（三）東晉南朝樂府民歌
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古人不把它當香草看待。
《離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。
” [100]迮（zé責）：形容衣衫很緊。
[101]裆：一作“兩當”，即坎肩。
反繡：即繡在裡面。
[102]污（wū烏）：染。
汗污：指女子的汗。
浣（huàn宦）：洗。
“持許”句：指縫和繡時自己手持處在“裆”上。
[103]《歡聞變歌》：據《樂府詩集》卷四十五引《古今樂錄》說：“《歡聞變歌》者，晉穆帝升平中，童子輩忽歌于道曰：‘阿子聞。
’曲終辄雲：‘阿子汝聞不（否）？’無幾而穆帝崩。
褚太後哭‘阿子汝聞不’，聲既凄苦，因以名之。
” [104]銳戶：虛掩着門窗。
[105]耶婆：父母。
推橹：形容動蕩不安。
[106]此詩餘冠英先生認為是以捕魚比喻追求異性。
[107]罾（zēng增）：一種用竹竿或木棍做支架的魚網。
[108]“魚不橹”句：這句很費解。
餘冠英先生認為：“左克明《古樂府》作‘不橹罾不歸’，較順。
” [109]鸬鹚（lúcí盧辭）鳥：一種水鳥，善捕魚，俗稱“魚鷹”。
底為：為什麼。
[110]锲（qiè怯）：用刀刻劃。
“锲臂”句：古代男女間私定婚約的一種風俗，起源甚早。
《左傳·莊公三十二年》：“初，公築台臨黨氏，見孟任，從之，悶，而以夫人言許之，割臂盟公，生子般焉。
” [111]“牛羊”句：古人盟誓時，殺牛羊祭天，共飲血酒。
[112]“沒命”二句：意為二人相愛，至死不變心。
[113]駛風：快風。
曜曜：形容帆在陽光下飄動的樣子。
[114]牛渚矶（jī機）：牛矶山，在今安徽當塗西北，其北端突出在長江中，名“采石矶”。
古人往往把它叫“牛渚矶”。
[115]：同“傘”。
[116]“船如”句：形容船走得快，如馬在賽跑。
[117]《前溪歌》：據《宋書·樂志》說是“晉車騎将軍沈玩所制”，恐不可信。
《樂府詩集》卷四十五引《樂府解題》說這種歌是舞曲。
[118]度：經過。
[119]滄浪：水青色。
渌：清。
渌清：用清澈來代指水本身。
[120]聲弦：以樂聲形容流水聲。
[121]寄：與“記”同音，即記起。
[122]“永與”句：表示永不忘記。
[123]黃葛：一種豆科植物，它的藤蔓生，纏繞其他東西。
蒙籠：形容茂密遍地。
[124]洛溪：小溪名，地點不詳。
[125]鮮：鮮豔。
[126]爛熳：滿地遍布的樣子。
[127]郎：這裡疑指心上人。
[128]《阿子歌》：據《宋書·樂志》說是由《歡聞歌》演變而來。
[129]凫：野鴨。
此句似用相傳的蘇武《别李陵》詩“雙凫俱北飛”典。
[130]《丁督護歌》：《樂府詩集》卷四十五以為是宋武帝劉裕作。
并說：“一曰‘阿督護’。
”《玉台新詠》卷十錄宋孝武帝劉駿《丁督護歌》二首，其中一首即《樂府詩集》所錄五首的第四首，另一首“黃河流無極”，《樂府詩集》以為王金珠作。
按：《宋書·樂志》記載此曲之起是由于劉裕女婿徐逵之被魯軌所殺，劉裕使府内直督護丁旿去料理喪事，劉裕的女兒把丁旿叫來詢問殓送的事，每開口即歎息稱“丁督護”，聲音哀切，後人就用這聲作曲。
據此則《丁督護歌》當是晉宋間民歌。
從這五首詩都談到“北征”和“洛陽”、“孟津”等地，又李白《丁督護歌》說“雲陽上征去”，“雲陽”在今鎮江、丹徒一帶，正是晉宋間“北府兵”的家鄉，因此這些詩可能為當時出征軍人家屬或情人所作，題劉裕或劉駿似不足信。
