明治文學之追憶
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的教師，大概也在其内，但是初期《三田文學》中仿佛少見他的文章，我所讀的都是單行本，所以這裡的關系也有點說不清楚了。
“明治大正時代的日本文學，曾讀過些小說與随筆，至今還有好些作品仍是喜歡，有時也拿出來看，如以雜志名代表派别，大抵有《保登登歧須》，《昴》，《三田文學》，《新思潮》，《白桦》諸種，其中作家多可佩服，今亦不複列舉，因生存者尚多，暫且謹慎。
”這裡所說的理由隻是一小部分，重要的乃是在于現今的自覺，對于文學覺得不大懂得。
翻閱舊文章，看見民國十四年的《元旦試筆》中曾經說過，“以前我還以為我有着自己的園地，去年便覺得有點可疑，現在則明明白白的知道并沒有這麼一片園地了。
”在整整的二十年前，已經明了的說了，把文學家的招牌收藏起來，關于文學的話以後便不敢多說，這回的故意省略也就是為此。
但是仔細一想，文壇脫退固是好事，把過去的事抹煞不提，缺了一部分也不是辦法，所以如今且來補說一點，作為《我的雜學》的一節吧。
“我從前寫小說，現在則不喜歡寫小說，因為小說一方面也要真實，—真實乃親切，一方面又要結構，結構便近于一個騙局，在這些上面費了心思，文章乃更難得親切了。
”我對于一般小說不怎麼喜歡，但如永井晚近所作的《東绮譚》，谷崎的《武州公秘話》，所寫的方面不同，我讀過都感覺有興趣，不過他們又還寫有散文随筆，那麼我所喜歡的自然還是在這一邊了。
永井的《日和下馱》—這書名翻譯不好，隻好且用原文，大概還是最初登在《三田文學》上，後來單行，是我的愛讀書之一，文章與意思固然都極好，我的對于明治的東京的留戀或者也是一種原因，使我特别愛好這一冊小書。
此外的《荷風随筆》，《冬之蠅》，《面影》，以及從前的《雜稿》都曾收集，惜已有散失，《下谷叢話》是鷗外式的新體傳記，至今還在看。
谷崎的随筆大概多是近幾年中所寫，我所喜的是《青春物語》以後的，如《攝陽随筆》，《倚松庵随筆》，《鹑鹬隴雜纂》等均是，《文章讀本》雖然似乎是通俗的書，我讀了也很佩服。
這兩位作家的輩分與事業不是一樣，我卻是一樣的看重，關于文章我們外國人不好多嘴，在思想上總是有一種超俗的地方，這是我覺得最為可喜的。
講到末了還有一位島崎藤村先生。
他在日本新文學上的位置是極其重要的，拿别人來和他作比較，例如夏目與森這兩位，一是大學教授，一是軍醫總監，文學活動時期隻以明治大正為限，藤村則一生隻是弄文學，從二十六歲時發表新詩集起，後來做小說，至七十二歲逝世，還在寫《東方之門》未曾完了，前後将五十年，自明治以至昭和，一直為文壇的重鎮。
他的詩與小說以前也曾讀過好些，但是近來卻愛看雜文，所記得的還是以感想随筆為多，在這裡我也最覺得能看出老哲人的面影，是很愉快的事。
我不能正當的稱揚其詩與小說的功績，隻在講到随筆的地方說及他，便是為了這個緣故。
藤村随筆裡的思想并不能看出有什麼超俗的地方，卻是那麼和平敦厚，而又清澈明淨，脫離庸俗而不顯出新異，正如古人所說，讀了令人忘倦。
大抵超俗的文章容易有時間性，因為有刺激性，難得很持久，有如飲酒及茶，若是上邊所說的那種作品則如飲泉水，又或是糖與鹽，乃是滋養性的也。
這類文章我平常最所欽慕，勉強稱之曰沖淡，自己不能寫，隻想多找來讀，卻是也不易多得，淺陋所見，唯在兼好法師與芭蕉，現代則藤村集中，乃能得之耳。
關于白桦派的諸君，今且從略，其理由則是已在明治以後，不在此文所說範圍之内，其次亦因我與諸君多曾相識，故暫且謹慎也。
