卷八

意在於公故無咎也夫前此九三為下卦之上雖處下體之極然於九五之大人猶未偪也至於九四離下體入上體其距九五一間爾蓋已駸駸有偪上之嫌矣以人事言之九五之大人既為君位則九三之君子當為卿大夫之位九四居其間上不上下不下無所可拟求之於古若文王之在西土伊尹周公之在商周皆足當之何也文王則嫌於偪纣伊尹周公則嫌於偪太甲成王也然而經於九三猶為憂懼警誡之詞曰終日乾乾夕惕若厲無咎九四有偪上之嫌而聖人顧但舉其象若一無所告戒者何也豈據是位者皆可傲焉自肆而自謂無咎乎夫以文王之德猶受讒崇伯而不免於羑裡以周公之才猶見疑召公管蔡而不免於居東使非文王周公而幸據是位則其咎之不能旡也審矣聖人之作經也其詞深微而簡奧所謂或躍在淵者欲躍於天而不可欲潛於淵而不能進退失所可謂危疑之甚者也聖人以為九四之危疑如此當不竢警誡而後憂懼又以為乾乾惕厲之詞已見於前九三既然則九四不問可知此固經之微意也善乎王氏推言之曰心所欲進意在於公夫公之一言豈非九四之善道而伊尹周公之所以得延其世者與吾又嘗考之昔霍子孟之受知孝武也以小心謹慎未嘗有過夫亦庶幾無咎矣既而磔上官父子殺燕王旦廢昌邑王弑許後於是恣其驕子悍妻而不知憂懼警誡遂夷其族此皆不公之禍也嗟乎子孟雖不及周公而後之論者猶推原其本心至今稱之為賢顧身殁未幾竟以不公緻禍則由其所據者即九四偪上之位也然則世有卿大夫者不幸而據是位其亦幸而思王氏之格言鑒子孟之覆轍知有憂懼警誡則雖欲進而猶可以無咎也夫 族譜襍論三則 為兄後 按魯公孫嬰齊為兄歸父後春秋書仲嬰齊卒孔子許之乎抑譏之也說者曰亂昭穆之序失父子之親不言仲孫明不與子為父孫也孔子蓋譏之也今吾子貞公夭而無子廣州公幼鞠於其?及宦於廣遂以次子為子貞公後君子善之善其不以仁害義不以私廢禮也或謂宜嗣次房長子不則嗣廣州公長子此則不然子夏曰何如而可為之後同宗則可為之後何如而可以為人後支子可也又适子不得後大宗說者曰此乃小宗不可絶之明文也廣州公其知禮意矣然則古無以長子為兄後者與曰有之子思之兄死子思使白也繼之此孔氏之變禮也 為外祖後 廣之之嗣於毛也殆與春秋莒人滅鄫類與予則曰不類鄫人無後故以莒公子為後今毛氏既後兄弟之子矣而複後外孫是不可以已乎為人後者為之子莒公子之後鄫也為之子者也今毛氏獨撫廣之為孫使廣之無所後之祢而有所後之祖殆再亂其系也是不可以已乎吾故曰非莒鄫類也鬼神不歆非族當廣之之歲時祭告也毛之先人享之乎不享也其稱孝孫也孝曾孫也毛之先人受之乎不受也揆之以禮失孰甚焉然則返汪之姓守汪之祀是在善繼廣之之志者或謂世俗往往養佗姓子為後為所養後者宜如之何予曰先儒嘗言之矣所養父母而未有後也宜立别室以祭今毛氏有後矣有後則雖不祭可也舊譜附廣之一支於譜末予仍系諸次馮公之後以竢知禮者雲 為未娶者後 或疑未娶不宜有後予告之曰古者二十而冠三十而娶禮丈夫冠而不為殇婦人笄而不為殇二十以上皆冠者也而可不為之置後與禮為殇後者以其服服之夫殇宜無後者也然且有時乎置後此先王之不得已如檀弓所載童汪錡之屬其殆禮之變也而況不為殇者與是故吾族弟顼【顼字修能吳縣附學生年二十夭未娶先伯父次馮公命以修能第四兄薦郊子為後見家譜】吾從子遵慧【遵慧字德存吳江附學生搢九長子年二十四夭亦未娶】皆宜有後為之置後者是而疑之者非也子夏曰禽獸知母而不知父壄人曰父母何算焉都邑之士則知尊祢矣大夫及學士則知尊祖矣夫為之後者所以重祖祢也義不繋乎既娶與未娶也而顧欲以未娶格之是知母而不知父者也 史評十四則 諸侯名士 秦王用李斯謀陰遣辨士遊說諸侯諸侯名士可下以财者厚遺結之不肖者利劔刺之離其君臣之計然後使良将随其後汪子曰名士之無足重輕也蓋自古然矣人主亦何賴此虛名者為哉昔孔子用魯而強齊歸田蔔子夏段幹木見禮於魏文侯而鄰敵寝謀魯仲連在趙義不帝秦而秦師為之郤三十裡君子之於人國也唯其不回於利不怵於威挺然而弗撓故能有濟若所謂諸侯名士者彼哉彼哉直小人之尤耳 漢高祖一 項羽立沛公為漢王王巴蜀漢中漢王怒欲攻羽蕭何谏曰臣願大王養其民以緻賢人收用巴蜀還定三秦天下可圖也漢王曰善汪子曰劉備之入蜀與高祖同然高祖遂定天下而備不敢越漢中以訖於亡者何也天下之勢不在蜀而在秦曹氏能守關中而羽不能守此廢興之所繋而謀國者之有善不善也 高祖二 漢王至洛陽聽三老董公言為義帝發喪袒而大哭哀臨三日告諸侯曰願從諸侯王擊楚之殺義帝者汪子曰帝王之師未有無名者也故能一戰而成大功若狼狽舉事而不合於義則盜賊而已矣安祿山朱泚之流雖與之天下豈能一朝居哉小雅雲既微且尰爾勇伊何為猷将多爾居徒幾何 枚臯 枚臯自言為賦不如相如又言為賦乃俳見視如倡太史公亦言文史星曆近乎蔔祝之間主上以倡優畜之汪子曰孔子謂文王既沒文不在茲乎蓋文之見重孔子如此顧漢之君臣乃以俳優媐戲視辭賦然則辭賦之文不足與