卷之六 簡類
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簡蔡白石 義利之辨，聖門舜蹠關頭。
出門跬步，便是千裡途程。
今稱以為舜，則蹴然不敢當；目以為蹠，又艴然不肯當。
志向鹘突，故工夫無所歸宿耳。
果能戒慎恐懼，須臾勿離，求全天命之性，日月人倫庶物毅然以舜為師，而不忍失身于蹠，則參前倚衡，無往非上帝之臨，方是自昭明德功課，始可謂之深曉。
今不從戒懼勿離處用力，而讨論辨析，想像意度，以求深曉。
故方其閑居，炯然不昧，及于對景，懵然莫擇。
其炯然者，秉彜之良；其懵然者，世習之锢。
故曰知德者鮮。
知事親從兄而弗去，始為智之實。
擇中庸而不能期月守，則比于罟擭莫避，不得為知。
故古之深曉者，以知行為一，乃為實學。
後之深曉者，以知行為二，隻為虛見。
今欲求深曉之妙，審虛實而已矣。
實見得是，實見得非，捐軀取義亦自常事，又安有臨事而迷之患乎？讨論想像，原是虛套，如鏡中觀花，雖極分明，畢竟不到手。
簡張士儀 虛談虛見，不足以知德。
凡夫舉知之，至于有聞必行，告過而喜，此于徙義改不善何等著實！而聖門獨呼而告之，以為知德者鮮。
不著不察，未可以聞道。
号為士者，知之至于博學，而識億則屢中。
其在當時，且以遠過其師，而聖門獨矜之，以為不幸。
是中精蘊，要須自證自考。
故戒慎不睹，恐懼不聞，靈明純粹，全生全歸。
以昭事上帝曰仁，以無忝所生曰孝。
努力自重，為吾道贲育。
簡肖約林郡侯 學之不講，往往視為長物。
其能以詞藝自雄、勳業自樹，已足聳郡聽矣。
安望戒慎不睹、恐懼不聞、毅然全歸、以中和位育自任乎？良知良能，孩提具足。
心本不粗，氣本不浮，。
隻緣不從慎獨處安身立命，故忿懥好樂窒我大公，親愛賤惡辟我順應。
縱強加支撐，終不足以立天德而達王道。
每仰首四方，思得古之豪傑洗刷世綱，共探聖蘊，而真志實行不退轉者寡矣！充高明之操，一日千裡。
其進于道也，孰能禦之！ 答馬生逵世瞻 先師一生精力提出“緻良知”三字，本體工夫一時俱到，而學者往往分門立戶，尋技落節，遂日遠于宗旨而不自覺，良可慨歎！本體而謂之良，則至明至健，無一毫障壅。
工夫而謂之緻，則複其至明至健，一毫因循不得。
故精察者，不容有蔽也；磨洗者，不容有污也。
聖學仙學，雖作用不同，同然本體工夫之無欲則一而已矣。
今曰昧處姑置，則不知而作，聖門斷斷以為無是，何也？又曰知處每每悠悠自棄，則聖門所稱，未常複行，彼獨四目二口乎？即此學術，茫無入路，不及時怨艾，求以無孤此生，無負師友，雖欲不虛度歲月，其可得乎？ 簡永豐孫兩川 古人之戒慎不睹、恐懼不聞，真誠恻怛，無須臾之離，故禮儀三百、威儀三千，無往非盎然仁體。
大公為中，順應為和，裁成為位，輔相為育，直是樸樸實實日用學問，不是虛談。
願力任斯道，以升光大。
其所謂照管不及，卻要查究。
若志向精專，更無夾帶包謾，則照管不及止是新功未熟，一提起戒懼，自是嚴密。
若尚有夾帶包謾，未能刷洗，則欠照管之時，乃是舊習為崇，縱強加點檢，終不成片段。
