螢火
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近年多看中國舊書，因為外國書買不到，線裝書雖也很貴，卻還能入手，又卷帙輕便，躺着看時拿了不吃力，字大悅目，也較為容易懂。
可是看得久了多了，不免會發生厭倦，第一是覺得單調，千年前後的人所說的話沒有多大不同，有時候或者後人比前人還要胡塗點也不一定，因此第二便覺得氣悶。
從前看過的書，後來還想拿出來看，反複讀了不厭的實在很少，大概隻有《詩經》，其中也以國風為主，《陶淵明集》和《顔氏家訓》而已。
在這些時候，從書架上去找出塵土滿面的外國書來消遣，也是常有的事。
前幾天忽然想到關于螢火說幾句閑話，可是最先記起來總是腐草化為螢以及丹鳥羞白鳥的典故，這雖然出在正經書裡，也頗是新奇，卻是靠不住，至少是不能通行的了。
案《禮記·月令》雲： 從中國舊書裡得來的關于螢火的知識就是這些，雖然也還不錯，可是披沙揀金，殊不容易，而且到底也不怎麼精确，要想知道得更多一點，隻好到外國書中去找尋了。
專門書本是沒有，就是引用了來也總是不适合，所以這裡所說也無非隻是普通的，談生物而有文學的趣味的幾冊小書而已。
英國懷德以《色耳彭的自然史》著名于世，在這裡邊卻未嘗講到螢火，但是《蟲豸觀察雜記》中有一則雲： “車胤，字武子，好學不倦，家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火，以夜繼日焉。
”這囊螢照讀成為讀書人的美談，流傳很遠，大抵從唐朝以後一直傳誦下來，不過與上邊《昆蟲記》的話比較來看，很有點可笑。
說是數十螢火，燭光能有幾何，即使可用，白天花了工夫去捉，卻來晚上用功，豈非徒勞，而且風雨時有，也是無法。
《格緻鏡原》卷九十六引成應元《事統》雲： “觀察兩個從野間捉來放在後園的螢火，看出這些小生物在十一二點鐘之間熄滅他們的燈光，以後通夜間不再發亮。
雄的螢火為蠟燭光所引，飛進房間裡來。
”這雖是短短的一兩句話，卻很有意思，都是出于實驗，沒有一點兒虛假。
懷德生于千七百二十年，即清康熙五十九年，我查考《疑年錄》，發見他比戴東原大三歲，比袁子才卻還要小四歲，論時代不算怎麼早，可是這樣有趣味的記錄在中國的乾嘉諸老輩的著作中卻是很不容易找到，所以這不能不說是很可珍重的了。
其次法國的法勃耳，在他的大著《昆蟲記》中有一篇談螢火的文章，告訴我們好些新奇的事情。
最奇怪的是關于螢火的吃食，據他說，螢火雖然不吃蚊子，所吃的東西卻比蚊子還要奇特，因為這乃是櫻桃大小的帶殼的蝸牛。
若是蝸牛走着路，那是最好了，即使停留着，将身子縮到殼裡去，腳部總有一點兒露出，螢火便上前去用他嘴邊的小鉗子輕輕的搿上幾下。
這鉗子其細如發，上邊有一道槽，用顯微鏡才看得出，從這裡流出毒藥來，注射進蝸牛身裡去，其效力與麻醉藥相等。
法勃耳曾試驗過，他把被螢火搿過四五下的蝸牛拿來檢查，顯已人事不知，用針刺他也無知覺，可是并未死亡，經過昏睡兩日夜之後，蝸牛便即恢複健康，行動如常了。
由此可知螢火所用的乃是全身麻醉的藥，正如果蠃之類用毒針麻倒桑蟲蚱蜢，存起來供幼蟲食用，現在不過是現麻現吃，似乎與《水浒》裡的下迷子比較倒更相近。
螢火的身體很小，要想吃蚊子便已不大可能，如羅端良所懷疑的，現在卻來吃蝸牛，可以說是大奇事。
法勃耳在螢火一文中雲： “螢火并不吃，如嚴密的解釋這字的意義。
他隻是飲，他喝那薄粥，這是他用了一種方法，令人想起那蛆蟲來，将那蝸牛制造成功的。
正如麻蒼蠅的幼蟲一樣，他也能夠先消化而後享用，他在将吃之前把那食物化成液體。
”《昆蟲記》中有幾篇講金蒼蠅麻蒼蠅的文章，從實驗上說明蛆蟲食肉的情形，他們吐出一種消化藥，大概與高級動物的胃液相同，塗在肉上，不久肉即銷融成為流質。
螢火所用的也就是這種方法，他不能咬了來吃，卻可以當作粥喝，據說在好幾個螢火暢飲一頓之後，蝸牛隻是一個空殼，什麼都沒有餘剩了。
丹鳥羞白鳥，我們知道它不合理，事實上卻是螢火吃蝸牛，這自然界的怪異又是誰所料得到的呢。
法勃耳生于一八二三年，即清道光三年，與李少荃是同年的，所以還是近時人，其所發見的事知道的不很多，但即使人家都知道了螢火吃蝸牛，也不見得會使他怎麼有名，本來螢火之所以為螢火的乃别有在，即是他在尾巴上點着燈火。
中國名稱除螢火之外還有即炤，輝夜，景天，放光，宵燭等，都與火光有關。