[131]督護：晉宋間官名，是大将的僚屬。
“前鋒”句：指軍隊戰無不勝。
[132]朱門：紅漆的門，古代達官貴人的住宅。
高蓋：高大的車蓋，亦高門所乘。
這兩句說戰勝還朝，可得大官，名垂久遠。
[133]“洛陽”句：指軍隊出發的地方，距洛陽有數千裡之遙。
孟津：在洛陽之北，黃河的渡口。
流無極：指黃河流水無窮。
[134]落星墟：地名。
三國吳在今南京東北建有落星樓，當在此附近。
[135]芒柽（chēnɡ瞠）：“柽”是樹木名，一稱“河柳”。
“芒柽”是形容其多。
何渠：同“何許”。
因帆樯衆多，未知督護所在。
[136]惡聞許：怕聽此事。
[137]石尤風：宋洪邁《容齋五筆》卷三雲：“石尤風，不知其義，意其為打頭逆風也。
”行旅：出行的旅客。
[138]直渎浦：地名，在今南京市東北。
[139]“隻有”二句：意為離别之眼淚不住地流出，不須再說什麼了。
[140]《桃葉歌》：《樂府詩集》卷四十五所載共四首，在《碧玉歌》之後。
《玉台新詠》卷十則僅錄二首，置于《團扇歌》之前。
按：據《樂府詩集》引《古今樂錄》所載故事，此曲與《團扇歌》有聯系，為了叙述方便，僅選《玉台新詠》所錄二首，并移于《團扇歌》之前。
此曲據《古今樂錄》及《隋書·五行志》，都認為是東晉王獻之作。
但從詩的内容看，似為民間情歌，未必是王獻之作。
[141]楫（jí集）：劃船用的槳，這裡代指船隻。
[142]《團扇郎》：《樂府詩集》卷四十五所載，凡八首，後二首與前六首分開，第七首還題“梁武帝”字樣。
《玉台新詠》卷十作“桃葉《答王團扇歌》。
”《藝文類聚》卷四十三錄“七寶畫團扇”、“青青林中竹”二首題“桃葉《答王團扇歌》”。
《初學記》卷十五以為王獻之作。
《樂府詩集》引《古今樂錄》則以為是晉中書令王珉與嫂婢謝芳姿的事，其實這些詩均為民歌，未必與王獻之、王珉有關。
因為不論桃葉或謝芳姿均為婢女，不可能用“七寶畫團扇”去“饷郎”。
[143]七寶畫團扇：用七種珍寶裝飾并繪有圖畫的團扇。
[144]卻：除，退。
暄（xuān宣）：暑熱。
[145]玉手：形容手的白嫩。
“因風”句：意為借着扇子的風以寄其情意。
[146]持許：同“持此”。
[147]《七日夜女歌》：這是關于牛郎織女的一組詩。
牛郎、織女的傳說，由來已久，早在漢代無名氏的古詩《迢迢牽牛星》中，寫的就是這故事。
到了晉代以後，許多文人都寫過這個題材，如王鑒、蘇彥、謝惠連、劉铄、顔延之、王僧達等。
這裡所錄的九首詩，雖出自民間，顯然已經文人們加工。
[148]三春、九秋：都是形容時間的漫長。
“三”和“九”均為虛指，非确數。
期：會面之期。
這兩句是很工整的對仗，可能出于文人加工。
[149]駕鸾：設想織女駕鸾在天空飛行。
長河：指銀河。
[150]漢：即“雲漢”，亦即銀河。
[151]霄路：即雲路。
可笑：疑是“巧笑”之誤。
[152]金風：即秋風。
[153]七章：用《詩經·小雅·大東》典。
《詩經》雲：“雖則七襄，不成報章。
”原意為織女星在天上一日移動七次，雖然如此，卻不能織成紋理。
這裡是設想織女雖織成紋理，卻因心懷愁思，未能織成完整的布匹。
“匹”字雙關，暗喻不能與牛郎成雙。
[154]婉娈：纏綿。
《文選》陸機《于承明作與士龍》詩：“婉娈居人思”。
[155]懸絲：懸念。
絲：“思”的諧音。
[156]靈匹：成雙的神靈，指牛郎和織女。
索居：獨居。
[157]振玉：指織女身上佩玉在下階走路時鳴響。
星蘭：疑為“星闌”之誤。
“闌”是将盡的意思。
[158]雲轺（yáo姚）：雲中小車，神人所乘。
