察疾病，以學問經驗合而斷之，至于如何處分，則須有見識為主，或須立即開刀，即不能以現今倦怠，延至後日，養癰贻患，又或須先加靜養，亦不能急功近利，妄下刀圭，揠苗助長，此既需有識力，而利他的宗旨為之權衡，乃尤為重要。
其實一切人類文化悉當如是，今乃獨見之于醫術，其原因固亦由于醫師之用心，在他方面雖與宗旨違失，禍及生民，所在多有，卻沒有病人死在面前，證明藥石之誤下，故人多不覺，主者乃得漏網耳。
單就這一點看來，醫師之可尊過于一般士大夫，蓋已顯然可知矣。
“青城山上官道人，北人也，巢居食松麨，年九十矣，人有谒之者，但粲然一笑耳，有所請問則托言病聩，一語不肯答。
予嘗見之于丈人觀道院，忽自語養生曰，為國家緻太平與長生不死，皆非常人所能然，且當守國使不亂以待奇才之出，衛生使不夭以須異人之至，不亂不夭皆不待異術，唯謹而已。
予大喜，從而叩之，則已複言聩矣。
”養生之道通于治國，殆是道家的學說，這裡明了的說出，而歸結于謹之一字，在中國尤為與政治的病根适合。
這種思想不算新了，卻是合于學理的，補固是開源，謹亦是節流，原是殊途而同歸也。
“一醫家遷居，辭鄰舍曰，向忝鄰末，目今遷居，無物可為别敬，每位奉藥一服。
鄰人辭以無病，醫人曰，你隻吃了我的藥，自然有病了。
”其次的良醫是良善的醫生。
醫師能醫得好病，那是很好的了，假如他要大拷竹杠，也就不見得可以禮贊，這種醫生在《笑林》裡不見提及，所以現在無例可引。
為什麼不見于笑話裡的呢。
這個理由誰知道，大概是因為不覺得可笑，大家隻是有點怕他罷了。
還有一層，我所謂醫指的是現代受過科學訓練的醫生，别的不算在内，這也須得附帶的說明一句。
《老學庵筆記》有一則記事雲： 我這裡禮贊醫師，所贊的醫師當然以良醫為限，那是沒有問題的。
所謂良醫有兩個意思，其一是能醫好病的醫生。
醫生的本領原來是在于醫病，但未必全都能醫好，這也是無可如何，最怕的是反而醫出病來，那就總不能算是良醫了。
這樣的醫生卻是古已有之，如《笑得好》有一則雲： 醫師與政治家一樣，所要的資格與條件是學問與經驗，見識與道德，這末一件列在最後卻是最要。
俗語雲，醫生有割股之心，率直的說得好，股固可不必割，但根本上是利他的事，所以這種心也不可無，不過此未免稍近于佛教的，而不是儒道的說法耳。
也有醫師其道德卻近于科學的。
嘗見有西國醫生，遇老媪生瘤求割治，無力付給施療病室的每天一角五分的飯錢，方欲辭去，醫生苦留不得，乃為代付七天的飯錢一元另五分，住院治訖始縱之去。
他何為必欲割此風馬牛之贅疣，豈将自記陰功乎，殆因看着可割之瘤而不令割去，殊覺得不好過，故必欲割之而後快，古人或稱為技癢，實則謂其本于技術的道德亦可也。
診察疾病，以學問經驗合而斷之，至于如何處分，則須有見識為主，或須立即開刀，即不能以現今倦怠，延至後日，養癰贻患，又或須先加靜養，亦不能急功近利，妄下刀圭，揠苗助長，此既需有識力，而利他的宗旨為之權衡，乃尤為重要。
其實一切人類文化悉當如是，今乃獨見之于醫術，其原因固亦由于醫師之用心，在他方面雖與宗旨違失，禍及生民，所在多有，卻沒有病人死在面前，證明藥石之誤下，故人多不覺，主者乃得漏網耳。
單就這一點看來，醫師之可尊過于一般士大夫，蓋已顯然可知矣。
“青城山上官道人，北人也，巢居食松麨，年九十矣，人有谒之者，但粲然一笑耳，有所請問則托言病聩，一語不肯答。
予嘗見之于丈人觀道院，忽自語養生曰，為國家緻太平與長生不死，皆非常人所能然，且當守國使不亂以待奇才之出，衛生使不夭以須異人之至，不亂不夭皆不待異術，唯謹而已。
予大喜，從而叩之，則已複言聩矣。
”養生之道通于治國，殆是道家的學說，這裡明了的說出，而歸結于謹之一字，在中國尤為與政治的病根适合。
這種思想不算新了，卻是合于學理的，補固是開源，謹亦是節流，原是殊途而同歸也。
“一醫家遷居，辭鄰舍曰，向忝鄰末，目今遷居，無物可為别敬，每位奉藥一服。
鄰人辭以無病，醫人曰，你隻吃了我的藥，自然有病了。
”其次的良醫是良善的醫生。
醫師能醫得好病，那是很好的了，假如他要大拷竹杠，也就不見得可以禮贊，這種醫生在《笑林》裡不見提及，所以現在無例可引。
為什麼不見于笑話裡的呢。
這個理由誰知道，大概是因為不覺得可笑，大家隻是有點怕他罷了。
還有一層，我所謂醫指的是現代受過科學訓練的醫生，别的不算在内，這也須得附帶的說明一句。