第六卷 上德
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不鳴，管箫有音，不吹無聲。
是以聖人内藏，不為物唱，事來而制，物至而應。
天行不已，終而複始，故能長久，輪複其所轉，故能緻遠，天行一不差，故無過矣。
天氣下，地氣上，一陰一陽一交一通，萬物齊同，君子用事，小人消亡，天地之道也。
天氣不下，地氣不上，一陰一陽一不通，萬物不昌，小人得勢，君子消亡，五谷不植，道德内藏。
天之道，損盈益寡，地之道，損高益下，鬼神之道，驕溢與下，人之道，多者不與，聖人之道，卑而莫能上也。
天明日明，而後能照四方，君明臣明，域中乃安，有四明，乃能長久，明其施明者，明其化也。
天道為丈，地道為理，一為之和，時為之使，以成萬物，命之曰道。
大道坦坦，去身不遠，修之于身，其德乃真，修之于物，其德不絕。
天覆萬物，施其德而養之，與而不取，故精神歸焉，與而不取者，上德也，是以有德。
高莫高于天也，下莫下于澤也，天高澤下，聖人法之，尊卑有叙，天下定矣。
地載萬物而長之，與而取之，故骨骸歸焉，與而取者，下德也，“下德不失德，是以無德。
”地承天，故定甯，地定甯，萬物形，地廣厚，萬物聚，定甯無不載，廣厚無不容，地勢深厚，水泉入聚，地道方廣，故能久長，聖人法之，德無不容。
一陰一難一陽一，萬物昌，一陽一服一陰一，萬物湛，物昌無不贍也，物湛無不樂也，物樂無不治矣。
一陰一害物，一陽一自屈，一陰一進一陽一退，小人得勢，君子避害，天道然也。
一陽一氣動，萬物緩而得其所，是以聖人順一陽一道，夫順物者，物亦順之，逆物者，物亦逆之，故不失物之情性。
洿澤盈，萬物節成，洿澤枯，萬物無節養也，故雨澤不行，天下荒亡。
一陽一上而複下，故為萬物主，不長有，故能終而複始，終而複始，故能長久，能長久，故為天下母。
一陽一氣畜而複能施，一陰一氣積而複能化，未有不畜積而能化者也，故聖人慎所積。
一陽一滅一陰一，萬物肥，一陰一滅一陽一，萬物衰，故王公尚一陽一道則萬物昌，尚一陰一道則天下亡。
一陽一不下一陰一，則萬物不成，君不下臣，德化不行，故君下臣則聰明，不下臣則闇聾。
日出于地，萬物蕃息，公王居民上，以明道德，日入于地，萬物休息，小人居民上，萬物逃匿。
雷之動也萬物啟，雨之潤也萬物解，大人施行，有似于此，一陰一陽一之動有常節，大人之動不極物。
雷動地，萬物緩，風搖樹，草木敗，大人去惡就善，民不遠徙，故民有去就也，去無甚，就少愈多。
風不動，火不出，大人不言，小人無述，火之出也必待薪，大人之言必有信，有信而真，何往不成。
河水深，壤在山，丘陵高，下入淵，一陽一氣盛，變為一陰一，一陰一氣盛，變為一陽一，故欲不可盈，樂不可極。
忿無惡言，怒無作色，是謂計得。
火上炎，水下流，聖人之道，以類相求。
聖人偯一陽一，天下和同，偯一陰一，天下溺沉。
老子曰：積薄成厚，積卑成高，君子日汲汲以成煇，小人日快快以至辱，其消息也雖未能見，故見善如不及，宿不善如不祥。
苟向善，雖過無怨，苟不向善，雖忠來惡，故怨人不如自怨，勉求諸人，不如求諸己。
聲自召也，類自求也，名自命也，人自官也，無非己者，操銳以刺，操刃以擊，何怨于人，故君子慎微。
萬物負一陰一而抱一陽一，沖氣以為和，和居中央，是以木實生于心，草實生于英，卯胎生于中央，不卯不胎，生而須時。
地平則水不流，輕重均則衡不傾，物之生化也，有感以然。
老子曰：山緻其高而雲雨起焉，水緻其深而蛟龍生焉，君子緻其道而德澤流焉。
