●卷二十七◎帝王部·孝德
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魏明帝追尊母文昭甄後初營宗廟掘地得玉玺方一寸九分其文曰：天子羨思慈親明帝為之改容以太牢告廟。
又常夢見後，於是差次舅氏親疏高下叙用各有差。
晉景帝居母宣穆張皇後喪以孝聞。
武帝泰始二年八月诏曰：此上旬先帝棄天下日也。
便已周年吾茕茕當複何時一得叙人子之情邪思慕煩毒欲詣陵瞻侍以盡哀憤主者具行備太宰安平王孚尚書令裴秀尚書仆射武陔等奏陛下至孝蒸蒸哀思罔極衰麻雖除哀毀蔬食有損神和秋節尚有馀暑谒建山陵悲感摧傷群下竊用竦息以為宜降抑聖情以慰萬國诏曰：孤茕忽爾日月已周痛慕摧感永無逮及欲奉瞻山陵以叙哀憤體氣自佳耳。
又已涼便當行不得如所奏也。
主者便具行備。
又诏曰：漢文不使天下盡哀亦帝王至謙之志當見山陵何心而無服其禮以衰行秀等重奏曰：臣聞上古喪期無數後世乃有年月之漸漢文帝随時之義制為短喪傳之於後陛下社稷宗廟之重萬方億兆之故既從權制除衰麻群臣百姓吉服今者谒陵以叙哀慕。
若加衰進退無當不敢奉诏诏曰：亦知不在此麻布耳然人子情思為欲令哀喪之物在身蓋近情也。
群臣自當按舊制秀等。
又奏曰：臣聞聖人制作必從時宜故五帝殊樂三王異禮此古今所以不同質文所以疊用也。
陛下随時之宜既降心克已俯就權制已除衰麻而行心喪之禮今複制服義無所依。
若君服而臣不服亦未之敢安也。
參議宜如前奏诏曰：患情不能及耳衣服何在諸君勤勤之至豈苟相違四年帝母文明王皇後喪合葬崇陽陵将遷帝手疏後德行命史官為哀策初居文帝喪帝雖從漢魏之制既葬除服而深衣素冠除席撤膳哀敬如喪者有司奏改服進膳不許遂禮終而後複吉（皇太後喪有司奏前代故事倚廬中施白缣帳蓐素床以布巾裹革轺辇闆輿細犢車皆施缣诏不聽但令以布衣車而已其馀居喪之制亦如禮文有司。
又奏大行皇太後當以四月二十五日安厝故事虞著哀服既虞而除其内外官寮皆就朝晡臨位禦服除訖各還所次除衰服诏曰：夫三年之喪天下之達禮也。
受終身之愛而無數年之服奈何葬而便即吉情所不忍也。
有司。
又奏世有險易道有隆所遇之時異誠有繇然非忽禮也。
方今戎馬未散王事至殷更須聽斷以熙庶績昔周康王始登翊室猶戴冕臨朝降於漢魏既葬除釋諒暗之禮自遠代而廢矣。
惟陛下割高宗之制從當時之宜敢固以請诏曰：攬省奏事益增感劇夫三年之喪所以盡情緻禮葬已便除情所不堪豈當然乎！。
且今思存草土卒然以吉奪之乃所以重傷至心非見念也。
每代禮典質文皆不同此身何為限以近制使達喪阙然乎！群臣。
又固請帝流涕久之乃許文帝崇陽陵先開一日遣侍梓宮。
又遣将軍校尉嘗直尉中監各一人将殿中将軍以下及帝時左右常給使詣陵宿衛）。
明帝性至孝太甯元年二月葬元帝於建平陵帝徒跣至陵所。
康帝即位鹹康八年七月丙辰葬成帝於興平陵帝親奉奠於西陛既發引徒行至阊阖門外素輿至於陵所。
建元元年四月有司奏成帝山陵已一周請改素服禦進膳如舊壬寅诏曰：禮之隆殺因時而寝興誠無常矣。
至於君親相準名教之重莫之改也。
權制之作蓋出近代雖曰：事實弊薄之始先王崇之後世猶怠而況因循。
