第09節
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一回事——是女奴，是容囊，是博伊恩頓的法定妓女？
凱思琳内心突然出現的熾烈的憤懑終被理由所代替，理由又轉為懷疑，又像通常那樣發問道：“或許是因為我嗎——是我，而不是博伊恩頓吧？難道有什麼男人能使我變得正常能給我樂趣并且反過來能獲得樂趣？是我——不，我決不用那種使人掃興的話，我将用另一種——我是塊冷羊肉嗎？為什麼那樣？怎麼總是想到這上面？我記得，那個關于奧斯卡-華爾德的故事。
她的朋友埃爾尼斯特-道森盡力改造他，改掉他的同性戀，使變得正常。
道森把華爾德送到迪耶普的妓院，後來華爾德說，“這是我的第一個10年，它也将是我的最後的10年，它像一塊冷羊肉。
我是塊又冷又僵的羊肉。
我恨它。
我恨我自己。
我必須找個男人，擁有一個男人。
我需要一個，戴利達麗也需要，但首先是我需要。
她需要的是一個父親，我需要的是一個男人。
也許此人便是特德-戴桑。
我什麼時候見他？” 厄蘇拉-帕爾默發現，要作筆記十分困難。
有幾次她全神貫注地聽查普曼博士演講，不知怎的，對那篇文章有關的東西比對她的還少，她聽着聽着，竟漏記了整個的段落。
現在，她稍作停息，給自己倒了杯水，飲起來。
她快速地在拍紙簿上速寫着：“婚姻起始于遠古時代。
男子群體與女子群體相配，互相更換伴侶，孩子為大家所有，教會制定習俗法律，婚姻乃人類發明。
動物沒有，也許猿猴除外。
婚姻乃為需要——義務而設——主要是性交。
” 她又聽到了他的聲音，她擡起頭，谛聽着。
“當然，我們也有自己的對立面，”查普曼說。
“不過，這是所有真理探索者的共同命運。
從索科技特斯說起，他因為說出了真理在阿森斯被他的500名陪審員中的280名定了罪。
說得更近一些，在代頓，斯科坡斯因為說出了其它真理也被定了罪。
這些文明的先行者在傳統的、保守的、因循守舊和黑暗的衛道士手裡遭受流放、懲罰，甚至被處死。
“當我們的美國單身男子性方式的報告首次出現時，我們因它受到的壓倒一切的接納而感到高興——不光來自科學家和學者，而且來自從事各行各業的平民百姓和追求幸福的人。
但是，自然也是有一些持不贊同意見的人。
我相信你們還記得他們，那些思想僵化的人，他們甯可選擇可怕的無知的現狀，也不願面對調查中的真實。
他們曾經肆無忌憚地宣稱，他們現在仍然這樣。
他們宣稱，我們的統計數字是引起全國淫亂的誘發劑。
他們斷言，我們在單身和已婚婦女中的發現正在敗壞神聖的婚姻狀況。
不過，幸運的是，美國的絕大多數的男子和婦女，這些像我們一樣追求真理的人們，像我們一樣堅信——了解比不了解好，真理将加強而不是削弱人的道德和婚姻。
“早在1934年和1935年，劉易斯-M-特爾曼問792名加裡福尼亞的婦女：在結婚前，你對性的一般态度是否是厭惡、反感、漠不關心、感興趣并且是愉快地期待，或者熱烈并急切地渴求？你屬哪一種？這些婦女中的34％、占她們的三分之一以上的人直率地告訴他，她們對性的态度是屬于厭惡反感的類型。
我想進一步探讨是安全的。
我冒昧地猜想，在我們所取得的并非妄言的信息基礎上，我們這方土地上的50％到60％的婚姻伴侶，深受由于性誤解所引起的折磨。
簡而言之，這間房内10名婦女中的5名或6名，也許就是包圍性學科的非人道的沉默的犧牲品。
我們的對你們的生活的深入調查，正如對他們丈夫的生活調查一樣，也許會對這種損傷和痛苦大大給予補償。
我們不敢保證有什麼魔力——我們不是從事耍魔術的人——不過，我這裡隻能提醒你，在有真理的地方，就有希望。
” 厄蘇拉一邊聽着，一邊想，這間房内10名婦女中的5名或6名是犧牲品，什麼的犧牲品？對，性誤解——對婚配不當的委婉說法——不過，也并非真是那樣，因為，如果這些錯配的人分開後又與其他人相配，他們将仍然發生錯配。
也許，這位大人物說得對：誰對誰錯并不重要，重要的是他們的原則。
大約，不錯。
也許我要用上它。
我是不是那十之五六中的一個？我是說哈羅德和我？我們一起生活。
也許狂歡的勁頭不夠，那末，誰能夠？至于說到情欲，我們已不再是小青年了，然而我們曾經是，有沒有情欲？我們有與任何人一樣多的性生活，我們也有其它的事情。
