第10節
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是我在處理單身漢調查開始時采取的一個概念。
自然，我預見到公共群體典型可以節省時間和多餘的移動。
我同樣也意識到，如果她們所做的事情是每個人所做的話，在合作時就不會那麼勉強了。
不過，我所采用群體歸類方法的主要原因是有更加科學的基礎的。
” “如果我和我的同事來到洛杉矶，僅僅宣布一下希望每個人自願合作的話，那麼，我肯定，我能接待的前來的人數将和你們團體中最終來的人一樣多。
不過，不幸的是，那樣我隻能接見婦女中的一種類型的人——那類她本人急于讨論她的性生活的人。
這誠然是有價值的，但對布裡阿斯來說不具代表性。
因為我們記錄的隻是一種女性的曆史——一種樂意出頭露面的，或者不受約束的，或者接受過高等教育的婦女。
為了取得一個更加公平合理的判斷，我們還需要了解那些害羞的，膽小的，心神不定的，不合群的，感到害臊的，受過刺激的婦女們的曆史。
所有已婚婦女的橫斷面，隻有靠得到一個大的群體合作才能獲得，它将包括興趣和緘默的每一種程度。
這個，我的朋友們，就是我來你們婦女聯合會，而不是找具體個人尋求幫忙的原因。
” 特麗薩一邊聽一邊在想：他多麼客觀，多麼明智呵。
我一定要給予他所有的他需要的幫助。
我要成為他的群體中的一員，盡管我希望能讓他知道作為單個人我也會與他合作的。
這倒不是說我是個好出頭露面的人。
不過，當然喽，他會立即發覺這一點。
我之所以自願是因為他的事業是好的。
多虧了人們的努力幫助解放了我的性。
我想，我甚至可讓我的會見人了解它，這樣他可真正的理解我。
突然，特麗薩又感到懷疑起來。
不過，他們期望于我的是什麼？難道他們想知道我是如何感覺如何動作的嗎？我猜他們兩者都想知道。
呐，傑弗裡和我夠正常的啦，上天知道。
我們像人們被設想的做愛的樣子去做愛。
我們共同參與，并且用文明方式。
我希望他們也能夠去會見傑弗裡。
他會證明的。
說到感覺，呐，婦女對于性交如何感覺呢？我想要傑弗裡感到滿足。
我肯定他是滿足的。
他是這樣對我說的。
這難道不就是愛的目的和婦女的責任嗎？波特蘭-羅素寫什麼來？呵，是這樣。
“性關系的道德，在擺脫掉迷信之後，主要包括對于對方的尊敬，及不希望在未顧及對方的意願下，純粹把對方當作滿足個人私欲而使用的工具。
”哦，阿門！ 我尊重傑弗裡和他的願望，而我也肯定他尊重我及我的願望。
我想這便是人們所企望的一切。
如果查普曼博士問起的話，我會這樣告訴他的。
加在性的上面的醜惡和肮髒實在太多——所有那些筆寫及口說的什麼情欲啦，呻吟啦，口咬啦和被搞得極端興奮啦——誰曾被搞得極端興奮過？性可以是潔淨和有條不紊的，是文明的。
奧維德是肮髒的老色鬼。
性可以在自己的所為不感羞恥的情況下實現。
節制和适度那才是重要的。
我們不是野人和畜牲。
謝謝上帝。
你做你必須做的事情，你要維護自己的尊嚴，那你的丈夫會對你這方面特别尊重。
所有那些有關女人的失态，像妓女般的作為的毫不負責的胡說八道——通通是在撒謊，或者，說得更壞一點，是在欺騙。
這時不是挺暖和嗎？我想我早晨要到海灘去，躺在康斯特布爾海灣，放松放松，不光為了讀書。
那就是說，如果那些粗野的家夥，特别是那個大野人，不再到那裡去的話。