夫有一陰一德者必有一陽一報，有隐行者必有昭名，樹黍者不獲稷，樹怨者無報德。
是以聖人内藏，不為物唱，事來而制，物至而應。
天行不已，終而複始，故能長久，輪複其所轉，故能緻遠，天行一不差，故無過矣。
天氣下，地氣上，一陰一陽一交一通，萬物齊同，君子用事，小人消亡，天地之道也。
天氣不下，地氣不上，一陰一陽一不通，萬物不昌，小人得勢，君子消亡，五谷不植，道德内藏。
天之道，損盈益寡，地之道，損高益下，鬼神之道，驕溢與下，人之道，多者不與，聖人之道，卑而莫能上也。
天明日明，而後能照四方，君明臣明，域中乃安，有四明，乃能長久，明其施明者，明其化也。
天道為丈，地道為理，一為之和，時為之使，以成萬物，命之曰道。
大道坦坦，去身不遠，修之于身，其德乃真，修之于物，其德不絕。
天覆萬物，施其德而養之，與而不取，故精神歸焉，與而不取者，上德也，是以有德。
高莫高于天也，下莫下于澤也，天高澤下，聖人法之，尊卑有叙，天下定矣。
地載萬物而長之，與而取之，故骨骸歸焉，與而取者，下德也，“下德不失德，是以無德。
”地承天，故定甯，地定甯，萬物形，地廣厚，萬物聚，定甯無不載，廣厚無不容，地勢深厚，水泉入聚，地道方廣，故能久長，聖人法之，德無不容。
一陰一難一陽一，萬物昌，一陽一服一陰一，萬物湛，物昌無不贍也，物湛無不樂也，物樂無不治矣。
一陰一害物，一陽一自屈，一陰一進一陽一退，小人得勢，君子避害，天道然也。
一陽一氣動，萬物緩而得其所，是以聖人順一陽一道，夫順物者，物亦順之，逆物者，物亦逆之，故不失物之情性。
洿澤盈，萬物節成，洿澤枯，萬物無節養也，故雨澤不行，天下荒亡。
一陽一上而複下，故為萬物主，不長有，故能終而複始，終而複始，故能長久，能長久，故為天下母。
一陽一氣畜而複能施，一陰一氣積而複能化，未有不畜積而能化者也，故聖人慎所積。
一陽一滅一陰一，萬物肥，一陰一滅一陽一，萬物衰，故王公尚一陽一道則萬物昌，尚一陰一道則天下亡。
一陽一不下一陰一，則萬物不成，君不下臣，德化不行，故君下臣則聰明，不下臣則闇聾。
日出于地，萬物蕃息，公王居民上，以明道德，日入于地，萬物休息，小人居民上，萬物逃匿。
雷之動也萬物啟，雨之潤也萬物解，大人施行，有似于此，一陰一陽一之動有常節，大人之動不極物。
雷動地，萬物緩，風搖樹，草木敗，大人去惡就善，民不遠徙，故民有去就也，去無甚，就少愈多。
風不動，火不出，大人不言，小人無述，火之出也必待薪，大人之言必有信，有信而真，何往不成。
河水深，壤在山，丘陵高，下入淵，一陽一氣盛，變為一陰一，一陰一氣盛，變為一陽一，故欲不可盈，樂不可極。
忿無惡言，怒無作色，是謂計得。
火上炎，水下流，聖人之道，以類相求。
聖人偯一陽一，天下和同，偯一陰一，天下溺沉。
老子曰：積薄成厚，積卑成高，君子日汲汲以成煇，小人日快快以至辱，其消息也雖未能見，故見善如不及，宿不善如不祥。
苟向善，雖過無怨，苟不向善，雖忠來惡，故怨人不如自怨，勉求諸人，不如求諸己。
聲自召也，類自求也，名自命也，人自官也，無非己者，操銳以刺，操刃以擊，何怨于人，故君子慎微。
萬物負一陰一而抱一陽一，沖氣以為和，和居中央，是以木實生于心，草實生于英，卯胎生于中央，不卯不胎，生而須時。
地平則水不流，輕重均則衡不傾，物之生化也，有感以然。
老子曰：山緻其高而雲雨起焉，水緻其深而蛟龍生焉，君子緻其道而德澤流焉。
夫有一陰一德者必有一陽一報，有隐行者必有昭名，樹黍者不獲稷，樹怨者無報德。