女人的禁忌
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小時候在家裡常見牆壁上貼有紅紙條，上面恭楷寫着一行字雲，姜太公神位在此，百無禁忌。
還有曆本，那時稱為時憲書的，在書面上也總有題字雲，夜觀無忌，或者有人再加上一句日看有喜，那不過是去湊成一個對子，别無什麼用意的。
由此看來，可以知道中國的禁忌是多得很，雖然為什麼夜間看不得曆本，這個理由我至今還不明白。
禁忌中間最重要的是關于死，人間最大的兇事，這意思極容易理解。
對于死的畏怖避忌，大抵是人同此心，心同此理，種種風俗儀式雖盡多奇形怪狀，根本并無多少不同，若要列舉，固是更仆難盡，亦屬無此必要。
我覺得比較有點特别的，是信奉神佛的老太婆們所奉行的暗房制度。
凡是新近有人死亡的房間名為暗房，在滿一個月的期間内，吃素念佛的老太太都是不肯進去的，進暗房有什麼不好，我未曾領教，推想起來大抵是觸了穢，不能走近神前去的緣故吧。
期間定為一個月，唯理的說法是長短适中，但是宗教上的意義或者還是在于月之圓缺一周，除舊複新，也是自然的一個段落。
又其區域完全以房間計算，最重要的是那條門檻，往往有老太太往喪家吊唁，站在房門口，把頭伸進去對人家說話，隻要腳不跨進門檻裡就行了。
這是就普通人家而言，可以如此劃分界限，若在公共地方，有如城隍廟，說不定會有乞丐倒斃于廊下，那時候是怎麼算法，可是不曾知道。
平常通稱暗房，為得要說的清楚，這就該正名為白暗房，因為此外還有紅暗房在也。
紅暗房是什麼呢。
這就是新近有過生産的産房，以及新婚的新房。
因為性質是屬于喜事方面的，故稱之曰紅，但其為暗房則與白的全是一樣，或者在老太婆們要看得更為嚴重亦未可知。
這是儀式方面的事，在神話的亦即是神學的方面是怎麼說，有如何的根據呢。
老太婆沒有什麼學問，雖是在念經，念的都是些《高王經》《心經》之類，裡邊不曾講到這種問題，可是所聽的寶卷很多，寶卷即是傳，所以這根據乃是出于傳而非出于經的。
最好的例是《劉香寶卷》，是那暗淡的中國女人佛教人生觀的教本，卷上記劉香女的老師真空尼的說法，具說女人在禮教以及宗教下所受一切痛苦，有雲： 老太婆們是沒有學問的，她們所依據的賢傳自然也就不大高明，所說的話未免淺薄，有點近于形而下的，未必真能說得出這些禁忌的本意。
原來總是有形而上的意義的，簡單的說一句，可以稱為對于生殖機能之敬畏吧。
我們借王右軍《蘭亭序》的話來感歎一下，死生亦大矣。
不但是死的問題，關于生的一切現象，想起來都有點兒神秘，至于生殖，雖然現代的學問給予我們許多說明，自單細胞生物起頭，由蚯蚓蛙雞狗以至人類，性知識可以明白了，不過說到底即以為自然如此，亦就仍不免含有神秘的意味。
古代的人，生于現代而知識同于古代人的，即所謂野蠻各民族，各地的老太婆們及其徒衆，驚異自不必說，凡神秘的東西總是可尊而又可怕，上邊說敬畏便是這個意思。
我們中國大概是宗教情緒比較的薄，所感覺的隻是近理的對于神明的觸犯，這有如《舊約·創世紀》中所記，耶和華上帝對女人夏娃說，我必多多加增你懷胎的苦楚，你生産兒女必受苦楚，因為她聽了蛇的話偷吃蘋果，違犯了上帝的命令。
這裡耶和華是人形化的神明，因了不高興而行罰，是人情所能懂的，并無什麼神秘的意思，如《利未記》所說便不相同了。
第十二章記耶和華叫摩西曉谕以色列人雲： 生男育女穢天地，血裙穢洗犯河神。
又雲： 生産時，血穢污，河邊洗淨， 水煎茶，供佛神，罪孽非輕。
對日光，曬血裙，罪見天神。
三個月，血孩兒，穢觸神明。
“若有婦人懷孕生男孩，她就不潔淨七天，像在月經污穢的日子不潔淨一樣。
婦人在産血不潔之中要家居三十三天，她潔淨的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖所。
她若生女孩，就不潔淨兩個七天，像污穢的時候一樣，要在産血不潔之中家居六十六天。
”又第十五章雲： “男女之别，竟差五百劫之分，男為七寶金身，女為五漏之體。
嫁了丈夫，一世被他拘管，百般苦樂由他做主。
既成夫婦，必有生育之苦，難免血水觸犯三光之罪。
”其韻語部分中有這樣的幾行，說的頗為具體，如雲： “就有人講笑話。
我家有一個親戚，是一大官，他偶如廁，忽見有女先在，愕然是不必說，卻因此傳以為笑。
笑笑也不要緊，他卻别有所恨。