那人多麼粗野，多麼目空一切可！你能想象任何一位文明婦女能讓他對自己做愛嗎？我很想知道是否有女人，一個女眷。
我倒要冒險試試看。
很可能是個不值錢的婊子，也可能是賣一角錢貨物店的職員，和學校裡瘋瘋癫癫的女學生。
我猜想，是那大腿和軀幹的緣故。
他确能引起人們的注意力——但願他是位紳士——不過他永遠成不了。
像他這樣的人需要女人幫助他。
我是說一個比他好的女人，來帶帶他。
我不是在說我，但是要某個像我這樣的女人。
我肯定，查普曼博士的問題将會是有關人們如何動作，而不是如何感受的。
動作是某種可以确定的東西，可以記錄下來，而感受通常太混淆不清。
内奧米-謝爾茲感到的隻是口中的幹渴。
幾乎有一個小時了，她一直在覺得幹渴。
她坐得太靠前了，她一走會引起騷動。
再說，她并不是真想喝水。
她想喝杜松子酒。
早飯時她隻喝了兩杯，那種好受的滋味漸漸快消失了。
她向手提包裡摸了摸，想找香煙，轉而向四外瞅了瞅，看有無别人吸煙。
未見有一個吸煙的。
她想大概這裡禁止吸煙。
她又合上了手提包，煩躁地用手指撥弄着它。
她向凱思琳瞥了一眼，轉而瞅了一下坐在凱思琳那邊的厄蘇拉。
看樣子，凱思琳在全神貫注地聽演講，而厄蘇拉在忙着做記錄。
對她們倆個，她感到很羨慕。
她希望自己也能夠對演講感興趣，使自己有事可幹，對事情專心緻志，從自我中擺脫開。
最重要的是，她希望自己早上仍留在床上。
說到底，她為什麼到這兒來？她意識到，她早就下決心想改變自己，此行便是改變的一個部分，努力使自己和别人一樣，有事可幹，行為正常。
隻要那個男人别如此乏味就好了。
她強使自己專心于查普曼博士所說的任何一件事情上，可惜她什麼也記不起來。
是不是對性的談論厭煩了的緣故？
自然，我預見到公共群體典型可以節省時間和多餘的移動。
我同樣也意識到，如果她們所做的事情是每個人所做的話，在合作時就不會那麼勉強了。
不過，我所采用群體歸類方法的主要原因是有更加科學的基礎的。
” “如果我和我的同事來到洛杉矶，僅僅宣布一下希望每個人自願合作的話，那麼，我肯定，我能接待的前來的人數将和你們團體中最終來的人一樣多。
不過，不幸的是，那樣我隻能接見婦女中的一種類型的人——那類她本人急于讨論她的性生活的人。
這誠然是有價值的，但對布裡阿斯來說不具代表性。
因為我們記錄的隻是一種女性的曆史——一種樂意出頭露面的，或者不受約束的，或者接受過高等教育的婦女。
為了取得一個更加公平合理的判斷，我們還需要了解那些害羞的，膽小的，心神不定的，不合群的，感到害臊的，受過刺激的婦女們的曆史。
所有已婚婦女的橫斷面，隻有靠得到一個大的群體合作才能獲得，它将包括興趣和緘默的每一種程度。
這個，我的朋友們，就是我來你們婦女聯合會，而不是找具體個人尋求幫忙的原因。
” 特麗薩一邊聽一邊在想：他多麼客觀，多麼明智呵。
我一定要給予他所有的他需要的幫助。
我要成為他的群體中的一員，盡管我希望能讓他知道作為單個人我也會與他合作的。
這倒不是說我是個好出頭露面的人。
不過，當然喽，他會立即發覺這一點。
我之所以自願是因為他的事業是好的。
多虧了人們的努力幫助解放了我的性。
我想，我甚至可讓我的會見人了解它，這樣他可真正的理解我。
突然，特麗薩又感到懷疑起來。
