苦茶庵打油詩
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作寒山夢，夢見寒山喝一聲，居士若知翻着襪，老僧何處作營生。
廿九年十二月七日作。
翻着襪，王梵志詩語，見《山谷題跋》。
其十一至十二 我是山中老比丘，偶來城市作勾留，忽聞一聲劈破玉，漫對明燈搔白頭。
十一日晚在蘇州聽歌作。
廿年不見開元寺，寂寞荒場總一般，惟念水澄橋下路，骨灰瓦屑最難看。
年年乞巧徒成拙，烏鵲填橋事大難，猶是世尊悲憫意，不如市井鬧盂蘭。
三十一年七月十八日作。
其十五至十六 山居亦自多佳趣，山色蒼茫山月高，掩卷閉門無一事，支頤獨自聽狼嗥。
家祭年年總是虛，乃翁心願竟何如。
故園未毀不歸去，怕出偏門過魯墟。
二十日後再作一絕，懷吾鄉放翁也。
先祖妣孫太君家在偏門外，與快閣比鄰，蔣太君家魯墟，即放翁詩所雲輕帆過魯墟者是也。
其三至六 大風吹倒墳頭樹，杉葉松毛着地鋪。
惆怅跳山山下路，秋光還似舊時無。
十月三十日所作。
其十七 多謝石家豆腐羹，得嘗南味慰離情。
吾鄉亦有姒家菜，禹廟開時歸未成。
三十二年四月十日至蘇州遊靈岩山，在木渎午飯，石家飯店主人索題，為書此二十八字，壁間有于右任句雲，多謝石家鲃肺湯，故仿之也。
但思忍過事堪喜，回首冤親一惘然。
飽吃苦茶辨餘味，代言覓得杜樊川。
十四日作。
此二詩均為元日事而作，忍過事堪喜系杜牧之句，偶從《困學紀聞》中見到，覺得很有意思，廿三年秋天在日本片濑制一小花瓶，手題此句為紀念，至今尚放在書架子上。
其九至十 烏鵲呼号繞樹飛，天河暗淡小星稀，不須更讀枝巢記，如此秋光已可悲。
不是淵明乞食時，但稱陀佛省言辭。
攜歸白酒私牛肉，醉倒村邊土地祠。
古有遊仙詩，多言道教，此殆是遊方僧詩乎，比丘本是乞士，亦或有神通也。
戊寅冬至雪夜記。
案，廿八年元日遇刺客，或雲擲缽詩幾成谶語，古來這種偶然的事蓋多有之，無怪筆記上不乏材料也。
其七至八 一水盈盈不得渡，耕牛立瘦布機停。
劇憐下界癡兒女，笃笃香花拜二星。
三十年七夕作。
其十三 一住金陵逾十日，笑談鋪啜破工夫，疲車羸馬招搖過，為吃幹絲到後湖。
十四日友人邀遊玄武湖作。
這些以詩論當然全不成，但裡邊的意思總是确實的，所以如隻取其述懷，當作文章看，亦未始不可，隻是意少隐曲而已。
我的打油詩本來寫的很是拙直，隻要第一不當他作遊戲話，意思極容易看得出，大約就隻有憂與懼耳。
孔子說，仁者不憂，勇者不懼。
吾侪小人誠不足與語仁勇，唯憂生憫亂，正是人情之常，而能懼思之人亦複為君子所取，然則知憂懼或與知慚愧相類，未始非人生入德之門乎。
從前讀過《詩經》，大半都已忘記了，但是記起幾篇來，覺得古時詩人何其那麼哀傷，每讀一過令人不歡。
如王風《黍離》雲，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉。
其心理狀态則雲中心搖搖，終乃如醉以至如噎。
又《兔爰》雲，我生之初，尚無為，我生之後，逢此百罹，尚寐無吪。
小序說明原委，則雲君子不樂其生。
幸哉我們尚得止于憂懼，這裡總還有一點希望，若到了哀傷則一切已完了矣。
大抵憂懼的分子在我的詩文裡由來已久，最好的例是那篇《小河》，民國八年所作的新詩，可以與二十年後的打油詩做一個對照。
這是民八的一月廿四日所作，登載在《新青年》上，共有五十七行，當時覺得有點别緻，頗引起好些注意。
或者在形式上可以說，擺脫了詩詞歌賦的規律，完全用語體散文來寫，這是一種新表現，誇獎的話隻能說到這裡為止，至于内容那實在是很舊的，假如說明了的時候，簡直可以說這是新詩人所大抵不屑為的，一句話就是那種古老的憂懼。
這本是中國舊詩人的傳統，不過他們不幸多是事後的哀傷，我們還算好一點的是将來的憂慮，其次是形式也就不是直接的，而用了譬喻，其實外國民歌中很多這種方式，便是在中國，《中山狼傳》裡的老牛老樹也都說話，所以說到底連形式也并不是什麼新的東西。
鄙人是中國東南水鄉的人民，對于水很有情分，可是也十分知道水的利害，《小河》的題材即由此而出。
古人雲，民猶水也，水能載舟，亦能覆舟。
法國路易十四雲，朕等之後有洪水來。
其一戒懼如周公，其一放肆如隋炀，但二者的話其歸趨則一，是一樣的可怕。
把這類的思想裝到詩裡去，是做不成好詩來的，但這是我誠懇的意思，所以随時得有機會便想發表，自《小河》起，中間經過好些文詩，以至《中國的思想問題》，前後二十餘年，就隻是這兩句話，今昔讀者或者不接頭亦未可知，自己則很是清楚，深知老調無變化，令人厭聞，唯不可不說實話耳。