恨到有點出奇，其實并不。
這是一種晦氣。
蘇州人所謂勿識頭，要妨他将來福命的。
”文章
還有曆本，那時稱為時憲書的，在書面上也總有題字雲，夜觀無忌，或者有人再加上一句日看有喜，那不過是去湊成一個對子，别無什麼用意的。
由此看來，可以知道中國的禁忌是多得很，雖然為什麼夜間看不得曆本，這個理由我至今還不明白。
禁忌中間最重要的是關于死，人間最大的兇事，這意思極容易理解。
對于死的畏怖避忌，大抵是人同此心，心同此理，種種風俗儀式雖盡多奇形怪狀，根本并無多少不同，若要列舉，固是更仆難盡，亦屬無此必要。
我覺得比較有點特别的，是信奉神佛的老太婆們所奉行的暗房制度。
凡是新近有人死亡的房間名為暗房，在滿一個月的期間内，吃素念佛的老太太都是不肯進去的，進暗房有什麼不好，我未曾領教，推想起來大抵是觸了穢，不能走近神前去的緣故吧。
期間定為一個月，唯理的說法是長短适中，但是宗教上的意義或者還是在于月之圓缺一周，除舊複新，也是自然的一個段落。
又其區域完全以房間計算，最重要的是那條門檻，往往有老太太往喪家吊唁，站在房門口，把頭伸進去對人家說話，隻要腳不跨進門檻裡就行了。
這是就普通人家而言，可以如此劃分界限，若在公共地方，有如城隍廟，說不定會有乞丐倒斃于廊下，那時候是怎麼算法，可是不曾知道。
平常通稱暗房，為得要說的清楚，這就該正名為白暗房，因為此外還有紅暗房在也。
紅暗房是什麼呢。
這就是新近有過生産的産房，以及新婚的新房。
因為性質是屬于喜事方面的，故稱之曰紅，但其為暗房則與白的全是一樣，或者在老太婆們要看得更為嚴重亦未可知。
這是儀式方面的事，在神話的亦即是神學的方面是怎麼說，有如何的根據呢。
老太婆沒有什麼學問，雖是在念經，念的都是些《高王經》《心經》之類，裡邊不曾講到這種問題，可是所聽的寶卷很多，寶卷即是傳，所以這根據乃是出于傳而非出于經的。
最好的例是《劉香寶卷》，是那暗淡的中國女人佛教人生觀的教本，卷上記劉香女的老師真空尼的說法，具說女人在禮教以及宗教下所受一切痛苦，有雲： 老太婆們是沒有學問的，她們所依據的賢傳自然也就不大高明，所說的話未免淺薄，有點近于形而下的，未必真能說得出這些禁忌的本意。
原來總是有形而上的意義的，簡單的說一句，可以稱為對于生殖機能之敬畏吧。
我們借王右軍《蘭亭序》的話來感歎一下，死生亦大矣。
不但是死的問題，關于生的一切現象，想起來都有點兒神秘，至于生殖，雖然現代的學問給予我們許多說明，自單細胞生物起頭，由蚯蚓蛙雞狗以至人類，性知識可以明白了，不過說到底即以為自然如此，亦就仍不免含有神秘的意味。
古代的人，生于現代而知識同于古代人的，即所謂野蠻各民族，各地的老太婆們及其徒衆，驚異自不必說，凡神秘的東西總是可尊而又可怕，上邊說敬畏便是這個意思。
我們中國大概是宗教情緒比較的薄，所感覺的隻是近理的對于神明的觸犯，這有如《舊約·創世紀》中所記，耶和華上帝對女人夏娃說，我必多多加增你懷胎的苦楚，你生産兒女必受苦楚，因為她聽了蛇的話偷吃蘋果，違犯了上帝的命令。
這裡耶和華是人形化的神明，因了不高興而行罰，是人情所能懂的，并無什麼神秘的意思，如《利未記》所說便不相同了。
第十二章記耶和華叫摩西曉谕以色列人雲： 生男育女穢天地，血裙穢洗犯河神。
又雲： 生産時，血穢污，河邊洗淨， 水煎茶，供佛神，罪孽非輕。
對日光，曬血裙，罪見天神。
三個月，血孩兒，穢觸神明。
“若有婦人懷孕生男孩，她就不潔淨七天，像在月經污穢的日子不潔淨一樣。
婦人在産血不潔之中要家居三十三天，她潔淨的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖所。
她若生女孩，就不潔淨兩個七天，像污穢的時候一樣，要在産血不潔之中家居六十六天。
”又第十五章雲： “男女之别，竟差五百劫之分，男為七寶金身，女為五漏之體。
嫁了丈夫，一世被他拘管，百般苦樂由他做主。
既成夫婦，必有生育之苦，難免血水觸犯三光之罪。
”其韻語部分中有這樣的幾行，說的頗為具體，如雲： “就有人講笑話。
我家有一個親戚，是一大官，他偶如廁，忽見有女先在，愕然是不必說，卻因此傳以為笑。
笑笑也不要緊，他卻别有所恨。
恨到有點出奇，其實并不。
這是一種晦氣。
蘇州人所謂勿識頭，要妨他将來福命的。
”文章