又從輕降義弗可矣。
簡文帝為琅琊王年七歲鄭夫人薨帝号慕泣血固請服重元帝哀而許之。
孝武帝将以散騎常侍領著作郎吳隐之為黃門郎以隐之貌類簡文帝乃止。
後魏明元道武長子也。
初封齊王帝母劉貴人賜死道武告帝曰：吾遠同漢武為長久之計帝素純孝哀泣不能自勝道武怒之帝還宮哀亦不自止日夜号泣道武知而。
又召之帝欲入左右曰：孝子事父小杖則受大杖避之今陛下怒甚入，或不測陷帝於不義不如。
且出待怒解而進不晚也。
帝懼從之。
太武明元長子帝生不逮母密太後及有識言則悲恸哀感傍人明元聞而喜及明元不豫衣不解帶。
孝文幼有至性年四歲獻文曾患癰帝親吮膿五歲受禅悲泣不能自勝獻文問之帝曰：代親之感内切於心獻文甚歎異之及居祖母文明太皇太後喪勺飲不入口五日毀慕過禮五日不食中部曹楊椿進谏曰：陛下至性孝過有虞居哀五朝水漿不禦群下惶灼莫知所言陛下荷祖宗之業臨萬國之重，豈可同匹夫之至節以取僵仆。
且聖人之禮毀不滅性縱陛下欲自賢於萬代其。
若宗廟何帝感其言乃進粥已過期月毀瘠猶甚司空穆亮表曰：王者居極至尊至重父天母地懷柔百靈是以古先哲王制禮成務施政立治必順天而後動宣憲垂範必依典而後行用能四時不忒陰陽和暢。
若有過舉咎徵必集故大舜至慕事在納麓之前孔子至聖喪無過瘠之紀堯書稽古之美不錄在服之痛禮備諸侯之喪而無天子之式雖有上達之言未見居喪之典。
然則位重者為世以屈巳居聖者達命以忘情伏惟陛下至德參二儀澤覃河海宣禮明刑動遵古式以至孝之痛服期年之喪練事既阕号慕如始統皇極之尊，同衆庶之制，廢越绋之大敬，阙宗祀之舊軌，誠繇文明太皇太後聖略超古訓深至欲報之德。
昊天罔極比之前代戚為過甚豈所謂順帝之則約躬随衆者也。
陛下
又常夢見後，於是差次舅氏親疏高下叙用各有差。
晉景帝居母宣穆張皇後喪以孝聞。
武帝泰始二年八月诏曰：此上旬先帝棄天下日也。
便已周年吾茕茕當複何時一得叙人子之情邪思慕煩毒欲詣陵瞻侍以盡哀憤主者具行備太宰安平王孚尚書令裴秀尚書仆射武陔等奏陛下至孝蒸蒸哀思罔極衰麻雖除哀毀蔬食有損神和秋節尚有馀暑谒建山陵悲感摧傷群下竊用竦息以為宜降抑聖情以慰萬國诏曰：孤茕忽爾日月已周痛慕摧感永無逮及欲奉瞻山陵以叙哀憤體氣自佳耳。
又已涼便當行不得如所奏也。
主者便具行備。
又诏曰：漢文不使天下盡哀亦帝王至謙之志當見山陵何心而無服其禮以衰行秀等重奏曰：臣聞上古喪期無數後世乃有年月之漸漢文帝随時之義制為短喪傳之於後陛下社稷宗廟之重萬方億兆之故既從權制除衰麻群臣百姓吉服今者谒陵以叙哀慕。
若加衰進退無當不敢奉诏诏曰：亦知不在此麻布耳然人子情思為欲令哀喪之物在身蓋近情也。
群臣自當按舊制秀等。
又奏曰：臣聞聖人制作必從時宜故五帝殊樂三王異禮此古今所以不同質文所以疊用也。
陛下随時之宜既降心克已俯就權制已除衰麻而行心喪之禮今複制服義無所依。
若君服而臣不服亦未之敢安也。
參議宜如前奏诏曰：患情不能及耳衣服何在諸君勤勤之至豈苟相違四年帝母文明王皇後喪合葬崇陽陵将遷帝手疏後德行命史官為哀策初居文帝喪帝雖從漢魏之制既葬除服而深衣素冠除席撤膳哀敬如喪者有司奏改服進膳不許遂禮終而後複吉（皇太後喪有司奏前代故事倚廬中施白缣帳蓐素床以布巾裹革轺辇闆輿細犢車皆施缣诏不聽但令以布衣車而已其馀居喪之制亦如禮文有司。