不過，他們期望于我的是什麼？難道他們想知道我是如何感覺如何動作的嗎？我猜他們兩者都想知道。
呐，傑弗裡和我夠正常的啦，上天知道。
我們像人們被設想的做愛的樣子去做愛。
我們共同參與，并且用文明方式。
我希望他們也能夠去會見傑弗裡。
他會證明的。
說到感覺，呐，婦女對于性交如何感覺呢？我想要傑弗裡感到滿足。
我肯定他是滿足的。
他是這樣對我說的。
這難道不就是愛的目的和婦女的責任嗎？波特蘭-羅素寫什麼來？呵，是這樣。
“性關系的道德，在擺脫掉迷信之後，主要包括對于對方的尊敬，及不希望在未顧及對方的意願下，純粹把對方當作滿足個人私欲而使用的工具。
”哦，阿門！ 我尊重傑弗裡和他的願望，而我也肯定他尊重我及我的願望。
我想這便是人們所企望的一切。
如果查普曼博士問起的話，我會這樣告訴他的。
加在性的上面的醜惡和肮髒實在太多——所有那些筆寫及口說的什麼情欲啦，呻吟啦，口咬啦和被搞得極端興奮啦——誰曾被搞得極端興奮過？性可以是潔淨和有條不紊的，是文明的。
奧維德是肮髒的老色鬼。
性可以在自己的所為不感羞恥的情況下實現。
節制和适度那才是重要的。
我們不是野人和畜牲。
謝謝上帝。
你做你必須做的事情，你要維護自己的尊嚴，那你的丈夫會對你這方面特别尊重。
所有那些有關女人的失态，像妓女般的作為的毫不負責的胡說八道——通通是在撒謊，或者，說得更壞一點，是在欺騙。
這時不是挺暖和嗎？我想我早晨要到海灘去，躺在康斯特布爾海灣，放松放松，不光為了讀書。
那就是說，如果那些粗野的家夥，特别是那個大野人，不再到那裡去的話。
那人多麼粗野，多麼目空一切可！你能想象任何一位文明婦女能讓他對自己做愛嗎？我很想知道是否有女人，一個女眷。
我倒要冒險試試看。
很可能是個不值錢的婊子，也可能是賣一角錢貨物店的職員，和學校裡瘋瘋癫癫的女學生。
我猜想，是那大腿和軀幹的緣故。
他确能引起人們的注意力——但願他是位紳士——不過他永遠成不了。
像他這樣的人需要女人幫助他。
我是說一個比他好的女人，來帶帶他。
我不是在說我，但是要某個像我這樣的女人。
我肯定，查普曼博士的問題将會是有關人們如何動作，而不是如何感受的。
動作是某種可以确定的東西，可以記錄下來，而感受通常太混淆不清。
内奧米-謝爾茲感到的隻是口中的幹渴。
幾乎有一個小時了，她一直在覺得幹渴。
她坐得太靠前了，她一走會引起騷動。
再說，她并不是真想喝水。
她想喝杜松子酒。
早飯時她隻喝了兩杯，那種好受的滋味漸漸快消失了。
她向手提包裡摸了摸，想找香煙，轉而向四外瞅了瞅，看有無别人吸煙。
未見有一個吸煙的。
她想大概這裡禁止吸煙。
她又合上了手提包，煩躁地用手指撥弄着它。
她向凱思琳瞥了一眼，轉而瞅了一下坐在凱思琳那邊的厄蘇拉。
看樣子，凱思琳在全神貫注地聽演講，而厄蘇拉在忙着做記錄。
對她們倆個，她感到很羨慕。
她希望自己也能夠對演講感興趣，使自己有事可幹，對事情專心緻志，從自我中擺脫開。
最重要的是，她希望自己早上仍留在床上。
說到底，她為什麼到這兒來？她意識到，她早就下決心想改變自己，此行便是改變的一個部分，努力使自己和别人一樣，有事可幹，行為正常。
隻要那個男人别如此乏味就好了。
她強使自己專心于查普曼博士所說的任何一件事情上，可惜她什麼也記不起來。
是不是對性的談論厭煩了的緣故？