鄙人本非文人，豈敢對于外國文學妄有論列，唯因雜覽日本著作，頗受裨益，乃憑主觀稍加紀錄，以志不忘，見識謬誤自不能免，但如陶淵明言，願識者見而恕之而已。
民國三十三年十二月二十日。
“明治大正時代的日本文學，曾讀過些小說與随筆，至今還有好些作品仍是喜歡，有時也拿出來看，如以雜志名代表派别，大抵有《保登登歧須》，《昴》，《三田文學》，《新思潮》，《白桦》諸種，其中作家多可佩服，今亦不複列舉，因生存者尚多，暫且謹慎。
”這裡所說的理由隻是一小部分，重要的乃是在于現今的自覺，對于文學覺得不大懂得。
翻閱舊文章，看見民國十四年的《元旦試筆》中曾經說過，“以前我還以為我有着自己的園地，去年便覺得有點可疑，現在則明明白白的知道并沒有這麼一片園地了。
”在整整的二十年前，已經明了的說了，把文學家的招牌收藏起來，關于文學的話以後便不敢多說，這回的故意省略也就是為此。
但是仔細一想，文壇脫退固是好事，把過去的事抹煞不提，缺了一部分也不是辦法，所以如今且來補說一點，作為《我的雜學》的一節吧。
“我從前寫小說，現在則不喜歡寫小說，因為小說一方面也要真實，—真實乃親切，一方面又要結構，結構便近于一個騙局，在這些上面費了心思，文章乃更難得親切了。
”我對于一般小說不怎麼喜歡，但如永井晚近所作的《東绮譚》，谷崎的《武州公秘話》，所寫的方面不同，我讀過都感覺有興趣，不過他們又還寫有散文随筆，那麼我所喜歡的自然還是在這一邊了。
永井的《日和下馱》—這書名翻譯不好，隻好且用原文，大概還是最初登在《三田文學》上，後來單行，是我的愛讀書之一，文章與意思固然都極好，我的對于明治的東京的留戀或者也是一種原因，使我特别愛好這一冊小書。
此外的《荷風随筆》，《冬之蠅》，《面影》，以及從前的《雜稿》都曾收集，惜已有散失，《下谷叢話》是鷗外式的新體傳記，至今還在看。
谷崎的随筆大概多是近幾年中所寫，我所喜的是《青春物語》以後的，如《攝陽随筆》，《倚松庵随筆》，《鹑鹬隴雜纂》等均是，《文章讀本》雖然似乎是通俗的書，我讀了也很佩服。
這兩位作家的輩分與事業不是一樣，我卻是一樣的看重，關于文章我們外國人不好多嘴，在思想上總是有一種超俗的地方，這是我覺得最為可喜的。
講到末了還有一位島崎藤村先生。
他在日本新文學上的位置是極其重要的，拿别人來和他作比較，例如夏目與森這兩位，一是大學教授，一是軍醫總監，文學活動時期隻以明治大正為限，藤村則一生隻是弄文學，從二十六歲時發表新詩集起，後來做小說，至七十二歲逝世，還在寫《東方之門》未曾完了，前後将五十年，自明治以至昭和，一直為文壇的重鎮。
他的詩與小說以前也曾讀過好些，但是近來卻愛看雜文，所記得的還是以感想随筆為多，在這裡我也最覺得能看出老哲人的面影，是很愉快的事。
我不能正當的稱揚其詩與小說的功績，隻在講到随筆的地方說及他，便是為了這個緣故。
藤村随筆裡的思想并不能看出有什麼超俗的地方，卻是那麼和平敦厚，而又清澈明淨，脫離庸俗而不顯出新異，正如古人所說，讀了令人忘倦。
大抵超俗的文章容易有時間性，因為有刺激性，難得很持久，有如飲酒及茶，若是上邊所說的那種作品則如飲泉水，又或是糖與鹽，乃是滋養性的也。
這類文章我平常最所欽慕，勉強稱之曰沖淡，自己不能寫，隻想多找來讀，卻是也不易多得，淺陋所見，唯在兼好法師與芭蕉，現代則藤村集中，乃能得之耳。
關于白桦派的諸君，今且從略，其理由則是已在明治以後，不在此文所說範圍之内，其次亦因我與諸君多曾相識，故暫且謹慎也。
鄙人本非文人，豈敢對于外國文學妄有論列，唯因雜覽日本著作，頗受裨益，乃憑主觀稍加紀錄，以志不忘，見識謬誤自不能免，但如陶淵明言，願識者見而恕之而已。
民國三十三年十二月二十日。