卷七

是其同袍似荪慧滿相與經畫文昶可祥可達善開廣能崇正等則恊力以濟乃裒所施具凡木石磚瓦塗塈之屬先建寶塔殺二級為七其址加廣次作佛殿作東西廊作上下山門以及西方三聖殿尊事之像嚴奉之具甫見如式而師化去至於尊祖有室飯僧有堂憇客有寮以及經锺之樓庖湢之舍則其同袍成之異時南北兩山名藍巨刹金碧相暎号稱佛國今皆化為刧灰茲山雖占奇麗較其規模固不能與彼埒也一旦覩茲殊勝如舊顧不偉欤慧滿以師之願力不可堙也具始末請記然餘聞之佛既滅度凡求佛者類以莊嚴為佛事然不能無成壞而成則為住壞則為空夫謂成為住謂壞為空此世間相也而其相無常既成而壞既壞而成如寶石山之塔寺蓋亦存乎其人吾聞炬師在世行孚於人識與不識鹹以菩薩稱之故内翰黃文獻公溍嘗讃歎曰彼何修何證而得此於人則其成此也弗難矣雖然此固有為法也而無成無壞必有所謂無為者在吾登寶石而欲解其所以然蓋有不可以思議得者姑叙其槩使刻諸石炬師字照庵錢塘人 千佛山廣嚴寺記 千佛山在吾天台西五十裡層巒疊嶂森欝秀抜與赤城玉霄華頂諸峯角勝世言天台多靈僧古佛示現茲山殆一徵也山之巅舊有寺曰長隴唐光啓中吾遠祖有諱淩者念僧徒艱於陟降施石塜■〈山奧〉地遷之至宋始錫今額其後有僧行紳者又以面勢弗稱仍改作之碑刻墜轶莫能考其歲月至正初棟宇日就摧圮寺衆金溪清傑翁俊實堂因相視歎曰勢将壓矣時方多故茲土又素瘠無大檀那其何以興作且吾法一切有為皆出願力吾徒安可坐視其廢惟節縮日用須久而後濟爾時有得度茲寺而以宿德重望住持上天竺寺者為慧日法師寺衆以興作告之法師曰吾志也且草疏奨勸於是衆皆戮力先作大殿繼作三門度不能并力而成越三年始作法堂又四年作庫堂又一年作鐘樓又三年作兩庑又五年作西方殿以及庖湢等室而佛菩薩天人之像設未加粧飾者殿堂門庑棟梁節梲之樸素未加繪畫者法師複自杭命工不遠五百裡至于山中粧飾繪畫如法於是道塲莊嚴具大方之體然最其工則始於六年乙酉至十有九年己亥凡涉十五寒署而後迄工不其艱哉吾家距寺僅六七裡寺舊有異僧号榮羅漢有神通動人遺像尚在又有古锺一相傳初鑄锺時鑄辄不就有村妪至投一錢冶中鑄辄成锺比脫冶錢文宛見于锺唇狀若嵌置号貧婆锺予兒時嘗侍先人遊焉今猶記其彷佛法師既謝主席退老白雲之塢念其得度寺建立之難謂不可無述以示久遠授予始未以記予異時行四方過通都大邑見凡禅黉教苑頗訝其穹檐奧宇丹楹刻桷務極闳麗為其徒者以為尊崇象教法當爾也然意其用費之嬴必有緻貨之術以能有是徐而詢之良由海内殷富家給人足王公貴人巨翁長者以财為施是以化城樓閣成於俄頃不見其難今夫廣嚴之興作當三方用兵之時而諸上首區區事節縮旬積月累以有此建立斯誠難矣或者以為丹青土木之事不過人天小果有漏之因予則以謂為佛之教欲一切衆悉願皈依必也覩相而起信則丹青土木之事亦不可少也況廣嚴之衆殚心竭力建立之不易乎因不讓而為之記 重建智果院記 智果院在錢塘西湖之北葛嶺之上後唐開運元年吳越錢氏所建也宋元佑中蘇文忠公守杭初公在黃州時夢中口占有石泉槐火一時新之句及遊智果境與夢符甚戀嫪焉公與參寥子有道契遂延住茲院參寥子者吳僧道濳号也有戒行而以詩名屍席之日集者自公而下凡十有六人分韻賦詩号稱一時盛事今其詩存於家集者尚可想見其流風遺韻錢塘素多巨刹智果實蕞爾寺而名聞四方者地以人勝也至正初予過葛嶺嘗遊焉遵坡陀而上竹樹茂密晴霏撲體抵于寺門振衣南眺澄湖一碧朱簾畫舫歌鼓相應頃之循左廊而上殆半側出十許步有泉在石罅其色绀寒則公夢中詩所道者其上有祠公與參寥子之肖像在焉返自泉所道左廊欲盡由