殚（dān丹）：盡。
[159]風骖（cān參）：指用風來骖駕的車子，神人所乘。
“骖”是套在車兩側的馬匹。
纓：馬車的套馬革帶。
翼人：羽人。
神的侍者。
[160]袂（mèi妹）：衣袖。
[161]“易爾”句：這句是說神女本有還年（恢複青春）的本領，但因憂愁過甚，仍然使容顔變衰。
[162]《長史變歌》：據《宋書·樂志》：“《長史變歌》者，晉司徒左長史王廞（xīn欣）臨敗所制也。
”王廞是王導的孫子，王恭起兵讨伐王國寶時，曾起兵助王恭。
後王國寶誅死，王恭命他罷兵，他又去讨伐王恭，被劉牢之所敗，死。
從詩的内容看，頗似指王廞事。
[163]昌門：即阊門，蘇州城的城門。
傳說為吳王阖闾所築。
[164]朱門句：指王氏在東晉世任顯官。
“千載”句：指王廞起兵是為了忠于晉朝。
[165]帝庭：帝王的庭院。
這裡比喻自己盡忠帝王，千古流芳。
[166]冥：當通“暝”，指日暮。
[167]《黃鹄曲》：此曲本四首，今錄其一、二、四首。
據《樂府詩集》卷四十五雲：“按《黃鹄》本《漢橫吹曲》名。
”從詩的情調看，确與南朝民歌的風格不全相同。
[168]《碧玉歌》：《玉台新詠》卷十作“《情人碧玉歌》”，題晉孫綽作，凡二首（即這裡所錄的第二、第三兩首。
）《樂府詩集》收六首，第一組三首，第二組二首，另又有一首。
這裡所錄的是第一組的一、二兩首和第二組的第一首。
此曲據《樂府詩集》卷四十五引《樂苑》說是宋汝南王作，碧玉為汝南王寵妾名。
其實這是附會庾信《結客少年場行》中“定知劉碧玉，偷嫁汝南王”而來。
其實劉宋一代不見有“汝南王”封号，庾信也沒有說是劉宋時事。
再說《玉台新詠》以為孫綽作，則此曲在東晉時當已出現。
恐是無名氏所作民歌。
[169]芙蓉：荷花。
陵霜榮：在霜中開花。
秋容：代指人年紀稍長以後的容貌。
[170]“感郎”句：心存感郎之情而不以接近郎為羞。
[171]《長樂佳》：《樂府詩集》所收凡八首。
這裡錄一首，即《玉台新詠》所收的歌辭。
[172]“紅羅”句：用紅羅裁制的夾層小帳，形如覆鬥，故稱“鬥帳”。
朱珰（dānɡ當）：一作珠珰。
用珠或玉做的耳飾。
[173]《歡好曲》：《吳聲歌》之一，《樂府詩集》卷四十五錄三首，現在選的是第一首。
[174]總角：把頭發束成角狀。
這是童年人的妝束。
[175]《懊（àonáo澳撓）歌》：《清商曲辭·吳聲歌》之一。
《樂府詩集》卷四十六引《古今樂錄》認為第一首是西晉石崇妾綠珠作，其他都是東晉安帝隆安（397—401）以後産物。
從詩的内容看，第一首歌辭恐本為西晉人作，但曲調則為江南民歌，恐已作修改。
[176]“令侬”句：意思說因絲布澀硬，針線難縫，故被針紮破手指。
[177]江陵：地名，今屬湖北。
揚州：地名，東晉南朝的揚州治所在今江蘇南京市。
[178]底言者：怎麼說的。
[179]（gé革）：小的閨房。
這詩應是男子口吻，“所歡”當指女子，所以“安在深裡”。
[180]梧子：“吾子”的諧音。
[181]按：《華山畿》其五“未敢便相許，夜聞侬家論，不持侬與汝”，與此詩基本相同。
但曲調可能有區别。
[182]《華山畿》：《清商曲辭·吳聲歌》之一。
據《樂府詩集》卷四十六引《古今樂錄》：“《華山畿》者，宋少帝時《懊》一曲，亦變曲也。
少帝時，南徐一士子，從華山畿往雲陽，見客舍女子年十八九，悅之，無因，遂感心疾。
母問其故，具以啟母。
母為至華山尋訪，見女具說，感之，因脫蔽膝令母密置其席下卧之，當已。
少日果差。
忽舉席見蔽膝而抱持，遂吞食而死。
氣欲絕，謂母曰：‘葬時車載從華山度。
’母從其意。