吾輩質本不劣，才本不疏，隻患志小器隘，不肯直下擔當任重道遠耳。
簡劉中山 教言自邱生至，知道履康和，甚快馳企。
洛村議論平實，足為淩高厲空者箴砭矣。
近見得吾輩用功，尚各就其質之近，故或以謹厚，或以通敏，或以簡靖，或以剛柔。
其得力處在此，其受病處亦在此。
須是自易其惡，自至其中，方是文之以禮樂之學。
禮樂也者，非他也，中和而已矣。
學不蕲至于中，則好仁好信皆不免于蔽，而知與不欲終未得為成人。
執事以造就人才為任，願加之意焉。
再簡中山 青原未會，遂阙于奉教。
五月，力疾永新蓮坪諸公切磋一番，又覺警醒。
古人以離索為過，信不誣也。
東樓歸，寄簡以候，諒登徹矣。
敝邑同志拟以九月舉九邑之會，念庵諸公皆許臨之。
敢屈先生為之主盟，使成人小子鹹有所賴。
秋氣日清，正東遊西泛時也。
幸不靳命駕，以對群望。
又簡中山 權東樓來詢，動定亨健，良快瞻跂。
《詩》雲“樂隻君子，福履将之”。
執事老而好學，貞教子姓，以孚于鄉闾，屹然為吾道赤幟，神其勞之矣。
古之老而好學者，莫若衛武公。
故其自儆以“相在爾室，不愧屋漏，神之格思，不可度思，矧可謝思”為訓。
玩味此等氣象，真是無大小，無衆寡，無繁簡，敬而無失。
古之稱兢兢業業、不迩不殖、亦臨亦保，皆此道也。
所望日弘訏谟，以儀來學。
永新之會，蓮坪諸鄉先生主之，而半溪徐侯鼓舞之。
故得于觀感，亦勃然思奮。
八九月之交，敝邑圖舉大會，蓮坪、南屏、念庵諸公皆許臨之，執事幸倡貴邑有力者一枉教焉。
至期更專以請。
與鐘陽馬公書 郇翰頒自螺川，即寓養齋四府布謝矣。
江右之民瘼，莫苦于虛糧。
詞訟日每繁，追征日逼，逃亡日滋，皆虛糧之枝蔓流毒也。
欲療虛糧之痼，莫要于丈量。
夫田在天之下、地之上，引之不可長，縮之不可短。
若得人而任之，集衆而丈之，雖神奸鬼秘，無所容其術。
敝邑與永豐永新二十年來，得以官無讐斂、民無逋負，而流徙漸歸者，皆丈量之遺惠也。
安樂虛糧比永豐猶甚，尚義者具奏，以求丈田。
而有司因循，莫任其勞。
上官文移往返，動經數載。
至始事者賣産鬻媳，事竟未舉。
為義者懼矣。
雙江明水諸君每談而悲之。
今幸司徒氏頌允丈量，天假良機。
明公以一體一家之學，适司其柄。
夢山公同道主張之。
此樂安更生之緣也。
向所謂大端大要切于民瘼，此正案牍上現在症候。
願留神圖之。
董生煥、陳生廷谏趨見，以達群情，謹為先容。
風便更惠瑤音，臨楮馳訢。
與夢山公書 頃獲奉德教，良快離索。
複古諸生未得瞻至論以自淑，至今尚切耿耿。
敝邑小日中火之弊，蒙既許拯恤，引領以俟。
下流耄倪共之。
雙江明水往歲同遊大華，聞樂安以苦于虛糧，求丈量，以救逃亡。
今又逾數載，逃亡甚矣。
秋間，為達下情于分守馬鐘陽公，亦欲查行。
董生燧、陳生廷谏等翕訴台下，求更生之路，專委能及時舉丈，不過數月，可惠百年。
明公開誠布公，集衆廣忠，翼有以對群望。
晦翁有言：凡民有冤抑勢可言于官者，則為言之。
矧一邑萬民之冤抑，積數載而無任之者。
非公一體之學，将疇告之！ 與五山陳公書 出遊西山，獲沐誨愛。
以避暑茫湖，未及歸侍。
幹旌之臨，殊深瞻跂。
簡命留都，扳留無緣。
