簡介
關燈
小
中
大
不甘于走妹妹的出嫁那樣鄉鎮女子的婚姻道路和人生安排，而是産生了新的人生沖動。
可是這座小城畢竟受過幾千年封建文化的熏陶，人們頭腦中的封建思想和封建意識實在是根深蒂固。
相對而言，外部世界新文明氣息還過于薄弱，要想在一夜之間徹底取彼而代之無異于癡人說夢，在現實生活中，人們更多的還是按照傳統的思維定式去考慮問題。
&ldquo外祖母&rdquo等人按照她們的意願給翠姨安排婚姻大事，卻沒有征求翠姨本人的意願翠姨不滿意這樁婚事，然而她卻囿于&ldquo父母之命，媒妁之言&rdquo的古訓，不敢反抗，隻是一味埋怨命運的不公她的母親不理解女兒的心事，問她：&ldquo陪嫁的東西買得不順心嗎?或者是想到我們家去玩嗎?&rdquo什麼事都問到了，卻獨獨沒有觸及感情層面即使是翠姨暗戀的對象&mdash&mdash&ldquo我&rdquo的堂哥哥在翠姨死後，也&ldquo不知翠姨為什麼死&rdquo，這真是一種可悲的隔膜。
在個體生命價值被嚴重漠視的封建文化環境中，個人的情感活動很難獲得外界真正的理解和尊重。
如是描寫便使得翠姨的死蒙上了一層濃重的曆史意蘊。
通過翠姨的死，蕭紅對孕育這場死亡的罪惡的封建文化環境提出了聲淚俱下的控訴。
在文本的尾聲中，翠姨更是通過對春天的呼喚表達了對新的文明的熱切期盼之情，進一步深化了文章主旨。
封建文化對年輕人幸福的扼殺自然難辭其咎，可另一方面翠姨自身的性格弱點亦不容忽視。
她多愁善感，情感細膩，卻又缺乏相應的文化素質，是一個被封建文化所嚴重毒害的女性形象。
試看下面的一段描寫：&ldquo假若是有人在她的背後喚她一聲，她若是正在走路，她就會停下了若是正在吃飯，就要把飯碗放下，而後把頭向着自己的肩膀轉過去，而全身并不大轉，于是她自覺地閉合着嘴唇，像是有什麼要說而一時說不出來似的。
&rdquo 她很喜歡絨繩鞋，然而&ldquo她沒有買，也許她心裡邊早已經喜歡上了，但是看上去她都像反對似的，好像她都不接受。
她必得等到許多人都開始采辦了，這時候，看樣子她才稍稍有些動心。
&rdquo 上述描寫表明，翠姨是以&ldquo行不搖頭，笑不露齒，站不倚門，坐不露膝&rdquo等封建社會的清規戒律作為自己日常行為的規範，并嚴格約束自己的思想行為的。
在封建文化的長期熏陶下，她已經自覺地把封建文化中對女性的各種約束和束縛化為自己的内心要求。
她的言談舉止與其說是天性使然，還不如說是受封建文化潛移默化影響所緻，而這才是造成其命運悲劇的最根本的内在原因。
在文章伊始，她就說&ldquo我的命，不會好的&rdquo，這種宿命似的話語表明了翠姨對命運的盲目認同，對自我力量的否定和放棄而真正可悲的是，當她尋到自己的真愛時，卻又囿于傳統封建禮教的束縛，根本不敢自由表達自己的感情，并最終導緻了悲劇的發生。
這種柔弱的女性性格下所萌發出的理想與殘酷的社會現實之間存在着一道巨大的鴻溝，這道鴻溝是翠姨所無法跨越的，這似乎注定了這出悲劇的必然性。
在《小城三月》中，蕭紅已經把對封建文化代言人層面的批判轉換到了對封建文化本身的批判上來，這表明了蕭紅自覺的反封建意識和&ldquo不克厥敵，戰則不止&rdquo的韌性反封建精神。
《小城三月》主題思想之二：生命猶如美好春天一樣短暫，又如春天迅速地消逝 蕭紅把回歸童年的渴望、戀鄉情結和自己的創作意向聯成一體，《小城三月》就是這樣一種情緒的延續。
《小城三月》以恬淡平靜的筆調把鏡頭切近一個獨立的個體，對女主人公翠姨進行了細膩入微且滿帶女性關懷的攝錄，對其不幸的命運寄予了深深的同情和哀憫。
在蕭紅的童年記憶中，祖父和後花園無疑是蕭紅身心快樂的樂園，是她靈魂的栖息地。
他們給予她的是完全飽滿的情感的滿足，是一種沒有缺憾的快樂。
而在對翠姨的回憶當中，雖然蕭紅也再次重遊了童年生活的世界，但這次往事的回顧卻在溫馨之中浸潤着絲絲縷縷、清清缈缈的哀傷和愁怨。
蕭紅在《小城三月》裡展示的更多的是一幕幕零零瑣瑣、細膩婉轉的小兒女情态，尤其是少女們微妙而善感的心靈世界，她們息息相通的情感感受使人不由得回憶起兒時與夥伴們嬉戲的歡樂時光以及女孩子們之間那種無所不談的親密無間和無需言表的心心相印。
&ldquo我&rdquo和翠姨常常在夜晚睡下之後談話到雞叫還不覺盡興，仿佛有着永遠也說不盡的話題要互相傾吐，這種不同于異性愛的姊妹情誼如潺潺流水緩緩流過并滋潤着人的心田，使人不會感到孤獨和寂寞。