比至女門，牛不肯前，打拍不動。
女曰：‘且待須臾。
’妝點沐浴，既而出歌曰：‘華山畿……’棺應聲開，女透棺入，家人叩打，無如之何，乃合葬，呼曰‘神女冢’。
” [183]“獨生”句：獨自活着又為了誰呢？ [184]底：何，什麼。
聊賴：依傍。
《文選》李陵《答蘇武書》：“與子别後，益複無聊。
”李善注：“賈逵《國語注》曰：‘聊，賴也。
’”這裡似指知音不在，心情無所寄托。
[185]勞勞渚：當為江邊送别之處。
“勞勞”為分别時戀戀不舍之意。
《古詩為焦仲卿妻作》：“舉手長勞勞。
”今南京市南郊有“勞勞亭”，六朝人往往由秦淮河上船入長江，“勞勞渚”當在其附近。
[186]慊慊（qiàn欠欠）：不滿。
[187]《讀曲歌》：《清商曲辭·吳聲歌》之一。
關于此曲起源有兩種傳說。
據《宋書·樂志》說，是劉宋時民間為彭城王劉義康被貶事而作。
《樂府詩集》卷四十六引《古今樂錄》說是元嘉十七年（440）宋文帝皇後袁氏死去，官員們不敢奏樂，隻是暗地細聲吟唱，因此得名。
[188]照灼：發出光采。
[189]蓮：“憐”的諧音。
[190]可憐：可愛。
[191]梧子：“吾子”的諧音。
[192]三陽：即三春。
晉簡文帝母鄭太後叫“阿春”，晉人避諱，改“春”為“陽”。
[193]樹明燈：古時油燈大抵有高足，所以稱“樹明燈”。
獨思：單相思。
[194]“欲知”二句：是說要知道我衣着單薄，隻要看我在燈下飲酒取暖就知道了。
[195]逋（bū晡）：亡失。
逋發：指頭發脫落。
[196]幾許：多少。
今吳語仍作“幾許”（“許”音hǔ浒）。
[197]萱（xuān宣）：草名，古人認為能忘憂。
[198]石阙：石柱，古人在墳前立石柱，刻死者官銜姓名。
這裡代指“碑”。
“石阙生口中”就指“銜碑”。
[199]碑：“悲”的諧音。
[200]白門：南朝都城建康（今南京市
《離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。
” [100]迮（zé責）：形容衣衫很緊。
[101]裆：一作“兩當”，即坎肩。
反繡：即繡在裡面。
[102]污（wū烏）：染。
汗污：指女子的汗。
浣（huàn宦）：洗。
“持許”句：指縫和繡時自己手持處在“裆”上。
[103]《歡聞變歌》：據《樂府詩集》卷四十五引《古今樂錄》說：“《歡聞變歌》者，晉穆帝升平中，童子輩忽歌于道曰：‘阿子聞。
’曲終辄雲：‘阿子汝聞不（否）？’無幾而穆帝崩。
褚太後哭‘阿子汝聞不’，聲既凄苦，因以名之。
” [104]銳戶：虛掩着門窗。
[105]耶婆：父母。
推橹：形容動蕩不安。
[106]此詩餘冠英先生認為是以捕魚比喻追求異性。
[107]罾（zēng增）：一種用竹竿或木棍做支架的魚網。
[108]“魚不橹”句：這句很費解。
餘冠英先生認為：“左克明《古樂府》作‘不橹罾不歸’，較順。
” [109]鸬鹚（lúcí盧辭）鳥：一種水鳥，善捕魚，俗稱“魚鷹”。
底為：為什麼。
[110]锲（qiè怯）：用刀刻劃。
“锲臂”句：古代男女間私定婚約的一種風俗，起源甚早。
《左傳·莊公三十二年》：“初，公築台臨黨氏，見孟任，從之，悶，而以夫人言許之，割臂盟公，生子般焉。
” [111]“牛羊”句：古人盟誓時，殺牛羊祭天，共飲血酒。
[112]“沒命”二句：意為二人相愛，至死不變心。
[113]駛風：快風。
曜曜：形容帆在陽光下飄動的樣子。
[114]牛渚矶（jī機）：牛矶山，在今安徽當塗西北，其北端突出在長江中，名“采石矶”。
古人往往把它叫“牛渚矶”。
