幾篇題跋
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九三六年重訂本，價十二先令半。
此書系一八九五年初闆，一直沒有重印，而平常講到古典文學中的鳥獸總是非參考他不可，在四十多年之後，又是遠隔重洋，想要搜求這本偏僻的書，深怕有點近于妄念吧。
姑且托東京的丸善書店去一調查，居然在四十年後初次出了增訂闆，這真是想不到的運氣，這本書現在站在我的書廚裡，雖然與别的新書排在一起，實在要算是我西書中珍本之一了。
”我到書廚前去每看見這本書，心裡總感到一種不安，仿佛對于這書很有點對不起，一部分也是對于自己的慚愧與抱歉。
我以前所寫的許多東西向來都無一點珍惜之意，但是假如要我自己指出一件物事來，覺得這還值得做，可以充作自己的勝業的，那麼我隻能說就是這《神話》翻譯注釋的工作。
本文算是譯成了，還有餘剩的十七章的注釋非做不可，雖然中斷了有五年半，卻是時常想到，今年炎夏拿出關于古希臘的書本來消遣，更是深切的感覺責任所在，想來設法做完這件工事。
現在先将原文第一章分段抄出，各附注釋，發表一下，一面抄錄過後，注釋有無及其前後均已溫習清楚，就可繼續做下去，此原是一舉兩得，但是我的主要目的還在于後者，前者不過是手段而已。
我的願望是在一年之内把注釋做完，《鳥類名彙》等書恭而敬之的奉送給圖書館，雖然那時就是高閣在書架上看了也并無不安了，但總之還是送他到應該去的地方為是。
不佞少時喜弄筆墨，不意地墜入文人道中，有如堕民，雖欲歇業，無由解免，念之痛心，曆有年所矣。
或者翻譯家可與文壇稍遠，如真不能免為白丁，則願折筆改業為譯人，亦彼善于此。
完成《神話》的譯注為自己的義務工作，自當盡先做去，此外東西賢哲嘉言懿行不可計量，随緣抄述，一章半偈，亦是法施，即或不然，循誦随喜，獲益不淺，盡可滿足，他複何所求哉。
民國三十三年八月二十日記。
不管是什麼式樣，隻憑了誠實的心情做去，也就行了。
說是流連光景，其對象反正也是自己的國與民及其運命，這和痛哭流涕的表示不同，至其心情原無二緻，此固一樣的不足以救國，若雲誤國，則恐亦未必遽至于此耳。
“秦觀詞雲，醉卧古藤陰下，了不知南北。
王铚《默記》以為其言如此，必不能至西方淨土，其論甚可憎也。
……蓋流連光景，人情所不能無，其托言不知，意更深曲耳。
”俞理初的話本來是很不錯的，我隻補充說明，閑适可以分作兩種。
一是安樂時的閑适，如秦觀張雨朱敦儒等一般的多是，一是憂患時的閑适，以著書論，如孟元老的《夢華錄》，劉侗的《景物略》，張岱的《夢憶》是也。
這裡邊有的是出于黍離之感，有的也還不是，但總之是在一個不很好的境地，感到洚水在後面，對于目前光景自然深緻流連，此與劫餘夢想者不同，而其情緒之迫切或者有過無不及，也是可有的事。
這固然隻是憂患時文學的一式樣，但文學反正就是這點力量，即使是别的式樣也總還差不多，要想積極的成就事功，還須去别尋政治的路。
近讀武者小路氏的小說《曉》，張我軍君譯作“黎明”，第一回中有一節話雲： “此學校是初級中學，因為學生都是本鄉人，雖是新制，稍具古風，對于先生能奉薪米，故生活能以維持也。
小家庭在離城十五裡之祠堂，距學校有五十裡，且須爬山，爬雖不過五裡，五十裡路惟以此五裡為畏途耳。
”後面又說到學問，對于其同鄉之熊翁仍然不敬，謂其《新唯識論》一書站腳不住矣，讀了覺得很有趣。
末了說于春間動手著一部論，已成四章，旋因教課少暇，未能繼續，全書大約有二十章或多，如能于與知堂翁再見時交此一份卷，斯為大幸。
廢名的厚意很可感，隻是《肇論》一流的書我生怕看不大懂，正如對于從前信中談道的話未能應對一樣，未免将使廢名感覺寂寞，深以為歉耳。
民國甲申七月二十日，知堂記于北京。
卷一的首六章是諸神世系，以後分了家系叙述下去，如鬥加利恩，伊那科斯，亞該諾耳及其兩派，貝拉思戈斯，亞忒拉斯，亞索坡斯。
在卷二第十四章中我們遇到雅典諸王，德修斯在内，随後到貝羅普斯一系。
我們見到忒洛亞戰争前的各事件，戰争與其結局，希臘各主帥的回家，末後是阿狄修斯的漂流。
這些都簡易但也頗詳細的寫出，如有人想得點希臘神
此書系一八九五年初闆，一直沒有重印，而平常講到古典文學中的鳥獸總是非參考他不可，在四十多年之後，又是遠隔重洋，想要搜求這本偏僻的書，深怕有點近于妄念吧。
