五峯集巻四

宋　胡宏　撰 皇王大紀論 鴻荒訛真 鴻荒文明天行也鴻荒之世結繩而治理則昭然其事不可詳矣世傳天地之初如雞子盤古氏以身變化天地日月山河草木于其中所謂訛矣失其真而盤姓為萬姓之先則不可沒者也 書傳散失 世傳羲農黃帝之書謂之三墳少昊颛顼高辛唐虞之書謂之五典孔子讨論墳典斷自唐虞上世文書簡邃經三季而失其傳不可得而論次故也今去孔子又逺矣乃始于古初不亦過乎籲因秦焚書後世競傳古先事紛亂怪誕迷誤後生無所考正其有能不悖于理者可不采拾乎其有顯然謬妄背義而傷道者可不剪削乎其有誣罔聖人者可不明辨乎或謂有欲正人心息邪説之志愚敢僭孟轲氏之名乎哉考其事窮其理以自正而已 帝王别姓 按史載五帝三王惟包羲為别姓自炎帝而下皆同宗也歴世綿逺雖不可考其然否以理推之則或可信今夫在天則日月逓照而五星二十八宿不得與之争光在水則大江濁河貫注華夏而衆水演迤不得與之争道在山則岍嶓?橫亘四海之内而萬山低伏不得與之争勢在人則包羲神農黃帝堯舜禹湯文武仲尼傑出一世獨與天地相似而俊材異能之士委命陳力不得與之争聖何獨至于姓而疑之其可疑者世數多寡長短耳故愚特載其苗裔而于世數則畧之雲 開辟紀年 或傳自開辟或曰自燧皇至于春秋獲麟之嵗二百七十六萬年分為十紀六紀在包羲前三紀在包羲後而末紀流訖于黃帝者也謹按包羲始?卦造書契夫孰知其前之六紀五百年必有王者興自包羲至于黃帝兩紀五十餘萬年間作者惟神農氏一人其妄可知故自盤古至于帝喾雖有記其年者皆不敢信姑載其事而已西洛先覺邵雍氏作皇極經世書紀堯即位之年起于甲辰惟雍精及天地之數必不妄也故用之以表時序事庶幾其可以傳信乎 皇帝王霸 劉道原博極羣書以為古無三皇五帝三王五霸之數其辭甚悉愚以為如是稱而逆理害義雖人謂之聖賢之經猶當改也茍于理義無傷害雖庸愚之説猶可從也皇帝王霸雖經不稱其數而雜見于前修之文非有逆理害義之事也奈何必欲去之乎皇者初冐天下者也帝者主宰天下者也王者天下歸往者也自燧人氏而上則三皇之世也包羲神農黃帝堯舜是五君者有先天地開辟之仁後天地制作之義人至于今受其賜故孔子曰包羲氏沒神農氏作神農氏沒黃帝堯舜氏作按黃帝之後少昊颛顼高辛皆嘗帝天下矣孔子所以越而遺之必稱堯舜者以三君居位僅可持其世而已未嘗有制作贻萬世故也則五帝之名以定矣夏禹商湯周文之為三王齊桓晉文秦穆宋襄楚莊之為五霸其迹詳甚焉可誣也 宮聲?妙 防哉聲之宮也猶五行之土金木水火得之然後生猶四端之仁義禮智得之然後行猶事之中萬物得之然後成是故宮聲者不可以易知也必上有體元之君下有調元之臣安土樂天然後宮聲可識而雅樂可複也後世以其淺陋之德而欲求?妙之聲必不應矣惟禮亦然故孔子曰人而不仁如禮何人而不仁如樂何 女娲補天 世傳往古天不兼覆女娲煉五色石以補天其言雖陋甚推其夲防葢言女娲以婦人能理男子之事耳乃婦人而有雄才大畧者也後世唐武氏其似之乎此非常之變也自漢以來不擇天下之才任以為相寄托宗廟社稷之主而以天下大柄倚任婦人女子其有不生禍亂者亦雲幸矣幸也者小人之事非大人之道天下公器不受正命乃欲小人之道持之豈非不知學之過欤若漢之武帝蜀之昭烈托霍光而寄孔明其于道學概乎有聞者矣 西方佛教 潛心三皇之紀則知太和保合生育無窮之道無始而有始無終而有終者也是故有鴻荒之時亦猶日之夜月之晦時之冬焉盈虛升降終而複始于穆之不已而成四時之造化于皇羣聖體是以為三綱為禮樂事本乎道道藏乎事天生人人成天三皇屍其體五帝妙其用禹湯文武成其功孔子孟轲傳其學轲之死雖未有得其傳者惟皇上帝降衷于下民若有恒性誰能出不由戶何莫由斯道也當周昭王時西方有傑人厭苦世累欲求超脫之道遂捐君叛親棄婦入山刻私意窮幻見駕空説曰我得心法變現萬端出入生死願欲必從而非一世事物之所能嬰也漢明帝時其書始入中國魏晉以上為其徒有禁逮乎末流周立典教挿破中國據名山勝地千百為羣説渺茫陳禍福以恐喝愚衆而士大夫争信鄉之滅義忘親三綱弛絶人無宰物之情由之此矣可不懼乎夫隂陽剛柔天地之體也體立而變萬物無窮矣人生合天地之道者也故君臣父子夫婦交而萬事生焉酬酢變化妙道精義各有所止亦無窮已彼惟欲力索于心而不知天道故其説周羅包括高妙?