卷四

江沱汝漢間矣不得以周召之地限之也故稱南焉小序言其化自北而南者是也言系之二公者則臆說也 ?鄘衛 問者曰?鄘衛何以得先王風也曰先儒嘗言之矣昔者武王滅商分其畿内為三國故三國相與同風然則?鄘衛之次二南也猶商頌之得次周頌也其諸孔子所以存先代與 聖人録淫詩 問者曰聖人果録淫詩與曰然王者之政必自内始周南之詠關雎葛覃卷耳也召南之詠鵲巢采蘩也皆女子之賢而幸者也正也?之緑衣日月終風鄘之柏舟衛之碩人皆女子之賢而不幸者也正而變也終風柏舟碩人之後於是以淫詩繼之如凱風雄雉牆有茨君子偕老桑中鹑之奔奔與氓之屬皆是也禮義消亡淫風大作聖人之於詩也首録女子之詩一或以為勸一或以為懲斯其好貞而惡淫也不亦深切着明矣乎 九夏非周頌 問者曰九夏果周頌與曰南陔白華華黍由庚此笙曲也九夏此金奏之節也蓋皆有聲而無辭大射禮歌鹿鳴三終奏肆夏新宮三終周禮鐘師凡樂事以鐘鼔奏九夏夫有聲有辭工所諷誦者歌也有聲無辭工所播諸笙管琴瑟鐘鼓者奏也九夏烏乎頌問者曰然則肆夏非時邁與曰非也先儒謂肆夏一名樊時邁也昭夏一名遏執競也納夏一名渠思文也又謂肆夏為一詩樊遏為一詩渠為一詩皆臆說也吾未聞一詩而三名者也且時邁有肆於時夏一語适與肆夏合猶可借之以相附會若昭納二夏則於執競思文奚取焉孔子子夏不言也儀禮左氏傳不言也後人何從知之吾亦何從信之哉 楚辭 問者曰楚辭其詩之苗裔與曰然詩亡而後春秋作春秋絶而後楚辭興其諸所以憫世疾俗勸善而懲惡者蓋猶不失忠厚恻怛之意焉是故與三百篇近者莫善於楚辭 書中星解 日中謂春分也陽氣自此而中也宵中謂秋分也隂氣自此而中也日永謂夏至也自冬至之後日自北而南陽漸以生則日景漸以長至此而始極也日短謂冬至也自夏至之後日自南而北隂漸以生則日景漸以短又至此而始極也春夏冬不言宵秋不言日互文也星鳥其形也星火其次也星虛星昴其宿也於春言其形則夏為蒼龍秋為玄武冬為白虎可知於夏言其次則春為鹑火秋為玄枵冬為大梁可知於秋冬言其宿則春為柳星夏為氐房可知亦互文也經之言約而該簡而盡者也按史記天官書有四宮星蓋南宮朱鳥為鹑火之次井鬼柳星張翼轸七宿其形如鳥故曰朱鳥春分則見於南方東宮蒼龍為大火之次角亢氐房心尾箕七宿其形如龍故曰蒼龍夏至則見於南方北宮玄武為玄枵之次鬥牛女虛危室璧七宿有龜蛇體故曰玄武秋分則見於南方西宮鹹池為大梁之次奎婁胃昴畢觜參七宿有白虎體故曰白虎冬至則見於南方也何以獨指南言聖人南面而聽天下向明而治故取南方以為凖也何以獨指四仲言聖人不能朝夕察候乎星度故取四時之中以驗之也然則堯典中星與呂不韋月令異者何也或曰月令舉其初朔而尚書總舉一月故也或曰非也天三百六十五度四分度之一歲三百六十五日四分日之一天度四分之一而赢歲日四分之一而縮天漸差而西歲漸差而東也自秦莊襄王元年上距堯之甲子共二千二十八年凡差二十六度蓋七十八年而差一度也 書顧命說 蘇氏論康王之失禮可謂詳矣顧吾猶有疑焉竊以為顧命與康王之诰此兩篇者皆譌書也何以言之凡人子之於父母也平居則有問寝視饍之禮疾病則有嘗藥之禮未嘗須臾離父母側也成王彌留之際自公卿百執事而下無不在者而康王親為元子獨不在王之左右不得與聞顧命何也古之奔喪者見星而行見星而舍是何如其廹且切也故吾謂成王既崩雖使康王相距數千裡之外猶當蒲伏以赴安有宮門咫尺而不入就号哭辟踴之位者顧必俟幹戈虎贲以逆之乎乃孔安國曲為之說曰由喪次而出出而複逆以殊異之夫康王既已為元子矣又安用借此為殊異哉此於經無明文也曾子問於孔子曰大功之喪可以與於饋奠之事乎曰自斬衰以下皆可天子諸侯之喪斬衰者奠奠謂奠於殡也言主人以悲哀不暇執事則諸臣皆得代之也然則成王既殡康王方在苫凷之列雖不暇躬行祭咤諸文猶不可謂之非而顧必區區哜而飲福乎哜者小祥之禮也故曰小祥之祭主人之酢也哜之衆賓兄弟則皆啐之如之何其行此於初喪之日也天子未除喪則稱予小子雖衰周猶然禮曰三年之喪以其喪拜非三年之喪以吉拜今俨然自稱予一人而與羣公從容拜揖於門内是吉拜也尚複知有辟踴稽颡乎使康王不顧非禮而岸然行之則為不孝使召公導王於非禮則為不忠曾謂康王召公而不娴於忠孝者乎其可疑如此由此言之夫豈徒衮服之失禮而已予故反覆詳究其間以為此後人不知禮者所僞為耳或曰今文古文皆有可遽疑其僞乎予曰否彼金縢亦猶是也宋儒固已疑之矣於是遂廣蘇氏之論而為之說 堯峯文鈔卷四