卷十一

●欽定四庫全書 始豐稿卷十一 （明）徐一夔撰 ○記 養志堂記 事親之道莫大於養志而飲食衣服宮室之奉次之記禮者曰孝子之養老也樂其心不違其志父母之所敬亦敬之父母之所愛亦愛之至於犬馬盡然此之謂養志是故甘旨以奉之滫髓以滑之飲食可以悅其口矣暑則以絺綌寒則以狐狢衣服可以适其體矣夏之日處之以涼堂使不知有暑氣冬之日處之以燠館使不知有寒氣宮室可以安其寝處矣而皆未足以言養志養志雲者必如前之所雲斯無媿焉而非飲食衣服宮室之謂也上虞嚴氏兄弟二人伯曰煥文仲曰炳文皆有士君子之行而且善事其親其家頗裕於凡飲食衣服宮室之奉蓋所素具其兄語其弟曰此不足以言孝惟能養吾親之志則庶幾焉其尊人亦有學行為一鄉所推重歲時先生長者相過必為酒食以相欵洽二人者在傍趨事不敢後洞洞屬屬惟恐不得先生長者之懽心以獲罪於其親後先生長者數數過之見其不懈益虔於是先生長者更相謂曰若嚴氏子者亦可謂之能養志者矣久之相與名其堂曰養志伯仲謝不敢當又相與謀徵言於餘曰願有益餘告之曰世俗言孝能不虧於飲食衣服宮室之奉莫不自以為足又孰知以養志為孝哉夫飲食衣服宮室凡有力者皆足以為之至於養志則有力者或不能為此鄒孟氏所以獨取於曾子之養志而不取曾元之養口體也雖然孝子而能養志可謂至矣而鄒孟氏乃曰事親若曾子可也曾不以為足何哉蓼莪之詩人曰欲報之德昊天罔極嗚呼人子之事親何時而有足故曰孝子愛日嚴氏之子尚念之哉 上虞縣戒德寺記 自佛法流通中國凡名區奧壤類非尋常編戶之所能專必作為名籃巨刹而後稱大槩穹壤之内秀異之所藴蓄必有待而發非偶然也上虞縣西北六十裡而近有寺曰戒德唐大中中居人周氏伯仲有曰元度元慶者捐宅所建而延有行僧弘泰為開山祖其寺東有巨浸廣袤一百餘裡波光雲影奫潾晄漾可監可濯曰夏蓋湖其南峰巒秀聳蜿蜒磅礴勢若挐雲而上如拱如顧曰九龍山又其北有大山屹立若覆盂狀橫亘於滄海之濱外障波濤内固聚落曰夏蓋山寺據湖山之勝面勢清曠轶埃壒而揖形勝於刹土為宜始周氏建寺時工築基鉏入土尺咫見赤虵一俄斷為二徐視之金也伯仲相顧駭曰此神物也讓弗敢有乃售以建寺而用其餘造橋故茲寺初名義讓至宋祥符間始改賜今額而橋名分金則猶仍其舊此足以驗秀異之所藴蓄有待而後發為不誣矣夫以佃漁雜處之場化為飛樓湧殿鐘魚梵呗之音朝朝暮暮發於雲林煙水之間非吉壤也耶宋南渡後李莊簡公光有清節裡第在上虞之鄙嘗盤桓茲寺留題而去亦足以見茲寺之不凡矣夫何至於宋季忽罹郁攸之虐而向之翬飛絢爛者悉委為灰燼元至元初寺之僧善甯有戒行缁素向慕時捐赀以助者踵至乃更作之凡殿堂樓閣門庑及泡湢庫庾之規制佛菩薩天人之像設珠纓寶缦異芗華镫之供養鮮潔完好悉還舊觀至至正中黝垩頗就漫漶牆垣頗就剝圮瓴甓頗就缺落耆舊僧常演德林又皆葺而新之於是五六百年之道場常如不壞之日為一方之名籃矣寺舊無記僧本愚嘗參學於天界寺住持泐公禅師間以寺