防無所不通而其行則背違天地之道淪滅三綱體用分離本末不貫不足以開物成務終為邪説也噫戴天履地冬裘夏葛渇飲饑食語黙坐起應其身萬事皆不能與常人殊異獨于君臣之義父子之仁夫婦之禮則掃之除之殄之滅之謂之盡性可乎謂之不失其心可乎是又下于楊墨一等矣中華豪傑天下有大道列聖之所傳授者日新而無窮也豈可冥然為西方邪説所誘化而不自知耶 九黎亂教 邪説之為人害也乆矣以五帝之時九黎猶亂風教自漢以來聖學絶滅世衰一世在上之人茍且僥幸功成而氣盈利得而志怠崇尚勢力而不知仁義者是故雖隆盛之時禮制不必行刑賞不必中民不知方故釋氏巫祝得以其説诳惑斯民為之薦死求生祈福免禍天下靡然從之在上者恬然不複知禮制刑賞之夲在下者安之不複知正心修身之實鬼教浮虛之言徧天下風俗既移孰能不外餙事君之禮内懷背上之心志在仗節死義以三綱為己任臨事不茍免乎抑庶幾頽靡之風可一變也 姜嫄生稷 天地之間有氣化有形化人之生雖以形相禅固天地之精也姜嫄克禋克祀以弗無子志之所至氣亦至焉氣之所至精亦至焉故履帝喾之武而敏歆于是有子不可謂怪而諸儒不識陋可知也至于防緯之書謂慶都感赤龍之精而生堯簡狄吞?鳥之卵而生契則誣矣何者人也乃與繁氣交而生人則無是理也是以載其事而削其辭焉西漢薄太後有蒼龍據腹之祥而生文帝若非史氏記之詳明則後世必謂與龍交而生子矣是故儒者莫要于窮理理明然後物格而知至知至然後意誠而心不亂 二女嫔虞 子告父母而娶女氏告父母而字此婚禮之常也若夫聖人不居廟堂之上而窮居山林聖人人倫之至而反不得于父母此則非常之大事也堯為天子當此非常之事豈得不以為急務是故二聖人畧常禮以天子二女嫁于匹夫既二女嫔虞瞽瞍底豫聖人之化行而人倫明于天下後世豈特區區不格奸于一家一時而已聖人其達權乎去輕以就重畧名以全實虧小以用大舍近以圖逺聖人之所以變化莫測而天下之所以治也聖學衰防當事任者尚變詐随流俗急輕而緩重務名而棄實知小而謀大圖近而忘逺因循茍且以是為權兆于滅亡而不悟悲夫 帝堯知人 某聞諸先君子曰知人之哲無過于堯有言丹朱可登庸者已知其嚚訟有言共工若予采者已知其象恭有言伯鲧可治水者已知其方命有言舜可遜以位者則曰俞聞之矣妻舜以二女觀其刑家二女嫔虞瞽瞍底豫而家齊乃命以位觀其治國五典克從百揆時叙四門穆穆而國治納于大麓使大録萬幾之政觀其平天下無烈風雷雨之迷天地之和應而天下平然後授以帝位此事理之次不可易者也司馬子長曰堯使舜入山林川澤暴風雷雨舜行不迷堯以為聖籲安得此淺陋之言哉夫處巳之難莫難于正心誠意處物之難莫難于齊家治國平天下觀其家齊國治天下平則知其意誠心正矣意誠心正與天地參不可以有加矣于是又使入山林川澤豈所以試乎且烈風雷雨非可期者也設若不遇堯将遂無以知其聖耶此真齊東野人之語而子長不察也孟子曰盡信書則不如無書故君子于文詞有滞者取其理與義可矣 六宗之説 肆類于上帝禋于六宗此阙文失其次者也其文宜曰受終于文祖禋于六宗在璿玑玉衡以齊七政肆類于上帝宜于冡土望于山川書經焚毀伏生耄矣口授于人故多阙失也國有大事必既告諸祖宗然後告于天地以及羣神此禮之常也故張耄以六宗為三昭三穆學者多從其説孔安國曰六宗者四時也寒暑也日也月也星也水旱也夫聖人名必當物祀上帝而為之類者本乎天者鹹在其中也況四時寒暑水旱與日月星辰之運即天神之奧又可分裂各為神乎古者大旱雩于上帝不曰雩于旱神斯可見矣曆代諸儒之説鹹與孔氏不相逺獨虞喜以六宗為地察之于理無義考之于文無徴雖欲取之其孰信之 