願擴遺愛，以對群望。
樂安虛糧，久陷焚溺。
諸君子拯以丈量，始有更生之機。
向睹明公批語，征糧編差，其稱有弊都分止，許指實覆丈。
惸獨之逃亡者相告複業，而奸宄之犯科者，亦禁不得肆。
古者神明之政也。
近聞奸民仍告舊冊征糧編差，則數載垂成之績一旦破壞。
是取既解之懸而複倒之，仁人所不忍也。
敢望電照斧斷，責之縣官，悉照新冊弓步定編糧，不得遲延，以起奸謀。
其指實有弊之都，擇才能挨覆弓步，均于一邑，不許濫及無弊之都。
則公之陰德，被于百萬惸獨，且弗谖矣。
簡黃遜齋二章 别久殊懷跂。
昨見巾石公所作文集序，知勞公贊其成，悚感悚感！書刻二事，寄上請教。
素位而學，不援不陵，宜于上下，用介景福，高明之素蘊，亦同志之交祝也。
何以發藥，振其不逮？武夷勝遊，過勞誨愛。
瀕行未及拜送，耿耿可念！吾南郡侯使旋布此謝候。
靖共正直，神明聽之。
願言為斯文加愛。
簡呂布石司成 正人在國學，世道之慶，松溪同兄同德比，協恭而布之，天意其有在乎？年來胄子之教廢而弗講，故曰直曰寬、曰剛曰簡，美質非不多，卒未有跻于中和者。
古稱師道立，則善人多，豈系剛善柔善？雖剛惡柔惡，舉自易以至于中。
良機相值，亦自不偶。
更祝留神，以光汗簡。
生自馳擔山中，舊遊時集。
緝理石屋，登降祝融，覺得戒懼中和真是位育根本。
近取諸飲食，過則厭，不及則餒，得中焉則和；遠取諸風雨，過則潦，不及則旱，得中焉則和。
故不能戒懼以學，則不能大公以中；不能大公以中，則不能順應以和。
其于範圍天地，曲成萬物，将可同年語乎？大兄深造，其何以終教之？趙三尹督賦南畿，謹布候以賀。
時因便習，惠示新功。
乙巳十一月望日，守益再拜。
歐子瑜、劉子賢皆同志，可獎掖，俾有成。
善類望也。
簡林子仁 善山北上，寓布候賀矣。
聞晉陟铨司，握天下人才而舉錯之。
平日所學，盡在此時展布。
若視時前卻，便了自生障礙。
隻一點障礙，不免許多眩惑。
隻如在山中時，視他人握铨衡快意不快意，何等伶俐直截。
緣是中精明，着纖毫不得。
故毛猶有倫，終與無聲無臭殊科。
何如何如？ 數載邱壑，日與諸同志切磋斯學，以大公順應為宗旨。
一旦冒膺重任，渴欲與成人小子共圖之。
故聚講觀光，佥立号朋友，期于規過觀善，無忘素志。
至于利鈍毀譽，非所敢預料也。
病體不耐勞，痔疾複發，而歸葬之懷不能自遏。
拟專僮以病求歸，以襄喪事，以養殘齒。
三十年世味已備嘗之矣。
栗夫價便，先布此心腹，風便幸裁示之。
簡王遵岩 龍溪兄觀射禮，獲聞文旌駐京口。
無由摳侍，耿耿可念。
不識可命駕一臨，以商新功否？魚網鴻罹，自是公議之慨。
然君子所性，弗加弗損。
若桓圭錢镈，赤冩屣履，交移于手足，而手足固自一也。
抑三仕三已，色無喜愠，猶未許其仁。
是中隐微，着一毫意見才力不得，更望與念庵、荊川二兄磋磨之。
弱體不耐劇任，而歸葬未遂，倍郁哀悰。
所賴師友之訓，素位以學。
方倡率諸生規過勸善，以期無負高皇豐芑之澤，而力未逮也。
高明何詳教之？ 簡周順之 弛擔山中，與世日逖隔，故故人音問無由以通。
聞與浮峰諸公同升，甚為朝家得人賀。
