第38章
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mdash和七月革命相比，1848年的二月革命似乎對宗教懷有敬畏。
在1830年的法蘭西，任何僧侶都不能穿多米尼克修道服。
1848年2月27日，即1848年二月革命後的第一個周日，讓-巴蒂斯特·亨利-多米尼克·拉科代爾神父身披多米尼克修道服，走上了巴黎聖母院的講壇，說道：&ldquo啊，制造這一切可怕打擊的上帝啊，能夠審判國王和仲裁世界的上帝啊，請慈悲地對待法蘭西人民吧。
法蘭西人民是您遵守律法和虔誠的長子啊！請想想法蘭西人民以前對您的侍奉，想想您第一次賜福給法蘭西人民的情景。
請再次讓法蘭西人民得到您的庇護吧！請與法蘭西人民再續古老的盟約吧，讓古老的盟約再放光，讓人民的内心再次全部屬于您吧！公正又神聖的上帝啊！從被亵渎的國王的宮殿到一塵不染的王後的宮殿，您的子民雙手捧着十字架。
請您通過這個十字架照看、保護和啟迪我們吧！請再一次昭示世人&lsquo敬重您的民族，終能獲得拯救&rsquo吧！&rdquo說這些話時，讓-巴蒂斯特·亨利-多米尼克·拉科代爾神父要壓下的不是人們的低語聲，而是贊許的歡呼聲。
1830年，巴黎大主教亞森特-路易·德·凱朗被迫東躲西藏。
1848年，在兩位代理主教的陪同下，巴黎大主教德尼-奧古斯特·阿弗樂拜訪了臨時政府的總統雅克-夏爾·杜邦·德·厄爾。
雅克-夏爾·杜邦·德·厄爾對巴黎大主教德尼-奧古斯特·阿弗樂說道：&ldquo自由和宗教是一對姐妹，都對友好共存感興趣。
&rdquo 巴黎大主教德尼-奧古斯特·阿弗樂 在七月革命時期，從政治的角度來看，神職人員淪為了被征服者。
在1848年的二月革命時期，共和黨人、英烈總統瑪利·弗朗索瓦·薩迪·卡諾之父拉紮爾·伊波利特·卡諾對着一衆法蘭西大主教和主教們發表了講話。
在講話的結尾，拉紮爾·伊波利特·卡諾說道：&ldquo不要讓你們教區裡的神父忘記，作為公民，他們享有參與各種政治活動的權利，是偉大的法蘭西家庭的孩子。
不要讓你們的教區裡的神父忘記，在選舉大會或國民大會上，他們可以獲得同胞們對他們的信任。
神職人員需要捍衛的隻有一種利益，即國家利益，與宗教緊密相連的國家利益。
&rdquo 拉紮爾·伊波利特·卡諾 七月革命爆發時，神父們不敢穿教士袍走上街頭。
1848年二月革命時，神父們莊嚴地祝福自由之樹。
簡而言之，七月革命是基督教性質的革命，而1848年的二月革命則具有民主啟蒙意義。
可以肯定的一點是，在七月革命和1848年的二月革命的間隔期裡，巴黎人民對宗教的态度悄然發生了轉變，而流亡生涯令瑪麗·阿梅莉王後接受了這樣的改變。
正是因為感受到了巴黎民衆對宗教的态度的改變，瑪麗·阿梅莉王後才從未停止對法蘭西國王路易-腓力一世施加個人影響。
雖然對法蘭西國王路易-腓力一世施加個人影響時，瑪麗·阿梅莉王後做得謹慎又矜持，但這種影響非常真實，甚至貫穿于整個七月王朝存續期間。
虔誠的瑪麗·阿梅莉王後習慣于将宗教的利益置于首位。
聖日耳曼教堂遭到洗劫和破壞時，瑪麗·阿梅莉王後備受折磨。
得知1848年的二月革命沒造成和聖日耳曼教堂遭到洗劫類似的慘劇時，瑪麗·阿梅莉王後由衷地感謝了上帝。
人們雖然洗劫了杜伊勒裡宮，将整個納伊城堡付之一炬，但沒有亵渎教堂。
人們燒毀王座，卻尊重祭壇。