磴道陞至于法堂有木闆厚不盈寸廣四倍之長可三十尺橫置幾上其膚署曰元佑五年歲在庚午二月辛卯朔二十五日乙卯上梁蓋初作堂時上梁公為志其歲月貼置棟脊此其手墨也堂已改作後人以公遺墨故庋置之葛嶺去城伊迩王師略浙之歲城守者慮諸刹或奪於敵則為栖兵之地悉焚之智果并毀洪武初元予至其處則向之所經盡為瓦礫山昬林翳塵埃眯目昔人之風緻不可見矣因竊歎曰今天下大定名區勝壤那能無好事者複其舊觀時院僧已散去其隣刹之上首相與言曰吾徒以佛之力幸複故栖何忍智果獨廢崇夀有可祥師者從炬菩薩募銅鑄西方三聖像崇鑄既毀又從炬菩薩諸善知識募财造塔建寺其人足任起廢盍函香往請之祥聞之亦欣然為起首捐衣鉢為之倡而募好施者助其不足中作寶殿塑觀音大士像珠纓寶鬘莊嚴端好翼以兩廊繪七難二求三十二應于璧極幻化之态前為三門而執金剛神列于兩傍石泉之上仍為祠堂以奉公與參寥子至於庖湢等室亦無不具不四三年予再過之變瓦礫之區為金碧之宇舊觀俨然而在孰謂起廢之不在人乎世嘗言佛之徒能以其師福田利益之說動人人皆崇附之故其建立視至難如至易至钜如至細殊不知為佛之徒耐辛苦甘澹泊有所獲不以厚諸已而其願力堅忍又不以外侮而沮故能有所建立昔揚州浮屠慧禮能以行潔材敏創建十方講院為荊國王文公所稱嗟乎方外之士如欲有所建立苟非行潔而材敏其能有成乎此吾於祥師所以深有羨也祥字雲屋自幼出家于崇夀院嘗從松壑夀上人學天台教觀及太璞玘公住南山演福延居第一座炬菩薩者人本其行稱之即黃文獻公溍所謂何修何證而得此者蓋其法友也 龍山天龍寺記 餘聞佛在舍衛國說法度衆一時弟子受持其說者亡慮千數百人凡其宮室之奉食飲器物之需其費蓋亦夥矣然皆出於檀那之施予及凡比丘衆乞取以給夫所謂比丘雲者猶中國之言乞士也其法以乞有二善其德足以贍衆一也其心降伏無驕矜之氣可以向道二也自凡情言之乞取於人則不免有恥辱之心而佛方賴以濟其大事因緣其意不亦深且遠哉觀今佛氏闡化之地若杭之天龍寺其祖師之建置殆有合於佛之本意寺在慈雲嶺之陽後據龍山前挹浙江幽夐潇灑唐真覺禅師卓錫于此始建道塲碑刻墜轶莫從考其歲月錢武肅王時欲廣禅會乃新茲寺以居鏡清禅師其後明真機清惠秀皆以名德相繼僧史書之宋大中祥符三年改寺額為感業以甲乙傳次建炎三年毀于兵惟木觀音像在紹興十三年建圜壇以淨明寺為齋宮寺隣淨明歲時侍從齋宿僧徒弗便多散處他處寺亦日入於廢元延佑間有大道平師族出漁浦嘗往天目山谒幻住禅師咨扣心要禅師見其有道氣謂曰天龍古刹爾往興之以振祖道師遂抵茲寺禮慶庵吉為師精修苦行夜禅晝誦已則誅鋤草茅畚除瓦礫圖複舊觀久之缁白向風而至時千岩長公居龍華寺嘉師之為命其徒守貴來恊贊乃裒衆施以泰定三年遷寺於舊基之東若幹步即宋郊祀時侍從齋宿地也高爽夷曠得江山之勝乃首作大殿次作佛閣次作僧堂翼以兩庑蔽以三門以及庫湢圊庖與凡法所宜有者莫不備具而貴恊贊之力居多迄工於至正三年之冬茲寺久廢一旦棟宇嶙峋金碧煥爛四方衲子涉浙而西東者踵至至則如歸莫不頌師重興之功行師乃掲誓楹間曰贍衆之計遵如來遺教惟持鉢化緣以充不置恒産至於住持必選宗門上首徒衆必納諸方學者有違此盟佛天是鑒着為成規師既化去嗣主寺事者守其成規弗替法社之盛如初故吾以謂有合於佛之本意者以此今住山行滿既加塗塈藻缋寺視舊益新乃集其衆謀曰前人之建置蓋不易矣不有登載何以考見始末遂來請記嗟乎異時南北兩山禅黉教苑相望重樓傑閣穹檐奧宇侵雲蔽日珠纓寶鬘名芗異花飄風歕霧長夏永日撞锺擊鼓袍履雲會莊嚴富貴号稱化城夫何大千界内不免三菑之厄歘