獻辭
關燈
小
中
大
麼人的心會硬到不為這些著作所感動呢！他的一切審美觀念怎樣會不為人所接受呢？他是激動地說出這些觀念的。
②Mérope，伏爾泰戲劇中的主角。
——譯者 聽一位偉大的畫家談繪畫吧，我是在過去讀理查孫①的序文時注意到的。
有什麼贊辭他沒有加給繪畫？他崇拜繪畫的藝術，把它放在一切之上，他幾乎懷疑到如果沒有繪畫，人們是否還能有幸福。
他是多麼為他的職業所迷啊！ ①JonathanRichardson（1665—1745），著名的英國畫家，著有“畫論”。
——譯者 在讀希臘、英國、法國的悲劇詩人的一些美好的台詞時，或者在讀某些哲學著作時，誰沒有領略過與斯卡利傑②或馬爾布朗希神父同樣的激動呢？達西葉夫人③從來沒有考慮過她丈夫給她的期許，她的發現卻多上百倍。
如果我們領略到翻譯或發揮别人思想的一種興奮，那麼，我們自己思想時又将如何？由欣賞自然和研究真理而發生那些觀念，是怎樣産生，怎樣造成的呢？心靈憑借着意志的活動或記憶的活動，以某種方式孳生繁衍：它把一個觀念聯結到另一個同類的迹象上，為了使它們相類似，以及為了使它們結合起來，于是便誕生出第三個觀念。
怎樣描繪這種意志的活動或記憶的活動呢？觀摩自然的産物吧。
自然的齊一性就是這樣，因為它的産物幾乎都是以同樣的方式造成的。
②Scaliger（1484—1558），意大利博學的語文學家兼醫生。
——譯者 ③AndréDacier（1651—1722），法國語文學家，他的夫人AnneLefebvre（1654—1720）是傑出的希臘拉丁文學者，以翻譯“伊利亞德”和“奧德賽”著名。
——譯者 官能的快樂如果不善加節制，便要喪失它的全部活力，不再成為快樂。
情神的快樂在某一點上是與官能的快樂相類似的。
應當讓它暫時中止，才能使它敏銳。
總之，研究是會使人心醉神迷的，就像愛情一樣。
如果允許我這樣說的話，我說這就是一種精神的凝聚，它的發生，是由于精神忘其所以地醉心于奪其心魄的對象，以緻有如擺脫了自己的軀殼和周圍的一切，整個投入它所追求的東西。
由于感受的力量，它什麼都感覺不到了。
追求真理和發現真理時所嘗到的快樂就是這樣。
估量一下阿基米德心醉神迷時真理的魅力吧，您知道這種力量是要了他的命的。
盡管别的人投身于人群之中，以免認識自己或者怨恨自己，明哲之士則避開大世界而尋求孤獨。
為什麼他隻是孤芳自賞，而不樂于與侪輩相處呢？這是因為他的心靈是一面忠實的鏡子，他的正當的自愛認為在這面鏡子裡照看自己是有益的。
一個人是正直的，就根本用不着害怕認識自己，隻要自愛不包藏那種自鳴得意的危險。
一個人從天上往地下看，别人就都變得渺小不足道了，最宏偉的宮殿就都變成了草棚，千軍萬馬就顯得像一群為了一粒谷而拼命打架的螞蟻——在一位像您這樣明哲的人看來，萬事萬物就是這樣。
您看見人們的那些無謂的騷動就付之一笑，他們的人數雖然多到大地難容，卻是無緣無故地擠來擠去，他們誰也不稱心，乃是當然的事。
頗普①在他的“論人”那本書裡表現的真是高明！王公大人們在他面前是多麼渺小。
您啊，與其說是我的老師，不如說是我的朋友，您從自然得到的才智同您所瞧不起的那個人是一樣多，負心人啊，您是不配在科學中出人頭地的：您教我像那位大詩人那樣，将帝王們鄭重其事地搞的那些不值一文的玩意付之一笑，這毋甯說是教我對它們歎一口氣。
我的福氣是您那裡來的。
不，征服全世界也抵不上一個哲學家在他的書房裡所嘗到的那種快樂，他周圍環繞着一些啞巴朋友，然而他們卻向他說盡了他想聽的話。
但願上帝不要剝奪我的需要和健康，這就是我向他要求的一切。
有了健康，我就會不厭地喜愛生命。
有了需要，我的愉快的精神就會不斷地鑽研智慧。
①Pope（1688—1744），英國詩人。