九河之迹 龍門華隂底柱孟津大坯大陸皆河之沖也九河之處徒駭最北鬲津最南其中二百餘裡地勢平延其流彌漫易以淤塞遷徙不常故禹多與之地使下流通廣則中國無河患及齊桓公擅一時之利不顧大河形便為萬世慮适河行徒駭遂因以太史馬頰覆釜胡蘇簡潔鈎盤鬲津入河之地興樹藝立城邑河之下流始迫隘矣自是以後中國始以河為患焉為天下者何必與水争此地乎不計其利深計其害捐河故地以與河亦省事安民永世之一防也 後稷祭天 後稷人臣祭天可乎堯之初載地未平天未成制度草草後稷教民稼穑樹藝五谷誕降嘉種人賴以生焉于是祭報天而興嗣嵗禮時為大若後人效之則亂矣 鼎象百物 史載秦滅周九鼎入于秦自是不複見左氏以為鼎者圖象百物而為之備使民知神奸者也愚竊以為誣矣何則魑魅魍魉自古不以為天下患惟鄙夫鄙婦則或言之缙紳先生不道也王者協于上下以承天休乃以此為事而庸鑄之于鼎乎然則禹所鑄者何也始除洪水之害别九州之分野差土田之高下定貢賦之式度立井田封建之經界盡一時生養斯民之道矣故又鑄于九鼎以為萬世凖繩桀有昏德而遷于商商纣暴虐而遷于周如此其重也春秋之時晉鄭鑄刑書則知古人創立制度欲傳逺乆者必于鼎矣秦方廢井田開阡陌除封建置郡縣滅先王之迹焚及簡編況鼎者明着制度章章堅大之器乎秦不沈之于伊洛必淪之于纒澗矣始皇百不資于先代而無故求周鼎于泗水則其欲詭惑天下之意可知矣漢興去古未逺易曰觧利西南無所往其來複吉有攸往夙吉高祖父子兄弟知無所往之利而不知來複往夙之吉侵尋至今茫茫禹迹法度盡廢上不仁其身民各私其有不均不平不正不定暴虐無告寃陷困窮争鬬滋起獄訟繁多皆此之由也孰能居其位而仁其民博谘于天下求所以正諸 千八百國 甚哉秦始皇李斯之不仁也除封建蔑帝王明德之裔絶公侯名臣之世郡縣天下欲自專其利也夫諸侯之興自伏羲黃帝之際有未始制者則不可知然天運方泰及禹平水土同九州分五服齊之以長道之以師公侯伯子男各有定制無得逾越者矣夏商之季天下紛亂湯武起而治之聞無一物不獲其所矣未聞縱釋強大之諸侯而不裁正之也謹以天下之圖按之四海之内九州州方千裡先王之制州建一百一十國則九州千八百國之君乃自古諸侯之本數也而塗山之防稱萬國者猶周有八百國之君而雲撫萬邦也聖人有不忍人之心斯有不忍人之政矣封建諸侯仁政之大者也秦人專利削除封建郡縣天下天運方否自是而後聖人之道不行人君莫不蓄獨擅天下之心故襲用郡縣之制而不革也籲一蓄獨擅天下之心已亡王道之本修德用賢力行善政差可不大亂而已豈有三王之至治乎天下之大不與天下共一人不好善則天下之賢才盡廢防盜紛起彊敵慿陵所至如隄潰河決殺人盈天下郡守縣令莫之能禦也而國随以亡譬如人之死于鋒刃壓于嵓石溺于風濤非天命之正者忠臣痛焉故周之建國自後稷也商之傳世建桀宋也夏杞有後緻楚悼王而後息也是三代者經歴變故而宗廟血食鹹二千餘年豈若秦隋卒暴漢唐亡則絶世乎有天下者盍監泰否而凜諸 寅賓出日 寅賓出日寅餞納日而不及月者傳曰日之所行為中道月五星随之而已故不及也周官曰冬夏緻日春秋緻月失聖人之防矣 舜禹避政 堯舜命舜禹行天子之事舜禹亦既受命行天子之事矣及堯舜既終又避其子何哉人臣至于代天子行天下之政已亢矣況又将去人臣而為天子乎堯舜之喪甫除舜禹政自已出使朱均去其宮室可則可矣是用九而為首非所以明防也故舜禹避之以展天下之情成得讓之禮其心與計利害者遼乎如天地之不相及也使舜禹而有計利害之心則是以争奪行尚何授受之有若夫益則又異于舜禹矣啟賢能敬承繼禹之道益歴事三代年亦老矣奉身而退順天道也讀書者無以文害義則孟轲氏之言粲然明白無可疑者 舜封有庳 蘇黃門曰世未有不能承其父母而