然而，對于翠姨來
可是這座小城畢竟受過幾千年封建文化的熏陶，人們頭腦中的封建思想和封建意識實在是根深蒂固。
相對而言，外部世界新文明氣息還過于薄弱，要想在一夜之間徹底取彼而代之無異于癡人說夢，在現實生活中，人們更多的還是按照傳統的思維定式去考慮問題。
&ldquo外祖母&rdquo等人按照她們的意願給翠姨安排婚姻大事，卻沒有征求翠姨本人的意願翠姨不滿意這樁婚事，然而她卻囿于&ldquo父母之命，媒妁之言&rdquo的古訓，不敢反抗，隻是一味埋怨命運的不公她的母親不理解女兒的心事，問她：&ldquo陪嫁的東西買得不順心嗎?或者是想到我們家去玩嗎?&rdquo什麼事都問到了，卻獨獨沒有觸及感情層面即使是翠姨暗戀的對象&mdash&mdash&ldquo我&rdquo的堂哥哥在翠姨死後，也&ldquo不知翠姨為什麼死&rdquo，這真是一種可悲的隔膜。
在個體生命價值被嚴重漠視的封建文化環境中，個人的情感活動很難獲得外界真正的理解和尊重。
如是描寫便使得翠姨的死蒙上了一層濃重的曆史意蘊。
通過翠姨的死，蕭紅對孕育這場死亡的罪惡的封建文化環境提出了聲淚俱下的控訴。
在文本的尾聲中，翠姨更是通過對春天的呼喚表達了對新的文明的熱切期盼之情，進一步深化了文章主旨。
封建文化對年輕人幸福的扼殺自然難辭其咎，可另一方面翠姨自身的性格弱點亦不容忽視。
她多愁善感，情感細膩，卻又缺乏相應的文化素質，是一個被封建文化所嚴重毒害的女性形象。
試看下面的一段描寫：&ldquo假若是有人在她的背後喚她一聲，她若是正在走路，她就會停下了若是正在吃飯，就要把飯碗放下，而後把頭向着自己的肩膀轉過去，而全身并不大轉，于是她自覺地閉合着嘴唇，像是有什麼要說而一時說不出來似的。
&rdquo 她很喜歡絨繩鞋，然而&ldquo她沒有買，也許她心裡邊早已經喜歡上了，但是看上去她都像反對似的，好像她都不接受。
她必得等到許多人都開始采辦了，這時候，看樣子她才稍稍有些動心。
&rdquo 上述描寫表明，翠姨是以&ldquo行不搖頭，笑不露齒，站不倚門，坐不露膝&rdquo等封建社會的清規戒律作為自己日常行為的規範，并嚴格約束自己的思想行為的。
在封建文化的長期熏陶下，她已經自覺地把封建文化中對女性的各種約束和束縛化為自己的内心要求。
她的言談舉止與其說是天性使然，還不如說是受封建文化潛移默化影響所緻，而這才是造成其命運悲劇的最根本的内在原因。
在文章伊始，她就說&ldquo我的命，不會好的&rdquo，這種宿命似的話語表明了翠姨對命運的盲目認同，對自我力量的否定和放棄而真正可悲的是，當她尋到自己的真愛時，卻又囿于傳統封建禮教的束縛，根本不敢自由表達自己的感情，并最終導緻了悲劇的發生。
這種柔弱的女性性格下所萌發出的理想與殘酷的社會現實之間存在着一道巨大的鴻溝，這道鴻溝是翠姨所無法跨越的，這似乎注定了這出悲劇的必然性。
在《小城三月》中，蕭紅已經把對封建文化代言人層面的批判轉換到了對封建文化本身的批判上來，這表明了蕭紅自覺的反封建意識和&ldquo不克厥敵，戰則不止&rdquo的韌性反封建精神。
《小城三月》主題思想之二：生命猶如美好春天一樣短暫，又如春天迅速地消逝 蕭紅把回歸童年的渴望、戀鄉情結和自己的創作意向聯成一體，《小城三月》就是這樣一種情緒的延續。
《小城三月》以恬淡平靜的筆調把鏡頭切近一個獨立的個體，對女主人公翠姨進行了細膩入微且滿帶女性關懷的攝錄，對其不幸的命運寄予了深深的同情和哀憫。
在蕭紅的童年記憶中，祖父和後花園無疑是蕭紅身心快樂的樂園，是她靈魂的栖息地。
他們給予她的是完全飽滿的情感的滿足，是一種沒有缺憾的快樂。
而在對翠姨的回憶當中，雖然蕭紅也再次重遊了童年生活的世界，但這次往事的回顧卻在溫馨之中浸潤着絲絲縷縷、清清缈缈的哀傷和愁怨。
蕭紅在《小城三月》裡展示的更多的是一幕幕零零瑣瑣、細膩婉轉的小兒女情态，尤其是少女們微妙而善感的心靈世界，她們息息相通的情感感受使人不由得回憶起兒時與夥伴們嬉戲的歡樂時光以及女孩子們之間那種無所不談的親密無間和無需言表的心心相印。
&ldquo我&rdquo和翠姨常常在夜晚睡下之後談話到雞叫還不覺盡興，仿佛有着永遠也說不盡的話題要互相傾吐，這種不同于異性愛的姊妹情誼如潺潺流水緩緩流過并滋潤着人的心田，使人不會感到孤獨和寂寞。
然而，對于翠姨來