打油詩本不足道，今又為此而有此一番說明，殊有唐喪時日之感，故亦不多贅矣。
民國甲申，九月十日。
廿九年十二月七日作。
翻着襪，王梵志詩語，見《山谷題跋》。
其十一至十二 我是山中老比丘，偶來城市作勾留，忽聞一聲劈破玉，漫對明燈搔白頭。
十一日晚在蘇州聽歌作。
廿年不見開元寺，寂寞荒場總一般，惟念水澄橋下路，骨灰瓦屑最難看。
年年乞巧徒成拙，烏鵲填橋事大難，猶是世尊悲憫意，不如市井鬧盂蘭。
三十一年七月十八日作。
其十五至十六 山居亦自多佳趣，山色蒼茫山月高，掩卷閉門無一事，支頤獨自聽狼嗥。
家祭年年總是虛，乃翁心願竟何如。
故園未毀不歸去，怕出偏門過魯墟。
二十日後再作一絕，懷吾鄉放翁也。
先祖妣孫太君家在偏門外，與快閣比鄰，蔣太君家魯墟，即放翁詩所雲輕帆過魯墟者是也。
其三至六 大風吹倒墳頭樹，杉葉松毛着地鋪。
惆怅跳山山下路，秋光還似舊時無。
十月三十日所作。
其十七 多謝石家豆腐羹，得嘗南味慰離情。
吾鄉亦有姒家菜，禹廟開時歸未成。
三十二年四月十日至蘇州遊靈岩山，在木渎午飯，石家飯店主人索題，為書此二十八字，壁間有于右任句雲，多謝石家鲃肺湯，故仿之也。
但思忍過事堪喜，回首冤親一惘然。
飽吃苦茶辨餘味，代言覓得杜樊川。
十四日作。
此二詩均為元日事而作，忍過事堪喜系杜牧之句，偶從《困學紀聞》中見到，覺得很有意思，廿三年秋天在日本片濑制一小花瓶，手題此句為紀念，至今尚放在書架子上。
其九至十 烏鵲呼号繞樹飛，天河暗淡小星稀，不須更讀枝巢記，如此秋光已可悲。
不是淵明乞食時，但稱陀佛省言辭。
攜歸白酒私牛肉，醉倒村邊土地祠。
古有遊仙詩，多言道教，此殆是遊方僧詩乎，比丘本是乞士，亦或有神通也。
戊寅冬至雪夜記。
案，廿八年元日遇刺客，或雲擲缽詩幾成谶語，古來這種偶然的事蓋多有之，無怪筆記上不乏材料也。
其七至八 一水盈盈不得渡，耕牛立瘦布機停。
劇憐下界癡兒女，笃笃香花拜二星。
三十年七夕作。
其十三 一住金陵逾十日，笑談鋪啜破工夫，疲車羸馬招搖過，為吃幹絲到後湖。
十四日友人邀遊玄武湖作。
這些以詩論當然全不成，但裡邊的意思總是确實的，所以如隻取其述懷，當作文章看，亦未始不可，隻是意少隐曲而已。
我的打油詩本來寫的很是拙直，隻要第一不當他作遊戲話，意思極容易看得出，大約就隻有憂與懼耳。
孔子說，仁者不憂，勇者不懼。
吾侪小人誠不足與語仁勇，唯憂生憫亂，正是人情之常，而能懼思之人亦複為君子所取，然則知憂懼或與知慚愧相類，未始非人生入德之門乎。
從前讀過《詩經》，大半都已忘記了，但是記起幾篇來，覺得古時詩人何其那麼哀傷，每讀一過令人不歡。
如王風《黍離》雲，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉。
其心理狀态則雲中心搖搖，終乃如醉以至如噎。
又《兔爰》雲，我生之初，尚無為，我生之後，逢此百罹，尚寐無吪。
小序說明原委，則雲君子不樂其生。
幸哉我們尚得止于憂懼，這裡總還有一點希望，若到了哀傷則一切已完了矣。
大抵憂懼的分子在我的詩文裡由來已久，最好的例是那篇《小河》，民國八年所作的新詩，可以與二十年後的打油詩做一個對照。
這是民八的一月廿四日所作，登載在《新青年》上，共有五十七行，當時覺得有點别緻，頗引起好些注意。
或者在形式上可以說，擺脫了詩詞歌賦的規律，完全用語體散文來寫，這是一種新表現，誇獎的話隻能說到這裡為止，至于内容那實在是很舊的，假如說明了的時候，簡直可以說這是新詩人所大抵不屑為的，一句話就是那種古老的憂懼。
這本是中國舊詩人的傳統，不過他們不幸多是事後的哀傷，我們還算好一點的是将來的憂慮，其次是形式也就不是直接的，而用了譬喻，其實外國民歌中很多這種方式，便是在中國，《中山狼傳》裡的老牛老樹也都說話，所以說到底連形式也并不是什麼新的東西。
鄙人是中國東南水鄉的人民，對于水很有情分，可是也十分知道水的利害，《小河》的題材即由此而出。
古人雲，民猶水也，水能載舟，亦能覆舟。
法國路易十四雲，朕等之後有洪水來。
其一戒懼如周公，其一放肆如隋炀，但二者的話其歸趨則一，是一樣的可怕。
把這類的思想裝到詩裡去，是做不成好詩來的，但這是我誠懇的意思，所以随時得有機會便想發表，自《小河》起，中間經過好些文詩，以至《中國的思想問題》，前後二十餘年，就隻是這兩句話，今昔讀者或者不接頭亦未可知，自己則很是清楚，深知老調無變化，令人厭聞，唯不可不說實話耳。
打油詩本不足道，今又為此而有此一番說明，殊有唐喪時日之感，故亦不多贅矣。
民國甲申，九月十日。