又奏大行皇太後當以四月二十五日安厝故事虞著哀服既虞而除其内外官寮皆就朝晡臨位禦服除訖各還所次除衰服诏曰：夫三年之喪天下之達禮也。
受終身之愛而無數年之服奈何葬而便即吉情所不忍也。
有司。
又奏世有險易道有隆所遇之時異誠有繇然非忽禮也。
方今戎馬未散王事至殷更須聽斷以熙庶績昔周康王始登翊室猶戴冕臨朝降於漢魏既葬除釋諒暗之禮自遠代而廢矣。
惟陛下割高宗之制從當時之宜敢固以請诏曰：攬省奏事益增感劇夫三年之喪所以盡情緻禮葬已便除情所不堪豈當然乎！。
且今思存草土卒然以吉奪之乃所以重傷至心非見念也。
每代禮典質文皆不同此身何為限以近制使達喪阙然乎！群臣。
又固請帝流涕久之乃許文帝崇陽陵先開一日遣侍梓宮。
又遣将軍校尉嘗直尉中監各一人将殿中将軍以下及帝時左右常給使詣陵宿衛）。
明帝性至孝太甯元年二月葬元帝於建平陵帝徒跣至陵所。
康帝即位鹹康八年七月丙辰葬成帝於興平陵帝親奉奠於西陛既發引徒行至阊阖門外素輿至於陵所。
建元元年四月有司奏成帝山陵已一周請改素服禦進膳如舊壬寅诏曰：禮之隆殺因時而寝興誠無常矣。
至於君親相準名教之重莫之改也。
權制之作蓋出近代雖曰：事實弊薄之始先王崇之後世猶怠而況因循。
又從輕降義弗可矣。
簡文帝為琅琊王年七歲鄭夫人薨帝号慕泣血固請服重元帝哀而許之。
孝武帝将以散騎常侍領著作郎吳隐之為黃門郎以隐之貌類簡文帝乃止。
後魏明元道武長子也。
初封齊王帝母劉貴人賜死道武告帝曰：吾遠同漢武為長久之計帝素純孝哀泣不能自勝道武怒之帝還宮哀亦不自止日夜号泣道武知而。
又召之帝欲入左右曰：孝子事父小杖則受大杖避之今陛下怒甚入，或不測陷帝於不義不如。
且出待怒解而進不晚也。
帝懼從之。
太武明元長子帝生不逮母密太後及有識言則悲恸哀感傍人明元聞而喜及明元不豫衣不解帶。
孝文幼有至性年四歲獻文曾患癰帝親吮膿五歲受禅悲泣不能自勝獻文問之帝曰：代親之感内切於心獻文甚歎異之及居祖母文明太皇太後喪勺飲不入口五日毀慕過禮五日不食中部曹楊椿進谏曰：陛下至性孝過有虞居哀五朝水漿不禦群下惶灼莫知所言陛下荷祖宗之業臨萬國之重，豈可同匹夫之至節以取僵仆。
且聖人之禮毀不滅性縱陛下欲自賢於萬代其。
若宗廟何帝感其言乃進粥已過期月毀瘠猶甚司空穆亮表曰：王者居極至尊至重父天母地懷柔百靈是以古先哲王制禮成務施政立治必順天而後動宣憲垂範必依典而後行用能四時不忒陰陽和暢。
若有過舉咎徵必集故大舜至慕事在納麓之前孔子至聖喪無過瘠之紀堯書稽古之美不錄在服之痛禮備諸侯之喪而無天子之式雖有上達之言未見居喪之典。
然則位重者為世以屈巳居聖者達命以忘情伏惟陛下至德參二儀澤覃河海宣禮明刑動遵古式以至孝之痛服期年之喪練事既阕号慕如始統皇極之尊，同衆庶之制，廢越绋之大敬，阙宗祀之舊軌，誠繇文明太皇太後聖略超古訓深至欲報之德。
昊天罔極比之前代戚為過甚豈所謂順帝之則約躬随衆者也。
陛下