士習日變，以異同為愛憎，以愛憎為升沉。
故趨時好者愈巧，而拔流俗者或沮。
非正人端夫出力以挽之，将載胥及溺矣。
歸家與舊遊再聚于複古，暮春九邑聚于青原，而蓮坪、洛村、南野、念庵、鎮山鹹集。
曆石屋，徘徊行窩，将升武功，遇雨始散去，期以清秋償之，遂了祝融之約。
乃信天壤之間無往非學，無往非樂。
古人以禹顔同道，其知之矣。
吾輩病痛，尚是對景時放過。
故辯究精博，終受用不得。
須如象山公所雲“關津路口，一人不許放過”，方是須臾不離、緻知格物之學。
會同志諸君子幸交儆之。
先室宅兆已蔔于敝都中，葬期在冬月。
三兒在喪，次小孫四人皆無恙，想所欲聞。
附報。
風便不靳詳示新得。
簡聞石塘司寇 金陵辱誨愛，别來三載，懷仰如一朝夕。
聖眷方隆，寵遇薦渥，天下瞻望，正人倚為重輕，惟明公善自愛。
人生完名，正在晚節。
年來豪俊取便目前，舉平生辛勤盡棄之。
古雲惠迪從逆，捷于影響。
故雞鳴舜蹠，決諸善利之間。
吉兇殃慶，非在外物。
念非公莫能為砥柱者。
謹為誦之。
簡張浮峰掌科 向聞與順之同升，甚喜朝家得人。
具簡以賀，未知登覽否？順之母老子幼，遽遇此慘，善類所共悼。
然死于其職，亦自其心之所安。
議者乃以聖門中道，未免過之。
然在今日，士風日靡，正當扶植此輩，以為宗社元氣。
若藉口中行而俯诮狂狷，将恐流于胡廣之中庸矣。
何如何如？ 人告嘉猷，必有定籌。
草莽屏伏，未（原作末）由預聞。
譬諸醫焉，察脈理者，在主德；察神采者，在士氣；察肥瘠者，在民生；察病症者，在水火、夷狄、盜賊。
台谏藥石之司也。
諸君子讀書萬卷，其将何以康之？ 簡魏槐川侍郎 驅馳宦轍，仰高誼久矣。
弛擔山中，與世相違。
故憲節按止，未嘗以竿牍塵政府。
茲以一邑利病之公，為萬姓請命
簡蔡白石 義利之辨，聖門舜蹠關頭。
出門跬步，便是千裡途程。
今稱以為舜，則蹴然不敢當；目以為蹠，又艴然不肯當。
志向鹘突，故工夫無所歸宿耳。
果能戒慎恐懼，須臾勿離，求全天命之性，日月人倫庶物毅然以舜為師，而不忍失身于蹠，則參前倚衡，無往非上帝之臨，方是自昭明德功課，始可謂之深曉。
今不從戒懼勿離處用力，而讨論辨析，想像意度，以求深曉。
故方其閑居，炯然不昧，及于對景，懵然莫擇。
其炯然者，秉彜之良；其懵然者，世習之锢。
故曰知德者鮮。
知事親從兄而弗去，始為智之實。
擇中庸而不能期月守，則比于罟擭莫避，不得為知。
故古之深曉者，以知行為一，乃為實學。
後之深曉者，以知行為二，隻為虛見。
今欲求深曉之妙，審虛實而已矣。
實見得是，實見得非，捐軀取義亦自常事，又安有臨事而迷之患乎？讨論想像，原是虛套，如鏡中觀花，雖極分明，畢竟不到手。
簡張士儀 虛談虛見，不足以知德。
凡夫舉知之，至于有聞必行，告過而喜，此于徙義改不善何等著實！而聖門獨呼而告之，以為知德者鮮。
不著不察，未可以聞道。
号為士者，知之至于博學，而識億則屢中。
其在當時，且以遠過其師，而聖門獨矜之，以為不幸。
是中精蘊，要須自證自考。
故戒慎不睹，恐懼不聞，靈明純粹，全生全歸。
以昭事上帝曰仁，以無忝所生曰孝。