經曆了1848年的二月革命後的法蘭西人仍然信仰着天主教&mdash&mdash雖然王冠已碎，但十字架猶存。
在1830年的法蘭西，任何僧侶都不能穿多米尼克修道服。
1848年2月27日，即1848年二月革命後的第一個周日，讓-巴蒂斯特·亨利-多米尼克·拉科代爾神父身披多米尼克修道服，走上了巴黎聖母院的講壇，說道：&ldquo啊，制造這一切可怕打擊的上帝啊，能夠審判國王和仲裁世界的上帝啊，請慈悲地對待法蘭西人民吧。
法蘭西人民是您遵守律法和虔誠的長子啊！請想想法蘭西人民以前對您的侍奉，想想您第一次賜福給法蘭西人民的情景。
請再次讓法蘭西人民得到您的庇護吧！請與法蘭西人民再續古老的盟約吧，讓古老的盟約再放光，讓人民的内心再次全部屬于您吧！公正又神聖的上帝啊！從被亵渎的國王的宮殿到一塵不染的王後的宮殿，您的子民雙手捧着十字架。
請您通過這個十字架照看、保護和啟迪我們吧！請再一次昭示世人&lsquo敬重您的民族，終能獲得拯救&rsquo吧！&rdquo說這些話時，讓-巴蒂斯特·亨利-多米尼克·拉科代爾神父要壓下的不是人們的低語聲，而是贊許的歡呼聲。
1830年，巴黎大主教亞森特-路易·德·凱朗被迫東躲西藏。
1848年，在兩位代理主教的陪同下，巴黎大主教德尼-奧古斯特·阿弗樂拜訪了臨時政府的總統雅克-夏爾·杜邦·德·厄爾。
雅克-夏爾·杜邦·德·厄爾對巴黎大主教德尼-奧古斯特·阿弗樂說道：&ldquo自由和宗教是一對姐妹，都對友好共存感興趣。
&rdquo 巴黎大主教德尼-奧古斯特·阿弗樂 在七月革命時期，從政治的角度來看，神職人員淪為了被征服者。
在1848年的二月革命時期，共和黨人、英烈總統瑪利·弗朗索瓦·薩迪·卡諾之父拉紮爾·伊波利特·卡諾對着一衆法蘭西大主教和主教們發表了講話。
在講話的結尾，拉紮爾·伊波利特·卡諾說道：&ldquo不要讓你們教區裡的神父忘記，作為公民，他們享有參與各種政治活動的權利，是偉大的法蘭西家庭的孩子。
不要讓你們的教區裡的神父忘記，在選舉大會或國民大會上，他們可以獲得同胞們對他們的信任。
神職人員需要捍衛的隻有一種利益，即國家利益，與宗教緊密相連的國家利益。
&rdquo 拉紮爾·伊波利特·卡諾 七月革命爆發時，神父們不敢穿教士袍走上街頭。
1848年二月革命時，神父們莊嚴地祝福自由之樹。
簡而言之，七月革命是基督教性質的革命，而1848年的二月革命則具有民主啟蒙意義。
可以肯定的一點是，在七月革命和1848年的二月革命的間隔期裡，巴黎人民對宗教的态度悄然發生了轉變，而流亡生涯令瑪麗·阿梅莉王後接受了這樣的改變。
正是因為感受到了巴黎民衆對宗教的态度的改變，瑪麗·阿梅莉王後才從未停止對法蘭西國王路易-腓力一世施加個人影響。
雖然對法蘭西國王路易-腓力一世施加個人影響時，瑪麗·阿梅莉王後做得謹慎又矜持，但這種影響非常真實，甚至貫穿于整個七月王朝存續期間。
虔誠的瑪麗·阿梅莉王後習慣于将宗教的利益置于首位。
聖日耳曼教堂遭到洗劫和破壞時，瑪麗·阿梅莉王後備受折磨。
得知1848年的二月革命沒造成和聖日耳曼教堂遭到洗劫類似的慘劇時，瑪麗·阿梅莉王後由衷地感謝了上帝。
人們雖然洗劫了杜伊勒裡宮，将整個納伊城堡付之一炬，但沒有亵渎教堂。
人們燒毀王座，卻尊重祭壇。
經曆了1848年的二月革命後的法蘭西人仍然信仰着天主教&mdash&mdash雖然王冠已碎，但十字架猶存。