平濠記
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擒，我軍母得縱殺。
一時驚擾，遂大潰。
濠兵既屢敗，窮促思潛遁，見一漁船隐蘆葦中，濠大聲叫渡，漁人移棹請渡，竟送軍中。
諸将尚未知也！ 漁人縛送，與捷疏所載頗殊，蓋濠泣别妃嫔之後，遁就漁舟，則知縣王冕所轉使耳。
疏中不便詳述，與不載反間，諸謀同意。
又蔡文述贛州父老言，濠為葉芳所擒，當時芳出濠不意之故，濠窮而思遁，雖王冕預備漁舟，伺候縛送，實芳促之之力也。
公在豐城聞變，南風正急，拜天哭告，風稍定。
頃之，舟人歡噪回風，濟禹取香煙試之，舟上果然。
久之北風大作，濠追兵将及，夫人、公子在舟。
公呼一小漁船自縛，敕令濟禹持米二鬥，脔魚五寸，與夫人為别。
将發，回濟曰：行備否？濟禹對曰：已備。
夫子笑曰：還少一物。
濟禹思之不得。
夫子命取羅蓋曰：到地方無此何以信？明日，至吉安城下。
城門方戒嚴，舟不得泊岸，濟禹揭羅蓋以示，城中遂歡慶曰：王爺爺還矣！乃開門羅拜迎入。
于是濟禹心歎：危迫之時，暇裕乃如此（雷濟說）！ 甯藩一事，讒先生者有二曰：始通甯府，後知事不可成，從面剪之。
又曰：甯府财寶山積，兵入其宮，悉取以歸，當時至形諸章奏，有識皆知其必無，而莫悉其無之故，皆知其絕無可疑，而無以破人之疑。
餘移官入贛，當時故老尚有存者，咨訪累月，乃知先生計慮之深，規模之遠，有非常情所能測也。
逆藩當時所憚獨先生耳，殺之不得，必欲緻之，故緻惓惓于先生，而先生亦示以不絕，機有所待也。
峒酋葉芳，有衆萬人，感不殺之恩，樂為先生用。
先生間示以意，芳叩首踴躍，待報而發。
逆藩亦囑意于芳，嘗以厚赀啖芳，芳不卻，有以聞于先生者，先生怃然久之，搏案起曰：今日視義，當為成敗，禍福不計也。
及起兵，芳密使人告曰：吾以款彼也。
今日之事，生死惟命。
先生大喜，即攜以往。
鄱陽湖之戰，逆藩望芳來，芳乘之，遂就擒。
大難之平，芳實有力。
先生語芳曰：吾請于朝，以官償汝，如何？芳叩首曰：芳土人，不樂拘束，願作富家翁耳！先生遂入宮，籍所有以獻，餘以予芳，滿其欲焉（蔡文記）！ 文非先生門下士，不惟信先生之心，兼欲使天下皆白先生之迹，又欲使後世識制叛之機，用夷之妙，文亦有心人哉！ 德洪昔在師門，或問用兵有術否？夫子曰：用兵何術，但學問純笃養，得此心不動乃術耳！凡人智能，相去不甚遠，勝負之決，不待蔔諸臨陣，隻在此心動與不動之間。
昔與甯王逆戰于湖上，南風轉急，而命某某為火攻具。
是時，前軍正挫卻，某某對立矍視，三四申告，耳如弗聞，此輩皆有大名于時，平日智術，豈有不足，臨事忙失若此，智術将安所施。
又嘗聞鄒謙之曰：昔先生與甯王交戰時，與二三同志坐中軍講學，諜者走報，前軍失利，坐中皆有怖色，先生出見諜者，退而就坐，複接緒言，神色自若。
頃之，諜者走報賊兵大潰，坐中皆有喜色，先生出見諜者，退而就坐，複接緒言，神色亦自若。
又嘗聞陳惟諜述薛尚謙之言曰：昔見有侍于先生者，自稱可與行師，先生問之，對曰：某能不動心。
曰：不動心可易言耶？對曰：某得制動之方。
先生笑曰：此心當對敵時，且要制動，又誰與發謀出慮？又問：今人有不知學問者，盡能履險不懼，是亦可與行師否？先生曰：人性氣剛者，亦能履險不懼，但其心必待強持而後能，即強持便是本體之蔽，便不能宰割庶事，孟施舍所謂守氣也。
若人真肯在良知上用功，時時精明不蔽于欲，自能臨事不動。
不動真體，自能應變無窮，此曾子所謂守約也。
又嘗聞劉邦采曰：昔有問人能養得此心不動，即可與行師否？先生曰：也須學過。
此是對刀殺人事，豈意想可得！必須身習其事，斯節制漸明，智慧漸周，方可信行天下。
未有不履其事，而能造其理者。
孔子自謂軍旅之事未之學，亦非謙言。
但聖人得位行志，自有消變未形之道，不須用此。
後世論治，根源上全不講及，每事隻在半中截作起，故犯手腳。
若在根源上講求，豈有心事殺人而後可以安人之理！某自征贛以來，朝廷使我日以殺人為事，心豈割忍，但事勢至此。
譬既病之人，日須治其外邪，方可扶回元氣，病後施藥，猶勝立視其死故耳。
可平生精神，俱用在此等沒緊要事上。
昔者德洪事先生，八年在侍同門，每有問兵事者，皆默而不答。
以故南贛甯藩始末，俱不與聞。
先生沒後，搜錄遺書，七年而奏疏文移始集，及查對月日，而後五征始末具見。
獨于用間一事，昔嘗概聞，奏疏文移，俱無所見。