[115]：同“傘”。
[116]“船如”句：形容船走得快，如馬在賽跑。
[117]《前溪歌》：據《宋書·樂志》說是“晉車騎将軍沈玩所制”，恐不可信。
《樂府詩集》卷四十五引《樂府解題》說這種歌是舞曲。
[118]度：經過。
[119]滄浪：水青色。
渌：清。
渌清：用清澈來代指水本身。
[120]聲弦：以樂聲形容流水聲。
[121]寄：與“記”同音，即記起。
[122]“永與”句：表示永不忘記。
[123]黃葛：一種豆科植物，它的藤蔓生，纏繞其他東西。
蒙籠：形容茂密遍地。
[124]洛溪：小溪名，地點不詳。
[125]鮮：鮮豔。
[126]爛熳：滿地遍布的樣子。
[127]郎：這裡疑指心上人。
[128]《阿子歌》：據《宋書·樂志》說是由《歡聞歌》演變而來。
[129]凫：野鴨。
此句似用相傳的蘇武《别李陵》詩“雙凫俱北飛”典。
[130]《丁督護歌》：《樂府詩集》卷四十五以為是宋武帝劉裕作。
并說：“一曰‘阿督護’。
”《玉台新詠》卷十錄宋孝武帝劉駿《丁督護歌》二首，其中一首即《樂府詩集》所錄五首的第四首，另一首“黃河流無極”，《樂府詩集》以為王金珠作。
按：《宋書·樂志》記載此曲之起是由于劉裕女婿徐逵之被魯軌所殺，劉裕使府内直督護丁旿去料理喪事，劉裕的女兒把丁旿叫來詢問殓送的事，每開口即歎息稱“丁督護”，聲音哀切，後人就用這聲作曲。
據此則《丁督護歌》當是晉宋間民歌。
從這五首詩都談到“北征”和“洛陽”、“孟津”等地，又李白《丁督護歌》說“雲陽上征去”，“雲陽”在今鎮江、丹徒一帶，正是晉宋間“北府兵”的家鄉，因此這些詩可能為當時出征軍人家屬或情人所作，題劉裕或劉駿似不足信。
[131]督護：晉宋間官名，是大将的僚屬。
“前鋒”句：指軍隊戰無不勝。
[132]朱門：紅漆的門，古代達官貴人的住宅。
高蓋：高大的車蓋，亦高門所乘。
這兩句說戰勝還朝，可得大官，名垂久遠。
[133]“洛陽”句：指軍隊出發的地方，距洛陽有數千裡之遙。
孟津：在洛陽之北，黃河的渡口。
流無極：指黃河流水無窮。
[134]落星墟：地名。
三國吳在今南京東北建有落星樓，當在此附近。
[135]芒柽（chēnɡ瞠）：“柽”是樹木名，一稱“河柳”。
“芒柽”是形容其多。
何渠：同“何許”。
因帆樯衆多，未知督護所在。
[136]惡聞許：怕聽此事。
[137]石尤風：宋洪邁《容齋五筆》卷三雲：“石尤風，不知其義，意其為打頭逆風也。
”行旅：出行的旅客。
[138]直渎浦：地名，在今南京市東北。
[139]“隻有”二句：意為離别之眼淚不住地流出，不須再說什麼了。
[140]《桃葉歌》：《樂府詩集》卷四十五所載共四首，在《碧玉歌》之後。
《玉台新詠》卷十則僅錄二首，置于《團扇歌》之前。
按：據《樂府詩集》引《古今樂錄》所載故事，此曲與《團扇歌》有聯系，為了叙述方便，僅選《玉台新詠》所錄二首，并移于《團扇歌》之前。
此曲據《古今樂錄》及《隋書·五行志》，都認為是東晉王獻之作。
但從詩的内容看，似為民間情歌，未必是王獻之作。
[141]楫（jí集）：劃船用的槳，這裡代指船隻。
[142]《團扇郎》：《樂府詩集》卷四十五所載，凡八首，後二首與前六首分開，第七首還題“梁武帝”字樣。
《玉台新詠》卷十作“桃葉《答王團扇歌》。
”《藝文類聚》卷四十三錄“七寶畫團扇”、“青青林中竹”二首題“桃葉《答王團扇歌》”。
《初學記》卷十五以為王獻之作。
《樂府詩集》引《古今樂錄》則以為是晉中書令王珉與嫂婢謝芳姿的事，其實這些詩均為民歌，未必與王獻之、王珉有關。