希臘語曰蘭普利斯，意雲亮尾巴，拉丁文學名沿稱為闌辟利思，英法則名之為發光蟲。
據《昆蟲記》所說，在螢火腹中的卵也已有光，從皮外看得出
可是看得久了多了，不免會發生厭倦，第一是覺得單調，千年前後的人所說的話沒有多大不同，有時候或者後人比前人還要胡塗點也不一定，因此第二便覺得氣悶。
從前看過的書，後來還想拿出來看，反複讀了不厭的實在很少，大概隻有《詩經》，其中也以國風為主，《陶淵明集》和《顔氏家訓》而已。
在這些時候，從書架上去找出塵土滿面的外國書來消遣，也是常有的事。
前幾天忽然想到關于螢火說幾句閑話，可是最先記起來總是腐草化為螢以及丹鳥羞白鳥的典故，這雖然出在正經書裡，也頗是新奇，卻是靠不住，至少是不能通行的了。
案《禮記·月令》雲： 從中國舊書裡得來的關于螢火的知識就是這些，雖然也還不錯，可是披沙揀金，殊不容易，而且到底也不怎麼精确，要想知道得更多一點，隻好到外國書中去找尋了。
專門書本是沒有，就是引用了來也總是不适合，所以這裡所說也無非隻是普通的，談生物而有文學的趣味的幾冊小書而已。
英國懷德以《色耳彭的自然史》著名于世，在這裡邊卻未嘗講到螢火，但是《蟲豸觀察雜記》中有一則雲： “車胤，字武子，好學不倦，家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火，以夜繼日焉。
”這囊螢照讀成為讀書人的美談，流傳很遠，大抵從唐朝以後一直傳誦下來，不過與上邊《昆蟲記》的話比較來看，很有點可笑。
說是數十螢火，燭光能有幾何，即使可用，白天花了工夫去捉，卻來晚上用功，豈非徒勞，而且風雨時有，也是無法。
《格緻鏡原》卷九十六引成應元《事統》雲： “觀察兩個從野間捉來放在後園的螢火，看出這些小生物在十一二點鐘之間熄滅他們的燈光，以後通夜間不再發亮。
雄的螢火為蠟燭光所引，飛進房間裡來。
”這雖是短短的一兩句話，卻很有意思，都是出于實驗，沒有一點兒虛假。
懷德生于千七百二十年，即清康熙五十九年，我查考《疑年錄》，發見他比戴東原大三歲，比袁子才卻還要小四歲，論時代不算怎麼早，可是這樣有趣味的記錄在中國的乾嘉諸老輩的著作中卻是很不容易找到，所以這不能不說是很可珍重的了。
其次法國的法勃耳，在他的大著《昆蟲記》中有一篇談螢火的文章，告訴我們好些新奇的事情。
最奇怪的是關于螢火的吃食，據他說，螢火雖然不吃蚊子，所吃的東西卻比蚊子還要奇特，因為這乃是櫻桃大小的帶殼的蝸牛。
若是蝸牛走着路，那是最好了，即使停留着，将身子縮到殼裡去，腳部總有一點兒露出，螢火便上前去用他嘴邊的小鉗子輕輕的搿上幾下。
這鉗子其細如發，上邊有一道槽，用顯微鏡才看得出，從這裡流出毒藥來，注射進蝸牛身裡去，其效力與麻醉藥相等。
法勃耳曾試驗過，他把被螢火搿過四五下的蝸牛拿來檢查，顯已人事不知，用針刺他也無知覺，可是并未死亡，經過昏睡兩日夜之後，蝸牛便即恢複健康，行動如常了。
由此可知螢火所用的乃是全身麻醉的藥，正如果蠃之類用毒針麻倒桑蟲蚱蜢，存起來供幼蟲食用，現在不過是現麻現吃，似乎與《水浒》裡的下迷子比較倒更相近。
螢火的身體很小，要想吃蚊子便已不大可能，如羅端良所懷疑的，現在卻來吃蝸牛，可以說是大奇事。
法勃耳在螢火一文中雲： “螢火并不吃，如嚴密的解釋這字的意義。
他隻是飲，他喝那薄粥，這是他用了一種方法，令人想起那蛆蟲來，将那蝸牛制造成功的。
正如麻蒼蠅的幼蟲一樣，他也能夠先消化而後享用，他在将吃之前把那食物化成液體。
”《昆蟲記》中有幾篇講金蒼蠅麻蒼蠅的文章，從實驗上說明蛆蟲食肉的情形，他們吐出一種消化藥，大概與高級動物的胃液相同，塗在肉上，不久肉即銷融成為流質。
螢火所用的也就是這種方法，他不能咬了來吃，卻可以當作粥喝，據說在好幾個螢火暢飲一頓之後，蝸牛隻是一個空殼，什麼都沒有餘剩了。
丹鳥羞白鳥，我們知道它不合理，事實上卻是螢火吃蝸牛，這自然界的怪異又是誰所料得到的呢。
法勃耳生于一八二三年，即清道光三年，與李少荃是同年的，所以還是近時人，其所發見的事知道的不很多，但即使人家都知道了螢火吃蝸牛，也不見得會使他怎麼有名，本來螢火之所以為螢火的乃别有在，即是他在尾巴上點着燈火。
中國名稱除螢火之外還有即炤，輝夜，景天，放光，宵燭等，都與火光有關。
希臘語曰蘭普利斯，意雲亮尾巴，拉丁文學名沿稱為闌辟利思，英法則名之為發光蟲。
據《昆蟲記》所說，在螢火腹中的卵也已有光，從皮外看得出