努力自重，為吾道贲育。
簡肖約林郡侯 學之不講，往往視為長物。
其能以詞藝自雄、勳業自樹，已足聳郡聽矣。
安望戒慎不睹、恐懼不聞、毅然全歸、以中和位育自任乎？良知良能，孩提具足。
心本不粗，氣本不浮，。
隻緣不從慎獨處安身立命，故忿懥好樂窒我大公，親愛賤惡辟我順應。
縱強加支撐，終不足以立天德而達王道。
每仰首四方，思得古之豪傑洗刷世綱，共探聖蘊，而真志實行不退轉者寡矣！充高明之操，一日千裡。
其進于道也，孰能禦之！ 答馬生逵世瞻 先師一生精力提出“緻良知”三字，本體工夫一時俱到，而學者往往分門立戶，尋技落節，遂日遠于宗旨而不自覺，良可慨歎！本體而謂之良，則至明至健，無一毫障壅。
工夫而謂之緻，則複其至明至健，一毫因循不得。
故精察者，不容有蔽也；磨洗者，不容有污也。
聖學仙學，雖作用不同，同然本體工夫之無欲則一而已矣。
今曰昧處姑置，則不知而作，聖門斷斷以為無是，何也？又曰知處每每悠悠自棄，則聖門所稱，未常複行，彼獨四目二口乎？即此學術，茫無入路，不及時怨艾，求以無孤此生，無負師友，雖欲不虛度歲月，其可得乎？ 簡永豐孫兩川 古人之戒慎不睹、恐懼不聞，真誠恻怛，無須臾之離，故禮儀三百、威儀三千，無往非盎然仁體。
大公為中，順應為和，裁成為位，輔相為育，直是樸樸實實日用學問，不是虛談。
願力任斯道，以升光大。
其所謂照管不及，卻要查究。
若志向精專，更無夾帶包謾，則照管不及止是新功未熟，一提起戒懼，自是嚴密。
若尚有夾帶包謾，未能刷洗，則欠照管之時，乃是舊習為崇，縱強加點檢，終不成片段。
吾輩質本不劣，才本不疏，隻患志小器隘，不肯直下擔當任重道遠耳。
簡劉中山 教言自邱生至，知道履康和，甚快馳企。
洛村議論平實，足為淩高厲空者箴砭矣。
近見得吾輩用功，尚各就其質之近，故或以謹厚，或以通敏，或以簡靖，或以剛柔。
其得力處在此，其受病處亦在此。
須是自易其惡，自至其中，方是文之以禮樂之學。
禮樂也者，非他也，中和而已矣。
學不蕲至于中，則好仁好信皆不免于蔽，而知與不欲終未得為成人。
執事以造就人才為任，願加之意焉。
再簡中山 青原未會，遂阙于奉教。
五月，力疾永新蓮坪諸公切磋一番，又覺警醒。
古人以離索為過，信不誣也。
東樓歸，寄簡以候，諒登徹矣。
敝邑同志拟以九月舉九邑之會，念庵諸公皆許臨之。
敢屈先生為之主盟，使成人小子鹹有所賴。
秋氣日清，正東遊西泛時也。
幸不靳命駕，以對群望。
又簡中山 權東樓來詢，動定亨健，良快瞻跂。
《詩》雲“樂隻君子，福履将之”。
執事老而好學，貞教子姓，以孚于鄉闾，屹然為吾道赤幟，神其勞之矣。
古之老而好學者，莫若衛武公。
故其自儆以“相在爾室，不愧屋漏，神之格思，不可度思，矧可謝思”為訓。
玩味此等氣象，真是無大小，無衆寡，無繁簡，敬而無失。
古之稱兢兢業業、不迩不殖、亦臨亦保，皆此道也。
所望日弘訏谟，以儀來學。
永新之會，蓮坪諸鄉先生主之，而半溪徐侯鼓舞之。
故得于觀感，亦勃然思奮。
八九月之交，敝邑圖舉大會，蓮坪、南屏、念庵諸公皆許臨之，執事幸倡貴邑有力者一枉教焉。
至期更專以請。