因為不論桃葉或謝芳姿均為婢女，不可能用“七寶畫團扇”去“饷郎”。
[143]七寶畫團扇：用七種珍寶裝飾并繪有圖畫的團扇。
[144]卻：除，退。
暄（xuān宣）：暑熱。
[145]玉手：形容手的白嫩。
“因風”句：意為借着扇子的風以寄其情意。
[146]持許：同“持此”。
[147]《七日夜女歌》：這是關于牛郎織女的一組詩。
牛郎、織女的傳說，由來已久，早在漢代無名氏的古詩《迢迢牽牛星》中，寫的就是這故事。
到了晉代以後，許多文人都寫過這個題材，如王鑒、蘇彥、謝惠連、劉铄、顔延之、王僧達等。
這裡所錄的九首詩，雖出自民間，顯然已經文人們加工。
[148]三春、九秋：都是形容時間的漫長。
“三”和“九”均為虛指，非确數。
期：會面之期。
這兩句是很工整的對仗，可能出于文人加工。
[149]駕鸾：設想織女駕鸾在天空飛行。
長河：指銀河。
[150]漢：即“雲漢”，亦即銀河。
[151]霄路：即雲路。
可笑：疑是“巧笑”之誤。
[152]金風：即秋風。
[153]七章：用《詩經·小雅·大東》典。
《詩經》雲：“雖則七襄，不成報章。
”原意為織女星在天上一日移動七次，雖然如此，卻不能織成紋理。
這裡是設想織女雖織成紋理，卻因心懷愁思，未能織成完整的布匹。
“匹”字雙關，暗喻不能與牛郎成雙。
[154]婉娈：纏綿。
《文選》陸機《于承明作與士龍》詩：“婉娈居人思”。
[155]懸絲：懸念。
絲：“思”的諧音。
[156]靈匹：成雙的神靈，指牛郎和織女。
索居：獨居。
[157]振玉：指織女身上佩玉在下階走路時鳴響。
星蘭：疑為“星闌”之誤。
“闌”是将盡的意思。
[158]雲轺（yáo姚）：雲中小車，神人所乘。
殚（dān丹）：盡。
[159]風骖（cān參）：指用風來骖駕的車子，神人所乘。
“骖”是套在車兩側的馬匹。
纓：馬車的套馬革帶。
翼人：羽人。
神的侍者。
[160]袂（mèi妹）：衣袖。
[161]“易爾”句：這句是說神女本有還年（恢複青春）的本領，但因憂愁過甚，仍然使容顔變衰。
[162]《長史變歌》：據《宋書·樂志》：“《長史變歌》者，晉司徒左長史王廞（xīn欣）臨敗所制也。
”王廞是王導的孫子，王恭起兵讨伐王國寶時，曾起兵助王恭。
後王國寶誅死，王恭命他罷兵，他又去讨伐王恭，被劉牢之所敗，死。
從詩的内容看，頗似指王廞事。
[163]昌門：即阊門，蘇州城的城門。
傳說為吳王阖闾所築。
[164]朱門句：指王氏在東晉世任顯官。
“千載”句：指王廞起兵是為了忠于晉朝。
[165]帝庭：帝王的庭院。
這裡比喻自己盡忠帝王，千古流芳。
[166]冥：當通“暝”，指日暮。
[167]《黃鹄曲》：此曲本四首，今錄其一、二、四首。
據《樂府詩集》卷四十五雲：“按《黃鹄》本《漢橫吹曲》名。
”從詩的情調看，确與南朝民歌的風格不全相同。
[168]《碧玉歌》：《玉台新詠》卷十作“《情人碧玉歌》”，題晉孫綽作，凡二首（即這裡所錄的第二、第三兩首。
）《樂府詩集》收六首，第一組三首，第二組二首，另又有一首。
這裡所錄的是第一組的一、二兩首和第二組的第一首。
此曲據《樂府詩集》卷四十五引《樂苑》說是宋汝南王作，碧玉為汝南王寵妾名。
其實這是附會庾信《結客少年場行》中“定知劉碧玉，偷嫁汝南王”而來。
其實劉宋一代不見有“汝南王”封号，庾信也沒有說是劉宋時事。
再說《玉台新詠》以為孫綽作，則此曲在東晉時當已出現。
恐是無名氏所作民歌。
[169]芙蓉：荷花。
陵霜榮：在霜中開花。
秋容：代指人年紀稍長以後的容貌。
[170]“感郎”句：心存感郎之情而不以接近郎為羞。