姑且托東京的丸善書店去一調查，居然在四十年後初次出了增訂闆，這真是想不到的運氣，這本書現在站在我的書廚裡，雖然與别的新書排在一起，實在要算是我西書中珍本之一了。
”我到書廚前去每看見這本書，心裡總感到一種不安，仿佛對于這書很有點對不起，一部分也是對于自己的慚愧與抱歉。
我以前所寫的許多東西向來都無一點珍惜之意，但是假如要我自己指出一件物事來，覺得這還值得做，可以充作自己的勝業的，那麼我隻能說就是這《神話》翻譯注釋的工作。
本文算是譯成了，還有餘剩的十七章的注釋非做不可，雖然中斷了有五年半，卻是時常想到，今年炎夏拿出關于古希臘的書本來消遣，更是深切的感覺責任所在，想來設法做完這件工事。
現在先将原文第一章分段抄出，各附注釋，發表一下，一面抄錄過後，注釋有無及其前後均已溫習清楚，就可繼續做下去，此原是一舉兩得，但是我的主要目的還在于後者，前者不過是手段而已。
我的願望是在一年之内把注釋做完，《鳥類名彙》等書恭而敬之的奉送給圖書館，雖然那時就是高閣在書架上看了也并無不安了，但總之還是送他到應該去的地方為是。
不佞少時喜弄筆墨，不意地墜入文人道中，有如堕民，雖欲歇業，無由解免，念之痛心，曆有年所矣。
或者翻譯家可與文壇稍遠，如真不能免為白丁，則願折筆改業為譯人，亦彼善于此。
完成《神話》的譯注為自己的義務工作，自當盡先做去，此外東西賢哲嘉言懿行不可計量，随緣抄述，一章半偈，亦是法施，即或不然，循誦随喜，獲益不淺，盡可滿足，他複何所求哉。
民國三十三年八月二十日記。
五 談新詩序
“老實說，他也常常地感覺，這個年頭兒是不是可以畫着這樣的畫？可是，不然的話，做什麼好呢？像我這樣的人，豈不是除了拿着誠實無匹的心情來作畫以外沒有辦法的麼？”這裡我們也正可以引用，來做一個說明。不管是什麼式樣，隻憑了誠實的心情做去，也就行了。
說是流連光景，其對象反正也是自己的國與民及其運命，這和痛哭流涕的表示不同，至其心情原無二緻，此固一樣的不足以救國，若雲誤國，則恐亦未必遽至于此耳。
“秦觀詞雲，醉卧古藤陰下，了不知南北。
王铚《默記》以為其言如此，必不能至西方淨土，其論甚可憎也。
……蓋流連光景，人情所不能無，其托言不知，意更深曲耳。
”俞理初的話本來是很不錯的，我隻補充說明，閑适可以分作兩種。
一是安樂時的閑适，如秦觀張雨朱敦儒等一般的多是，一是憂患時的閑适，以著書論，如孟元老的《夢華錄》，劉侗的《景物略》，張岱的《夢憶》是也。
這裡邊有的是出于黍離之感，有的也還不是，但總之是在一個不很好的境地，感到洚水在後面，對于目前光景自然深緻流連，此與劫餘夢想者不同，而其情緒之迫切或者有過無不及，也是可有的事。
這固然隻是憂患時文學的一式樣，但文學反正就是這點力量，即使是别的式樣也總還差不多，要想積極的成就事功，還須去别尋政治的路。
近讀武者小路氏的小說《曉》，張我軍君譯作“黎明”，第一回中有一節話雲： “此學校是初級中學，因為學生都是本鄉人，雖是新制，稍具古風，對于先生能奉薪米，故生活能以維持也。
小家庭在離城十五裡之祠堂，距學校有五十裡，且須爬山，爬雖不過五裡，五十裡路惟以此五裡為畏途耳。
”後面又說到學問，對于其同鄉之熊翁仍然不敬，謂其《新唯識論》一書站腳不住矣，讀了覺得很有趣。
末了說于春間動手著一部論，已成四章，旋因教課少暇，未能繼續，全書大約有二十章或多，如能于與知堂翁再見時交此一份卷，斯為大幸。
廢名的厚意很可感，隻是《肇論》一流的書我生怕看不大懂，正如對于從前信中談道的話未能應對一樣，未免将使廢名感覺寂寞，深以為歉耳。
民國甲申七月二十日，知堂記于北京。
六 茶之書序
“在一八八五年以前，我們所有的隻是這七卷書中之三卷，但在那一年有人從羅馬的伐谛岡圖書館裡得到全書的一種節本，便将這個暫去補足了那缺陷。卷一的首六章是諸神世系，以後分了家系叙述下去，如鬥加利恩，伊那科斯，亞該諾耳及其兩派，貝拉思戈斯，亞忒拉斯，亞索坡斯。
在卷二第十四章中我們遇到雅典諸王，德修斯在内，随後到貝羅普斯一系。
我們見到忒洛亞戰争前的各事件，戰争與其結局，希臘各主帥的回家，末後是阿狄修斯的漂流。
這些都簡易但也頗詳細的寫出，如有人想得點希臘神