到紐約，在他下面幹會是什麼樣子？在他下面，呸！看我想到哪裡去了？我在變成一個循規蹈矩的弗洛伊德的傳遞人。
但願他不是那種可詛咒的，令人厭惡的糾纏女人的家夥。
阿爾瑪怎麼會忍受住他？他怎麼會忍受住她？那必定是某種性生活的緣故。
盡管一個男人
她的朋友埃爾尼斯特-道森盡力改造他，改掉他的同性戀，使變得正常。
道森把華爾德送到迪耶普的妓院，後來華爾德說，“這是我的第一個10年，它也将是我的最後的10年，它像一塊冷羊肉。
我是塊又冷又僵的羊肉。
我恨它。
我恨我自己。
我必須找個男人，擁有一個男人。
我需要一個，戴利達麗也需要，但首先是我需要。
她需要的是一個父親，我需要的是一個男人。
也許此人便是特德-戴桑。
我什麼時候見他？” 厄蘇拉-帕爾默發現，要作筆記十分困難。
有幾次她全神貫注地聽查普曼博士演講，不知怎的，對那篇文章有關的東西比對她的還少，她聽着聽着，竟漏記了整個的段落。
現在，她稍作停息，給自己倒了杯水，飲起來。
她快速地在拍紙簿上速寫着：“婚姻起始于遠古時代。
男子群體與女子群體相配，互相更換伴侶，孩子為大家所有，教會制定習俗法律，婚姻乃人類發明。
動物沒有，也許猿猴除外。
婚姻乃為需要——義務而設——主要是性交。
” 她又聽到了他的聲音，她擡起頭，谛聽着。
“當然，我們也有自己的對立面，”查普曼說。
“不過，這是所有真理探索者的共同命運。
從索科技特斯說起，他因為說出了真理在阿森斯被他的500名陪審員中的280名定了罪。
說得更近一些，在代頓，斯科坡斯因為說出了其它真理也被定了罪。
這些文明的先行者在傳統的、保守的、因循守舊和黑暗的衛道士手裡遭受流放、懲罰，甚至被處死。
“當我們的美國單身男子性方式的報告首次出現時，我們因它受到的壓倒一切的接納而感到高興——不光來自科學家和學者，而且來自從事各行各業的平民百姓和追求幸福的人。
但是，自然也是有一些持不贊同意見的人。
我相信你們還記得他們，那些思想僵化的人，他們甯可選擇可怕的無知的現狀，也不願面對調查中的真實。
他們曾經肆無忌憚地宣稱，他們現在仍然這樣。
他們宣稱，我們的統計數字是引起全國淫亂的誘發劑。
他們斷言，我們在單身和已婚婦女中的發現正在敗壞神聖的婚姻狀況。
不過，幸運的是，美國的絕大多數的男子和婦女，這些像我們一樣追求真理的人們，像我們一樣堅信——了解比不了解好，真理将加強而不是削弱人的道德和婚姻。
“早在1934年和1935年，劉易斯-M-特爾曼問792名加裡福尼亞的婦女：在結婚前，你對性的一般态度是否是厭惡、反感、漠不關心、感興趣并且是愉快地期待，或者熱烈并急切地渴求？你屬哪一種？這些婦女中的34％、占她們的三分之一以上的人直率地告訴他，她們對性的态度是屬于厭惡反感的類型。
我想進一步探讨是安全的。
我冒昧地猜想，在我們所取得的并非妄言的信息基礎上，我們這方土地上的50％到60％的婚姻伴侶，深受由于性誤解所引起的折磨。
簡而言之，這間房内10名婦女中的5名或6名，也許就是包圍性學科的非人道的沉默的犧牲品。
我們的對你們的生活的深入調查，正如對他們丈夫的生活調查一樣，也許會對這種損傷和痛苦大大給予補償。
我們不敢保證有什麼魔力——我們不是從事耍魔術的人——不過，我這裡隻能提醒你，在有真理的地方，就有希望。
” 厄蘇拉一邊聽着，一邊想，這間房内10名婦女中的5名或6名是犧牲品，什麼的犧牲品？對，性誤解——對婚配不當的委婉說法——不過，也并非真是那樣，因為，如果這些錯配的人分開後又與其他人相配，他們将仍然發生錯配。
也許，這位大人物說得對：誰對誰錯并不重要，重要的是他們的原則。
大約，不錯。
也許我要用上它。
我是不是那十之五六中的一個？我是說哈羅德和我？我們一起生活。
也許狂歡的勁頭不夠，那末，誰能夠？至于說到情欲，我們已不再是小青年了，然而我們曾經是，有沒有情欲？我們有與任何人一樣多的性生活，我們也有其它的事情。
到紐約，在他下面幹會是什麼樣子？在他下面，呸！看我想到哪裡去了？我在變成一個循規蹈矩的弗洛伊德的傳遞人。
但願他不是那種可詛咒的，令人厭惡的糾纏女人的家夥。
阿爾瑪怎麼會忍受住他？他怎麼會忍受住她？那必定是某種性生活的緣故。
盡管一個男人