[171]《長樂佳》：《樂府詩集》所收凡八首。
這裡錄一首，即《玉台新詠》所收的歌辭。
[172]“紅羅”句：用紅羅裁制的夾層小帳，形如覆鬥，故稱“鬥帳”。
朱珰（dānɡ當）：一作珠珰。
用珠或玉做的耳飾。
[173]《歡好曲》：《吳聲歌》之一，《樂府詩集》卷四十五錄三首，現在選的是第一首。
[174]總角：把頭發束成角狀。
這是童年人的妝束。
[175]《懊（àonáo澳撓）歌》：《清商曲辭·吳聲歌》之一。
《樂府詩集》卷四十六引《古今樂錄》認為第一首是西晉石崇妾綠珠作，其他都是東晉安帝隆安（397—401）以後産物。
從詩的内容看，第一首歌辭恐本為西晉人作，但曲調則為江南民歌，恐已作修改。
[176]“令侬”句：意思說因絲布澀硬，針線難縫，故被針紮破手指。
[177]江陵：地名，今屬湖北。
揚州：地名，東晉南朝的揚州治所在今江蘇南京市。
[178]底言者：怎麼說的。
[179]（gé革）：小的閨房。
這詩應是男子口吻，“所歡”當指女子，所以“安在深裡”。
[180]梧子：“吾子”的諧音。
[181]按：《華山畿》其五“未敢便相許，夜聞侬家論，不持侬與汝”，與此詩基本相同。
但曲調可能有區别。
[182]《華山畿》：《清商曲辭·吳聲歌》之一。
據《樂府詩集》卷四十六引《古今樂錄》：“《華山畿》者，宋少帝時《懊》一曲，亦變曲也。
少帝時，南徐一士子，從華山畿往雲陽，見客舍女子年十八九，悅之，無因，遂感心疾。
母問其故，具以啟母。
母為至華山尋訪，見女具說，感之，因脫蔽膝令母密置其席下卧之，當已。
少日果差。
忽舉席見蔽膝而抱持，遂吞食而死。
氣欲絕，謂母曰：‘葬時車載從華山度。
’母從其意。
比至女門，牛不肯前，打拍不動。
女曰：‘且待須臾。
’妝點沐浴，既而出歌曰：‘華山畿……’棺應聲開，女透棺入，家人叩打，無如之何，乃合葬，呼曰‘神女冢’。
” [183]“獨生”句：獨自活着又為了誰呢？ [184]底：何，什麼。
聊賴：依傍。
《文選》李陵《答蘇武書》：“與子别後，益複無聊。
”李善注：“賈逵《國語注》曰：‘聊，賴也。
’”這裡似指知音不在，心情無所寄托。
[185]勞勞渚：當為江邊送别之處。
“勞勞”為分别時戀戀不舍之意。
《古詩為焦仲卿妻作》：“舉手長勞勞。
”今南京市南郊有“勞勞亭”，六朝人往往由秦淮河上船入長江，“勞勞渚”當在其附近。
[186]慊慊（qiàn欠欠）：不滿。
[187]《讀曲歌》：《清商曲辭·吳聲歌》之一。
關于此曲起源有兩種傳說。
據《宋書·樂志》說，是劉宋時民間為彭城王劉義康被貶事而作。
《樂府詩集》卷四十六引《古今樂錄》說是元嘉十七年（440）宋文帝皇後袁氏死去，官員們不敢奏樂，隻是暗地細聲吟唱，因此得名。
[188]照灼：發出光采。
[189]蓮：“憐”的諧音。
[190]可憐：可愛。
[191]梧子：“吾子”的諧音。
[192]三陽：即三春。
晉簡文帝母鄭太後叫“阿春”，晉人避諱，改“春”為“陽”。
[193]樹明燈：古時油燈大抵有高足，所以稱“樹明燈”。
獨思：單相思。
[194]“欲知”二句：是說要知道我衣着單薄，隻要看我在燈下飲酒取暖就知道了。
[195]逋（bū晡）：亡失。
逋發：指頭發脫落。
[196]幾許：多少。
今吳語仍作“幾許”（“許”音hǔ浒）。
[197]萱（xuān宣）：草名，古人認為能忘憂。
[198]石阙：石柱，古人在墳前立石柱，刻死者官銜姓名。
這裡代指“碑”。
“石阙生口中”就指“銜碑”。
[199]碑：“悲”的諧音。
[200]白門：南朝都城建康（今南京市