去年面訪龍光，始獲間書、間牌、書稿，并所聞于諸同門者，悉彙而錄焉。
一時驚擾，遂大潰。
濠兵既屢敗，窮促思潛遁，見一漁船隐蘆葦中，濠大聲叫渡，漁人移棹請渡，竟送軍中。
諸将尚未知也！ 漁人縛送，與捷疏所載頗殊，蓋濠泣别妃嫔之後，遁就漁舟，則知縣王冕所轉使耳。
疏中不便詳述，與不載反間，諸謀同意。
又蔡文述贛州父老言，濠為葉芳所擒，當時芳出濠不意之故，濠窮而思遁，雖王冕預備漁舟，伺候縛送，實芳促之之力也。
公在豐城聞變，南風正急，拜天哭告，風稍定。
頃之，舟人歡噪回風，濟禹取香煙試之，舟上果然。
久之北風大作，濠追兵将及，夫人、公子在舟。
公呼一小漁船自縛，敕令濟禹持米二鬥，脔魚五寸，與夫人為别。
将發，回濟曰：行備否？濟禹對曰：已備。
夫子笑曰：還少一物。
濟禹思之不得。
夫子命取羅蓋曰：到地方無此何以信？明日，至吉安城下。
城門方戒嚴，舟不得泊岸，濟禹揭羅蓋以示，城中遂歡慶曰：王爺爺還矣！乃開門羅拜迎入。
于是濟禹心歎：危迫之時，暇裕乃如此（雷濟說）！ 甯藩一事，讒先生者有二曰：始通甯府，後知事不可成，從面剪之。
又曰：甯府财寶山積，兵入其宮，悉取以歸，當時至形諸章奏，有識皆知其必無，而莫悉其無之故，皆知其絕無可疑，而無以破人之疑。
餘移官入贛，當時故老尚有存者，咨訪累月，乃知先生計慮之深，規模之遠，有非常情所能測也。
逆藩當時所憚獨先生耳，殺之不得，必欲緻之，故緻惓惓于先生，而先生亦示以不絕，機有所待也。
峒酋葉芳，有衆萬人，感不殺之恩，樂為先生用。
先生間示以意，芳叩首踴躍，待報而發。
逆藩亦囑意于芳，嘗以厚赀啖芳，芳不卻，有以聞于先生者，先生怃然久之，搏案起曰：今日視義，當為成敗，禍福不計也。
及起兵，芳密使人告曰：吾以款彼也。
今日之事，生死惟命。
先生大喜，即攜以往。
鄱陽湖之戰，逆藩望芳來，芳乘之，遂就擒。
大難之平，芳實有力。
先生語芳曰：吾請于朝，以官償汝，如何？芳叩首曰：芳土人，不樂拘束，願作富家翁耳！先生遂入宮，籍所有以獻，餘以予芳，滿其欲焉（蔡文記）！ 文非先生門下士，不惟信先生之心，兼欲使天下皆白先生之迹，又欲使後世識制叛之機，用夷之妙，文亦有心人哉！ 德洪昔在師門，或問用兵有術否？夫子曰：用兵何術，但學問純笃養，得此心不動乃術耳！凡人智能，相去不甚遠，勝負之決，不待蔔諸臨陣，隻在此心動與不動之間。
昔與甯王逆戰于湖上，南風轉急，而命某某為火攻具。
是時，前軍正挫卻，某某對立矍視，三四申告，耳如弗聞，此輩皆有大名于時，平日智術，豈有不足，臨事忙失若此，智術将安所施。
又嘗聞鄒謙之曰：昔先生與甯王交戰時，與二三同志坐中軍講學，諜者走報，前軍失利，坐中皆有怖色，先生出見諜者，退而就坐，複接緒言，神色自若。
頃之，諜者走報賊兵大潰，坐中皆有喜色，先生出見諜者，退而就坐，複接緒言，神色亦自若。
又嘗聞陳惟諜述薛尚謙之言曰：昔見有侍于先生者，自稱可與行師，先生問之，對曰：某能不動心。
曰：不動心可易言耶？對曰：某得制動之方。
先生笑曰：此心當對敵時，且要制動，又誰與發謀出慮？又問：今人有不知學問者，盡能履險不懼，是亦可與行師否？先生曰：人性氣剛者，亦能履險不懼，但其心必待強持而後能，即強持便是本體之蔽，便不能宰割庶事，孟施舍所謂守氣也。
若人真肯在良知上用功，時時精明不蔽于欲，自能臨事不動。
不動真體，自能應變無窮，此曾子所謂守約也。
又嘗聞劉邦采曰：昔有問人能養得此心不動，即可與行師否？先生曰：也須學過。
此是對刀殺人事，豈意想可得！必須身習其事，斯節制漸明，智慧漸周，方可信行天下。
未有不履其事，而能造其理者。
孔子自謂軍旅之事未之學，亦非謙言。
但聖人得位行志，自有消變未形之道，不須用此。
後世論治，根源上全不講及，每事隻在半中截作起，故犯手腳。
若在根源上講求，豈有心事殺人而後可以安人之理！某自征贛以來，朝廷使我日以殺人為事，心豈割忍，但事勢至此。
譬既病之人，日須治其外邪，方可扶回元氣，病後施藥，猶勝立視其死故耳。
可平生精神，俱用在此等沒緊要事上。
昔者德洪事先生，八年在侍同門，每有問兵事者，皆默而不答。
以故南贛甯藩始末，俱不與聞。
先生沒後，搜錄遺書，七年而奏疏文移始集，及查對月日，而後五征始末具見。
獨于用間一事，昔嘗概聞，奏疏文移，俱無所見。
去年面訪龍光，始獲間書、間牌、書稿，并所聞于諸同門者，悉彙而錄焉。