記為言禅師謂宜求天台徐君為之遂具始末來請餘聞地理家相攸之說謂凡棟宇而處必據風氣之會惟夫風氣完固故其積之也厚而發之也不竭以能奠於永久然以世相觀之其成其壞不能不囿於數其不底於壞而複于成者則亦有地靈之助焉非數所能制也若上虞縣之戒德寺是已方周氏舍宅為寺徒以地之靈不敢有也讵意有蛇金之異豈非地不愛寶而發祥之徵見於此欤宜乎茲寺既成而壞既壞而成非數所能制若有神人冥助之者信非偶然也造茲寺者何可诿曰人天小果而易視之哉寺之衆派别為七而以甲乙傳次得度於其寺者率皆清修嗜學出遊大方以行業稱雲 重建大慈定慧禅寺記 大慈定慧禅寺者唐寰中禅師之道場也寰中得旨於百丈大智禅師元和中行腳至杭愛茲山幽邃因卓錫焉依皈者衆将建道場而地脈高亢乏水以供庖湢意欲他徙一日禅定有神人儀觀甚偉拜而言曰吾師行道此方以利益羣品吾等甯能不效綿力乎吾将役二虎移南嶽童子泉以施吾師翌日有二虎在山西南隅以爪爬地如掘井狀已而水泉湧出盈坎且味極甘冽遂成道場他日有自南嶽來者禅師問童子泉何如曰涸矣於是泉以虎跑得名寺之成錫額曰大慈則長慶元年也開成初禅師入滅鹹通初其大弟子欽山遂上其師之行於朝谥曰性空塔曰定慧易寺額曰法雲院中和間又以塔名配寺名如今所揭額雲宋太平興國中寺以南泉願臨濟玄無着喜趙州谂岩頭奯雪峰存俱至茲山與中禅師激揚宗旨故又名祖塔院元佑間蘇長公守杭有病中遊祖塔院詩見於家集建炎初又複寺額如長慶時嘉靖間權臣史彌遠利其地可為墳墓欲陰廢其寺或為俳語危之乃沮彌遠猶徙於寺額其鄉郡建香火院而奏奪其地為軍營時有僧曰克符者雜處其中圖複其舊而卒弗果未幾而宋社亦墟矣元至元中巴江回公居浄慈第一座縛茆泉上以待時緣方薙草畚礫得一石狀類僧伽乃中禅師像也濯而奉之識者以為寺興之兆大德初鹽運使胡公度雅敬慕回公為捐赀财興造而寺額則仍中和之舊至治中止岩成公繼之作亭於半山題曰古禅林茲寺雖已複而規模不加於昔大凡世間相涉於有為必待其人而後成當大朝洪武之十年定岩戒公來領寺事顧瞻再三曰茲寺位望雖在五山十刹之次而我中禅師唱道於此高風遠播一時尊宿力足以建宗埀派者悉至茲山與中禅師激揚宗旨迄今八百年事具僧史名号在祖堂未冺承其宗者其或因陋就簡何足以言恢弘祖道爰發宏願以改作為已任顧其寺容衆素少而志更張者多弗克就地理家言寺前澗水直瀉而下故也首捐衣赀購地二畝鑿為方池以瀦水乃裒衆施具材命工作大雄寶殿視舊加三之一曆四寒暑而後成将作僧堂法堂及方丈三門鐘樓兩庑而故址不足以容衆礎乃削岩剗壑左右前後為尺六百有奇而僧堂法堂及方丈三門鐘樓兩庑視舊始廣至於庫庾庖湢亦皆以次而完欲别為室以待凡雲水之暫至者名勝之恬養者病患之攝治者亦窘於基址故於兩庑之間作為重屋而分房以處之又涉五六寒暑而後備至是始具大方之體寺舊有斷碑殘缺不可讀當成公住山時嘗立石矣而紀次未核今竺隐道公以宿德重望綱