——譯者 是的，研究是任何年齡，任何地點，任何季節，任何時刻都可以得到的一種快樂。
西塞
②Mérope，伏爾泰戲劇中的主角。
——譯者 聽一位偉大的畫家談繪畫吧，我是在過去讀理查孫①的序文時注意到的。
有什麼贊辭他沒有加給繪畫？他崇拜繪畫的藝術，把它放在一切之上，他幾乎懷疑到如果沒有繪畫，人們是否還能有幸福。
他是多麼為他的職業所迷啊！ ①JonathanRichardson（1665—1745），著名的英國畫家，著有“畫論”。
——譯者 在讀希臘、英國、法國的悲劇詩人的一些美好的台詞時，或者在讀某些哲學著作時，誰沒有領略過與斯卡利傑②或馬爾布朗希神父同樣的激動呢？達西葉夫人③從來沒有考慮過她丈夫給她的期許，她的發現卻多上百倍。
如果我們領略到翻譯或發揮别人思想的一種興奮，那麼，我們自己思想時又将如何？由欣賞自然和研究真理而發生那些觀念，是怎樣産生，怎樣造成的呢？心靈憑借着意志的活動或記憶的活動，以某種方式孳生繁衍：它把一個觀念聯結到另一個同類的迹象上，為了使它們相類似，以及為了使它們結合起來，于是便誕生出第三個觀念。
怎樣描繪這種意志的活動或記憶的活動呢？觀摩自然的産物吧。
自然的齊一性就是這樣，因為它的産物幾乎都是以同樣的方式造成的。
②Scaliger（1484—1558），意大利博學的語文學家兼醫生。
——譯者 ③AndréDacier（1651—1722），法國語文學家，他的夫人AnneLefebvre（1654—1720）是傑出的希臘拉丁文學者，以翻譯“伊利亞德”和“奧德賽”著名。
——譯者 官能的快樂如果不善加節制，便要喪失它的全部活力，不再成為快樂。
情神的快樂在某一點上是與官能的快樂相類似的。
應當讓它暫時中止，才能使它敏銳。
總之，研究是會使人心醉神迷的，就像愛情一樣。
如果允許我這樣說的話，我說這就是一種精神的凝聚，它的發生，是由于精神忘其所以地醉心于奪其心魄的對象，以緻有如擺脫了自己的軀殼和周圍的一切，整個投入它所追求的東西。
由于感受的力量，它什麼都感覺不到了。
追求真理和發現真理時所嘗到的快樂就是這樣。
估量一下阿基米德心醉神迷時真理的魅力吧，您知道這種力量是要了他的命的。
盡管别的人投身于人群之中，以免認識自己或者怨恨自己，明哲之士則避開大世界而尋求孤獨。
為什麼他隻是孤芳自賞，而不樂于與侪輩相處呢？這是因為他的心靈是一面忠實的鏡子，他的正當的自愛認為在這面鏡子裡照看自己是有益的。
一個人是正直的，就根本用不着害怕認識自己，隻要自愛不包藏那種自鳴得意的危險。
一個人從天上往地下看，别人就都變得渺小不足道了，最宏偉的宮殿就都變成了草棚，千軍萬馬就顯得像一群為了一粒谷而拼命打架的螞蟻——在一位像您這樣明哲的人看來，萬事萬物就是這樣。
您看見人們的那些無謂的騷動就付之一笑，他們的人數雖然多到大地難容，卻是無緣無故地擠來擠去，他們誰也不稱心，乃是當然的事。
頗普①在他的“論人”那本書裡表現的真是高明！王公大人們在他面前是多麼渺小。
您啊，與其說是我的老師，不如說是我的朋友，您從自然得到的才智同您所瞧不起的那個人是一樣多，負心人啊，您是不配在科學中出人頭地的：您教我像那位大詩人那樣，将帝王們鄭重其事地搞的那些不值一文的玩意付之一笑，這毋甯說是教我對它們歎一口氣。
我的福氣是您那裡來的。
不，征服全世界也抵不上一個哲學家在他的書房裡所嘗到的那種快樂，他周圍環繞着一些啞巴朋友，然而他們卻向他說盡了他想聽的話。
但願上帝不要剝奪我的需要和健康，這就是我向他要求的一切。
有了健康，我就會不厭地喜愛生命。
有了需要，我的愉快的精神就會不斷地鑽研智慧。
①Pope（1688—1744），英國詩人。
——譯者 是的，研究是任何年齡，任何地點，任何季節，任何時刻都可以得到的一種快樂。
西塞