與鐘陽馬公書 郇翰頒自螺川，即寓養齋四府布謝矣。
江右之民瘼，莫苦于虛糧。
詞訟日每繁，追征日逼，逃亡日滋，皆虛糧之枝蔓流毒也。
欲療虛糧之痼，莫要于丈量。
夫田在天之下、地之上，引之不可長，縮之不可短。
若得人而任之，集衆而丈之，雖神奸鬼秘，無所容其術。
敝邑與永豐永新二十年來，得以官無讐斂、民無逋負，而流徙漸歸者，皆丈量之遺惠也。
安樂虛糧比永豐猶甚，尚義者具奏，以求丈田。
而有司因循，莫任其勞。
上官文移往返，動經數載。
至始事者賣産鬻媳，事竟未舉。
為義者懼矣。
雙江明水諸君每談而悲之。
今幸司徒氏頌允丈量，天假良機。
明公以一體一家之學，适司其柄。
夢山公同道主張之。
此樂安更生之緣也。
向所謂大端大要切于民瘼，此正案牍上現在症候。
願留神圖之。
董生煥、陳生廷谏趨見，以達群情，謹為先容。
風便更惠瑤音，臨楮馳訢。
與夢山公書 頃獲奉德教，良快離索。
複古諸生未得瞻至論以自淑，至今尚切耿耿。
敝邑小日中火之弊，蒙既許拯恤，引領以俟。
下流耄倪共之。
雙江明水往歲同遊大華，聞樂安以苦于虛糧，求丈量，以救逃亡。
今又逾數載，逃亡甚矣。
秋間，為達下情于分守馬鐘陽公，亦欲查行。
董生燧、陳生廷谏等翕訴台下，求更生之路，專委能及時舉丈，不過數月，可惠百年。
明公開誠布公，集衆廣忠，翼有以對群望。
晦翁有言：凡民有冤抑勢可言于官者，則為言之。
矧一邑萬民之冤抑，積數載而無任之者。
非公一體之學，将疇告之！ 與五山陳公書 出遊西山，獲沐誨愛。
以避暑茫湖，未及歸侍。
幹旌之臨，殊深瞻跂。
簡命留都，扳留無緣。
願擴遺愛，以對群望。
樂安虛糧，久陷焚溺。
諸君子拯以丈量，始有更生之機。
向睹明公批語，征糧編差，其稱有弊都分止，許指實覆丈。
惸獨之逃亡者相告複業，而奸宄之犯科者，亦禁不得肆。
古者神明之政也。
近聞奸民仍告舊冊征糧編差，則數載垂成之績一旦破壞。
是取既解之懸而複倒之，仁人所不忍也。
敢望電照斧斷，責之縣官，悉照新冊弓步定編糧，不得遲延，以起奸謀。
其指實有弊之都，擇才能挨覆弓步，均于一邑，不許濫及無弊之都。
則公之陰德，被于百萬惸獨，且弗谖矣。
簡黃遜齋二章 别久殊懷跂。
昨見巾石公所作文集序，知勞公贊其成，悚感悚感！書刻二事，寄上請教。
素位而學，不援不陵，宜于上下，用介景福，高明之素蘊，亦同志之交祝也。
何以發藥，振其不逮？武夷勝遊，過勞誨愛。
瀕行未及拜送，耿耿可念！吾南郡侯使旋布此謝候。
靖共正直，神明聽之。
願言為斯文加愛。
簡呂布石司成 正人在國學，世道之慶，松溪同兄同德比，協恭而布之，天意其有在乎？年來胄子之教廢而弗講，故曰直曰寬、曰剛曰簡，美質非不多，卒未有跻于中和者。
古稱師道立，則善人多，豈系剛善柔善？雖剛惡柔惡，舉自易以至于中。
良機相值，亦自不偶。
更祝留神，以光汗簡。
生自馳擔山中，舊遊時集。
緝理石屋，登降祝融，覺得戒懼中和真是位育根本。
近取諸飲食，過則厭，不及則餒，得中焉則和；遠取諸風雨，過則潦，不及則旱，得中焉則和。
故不能戒懼以學，則不能大公以中；不能大公以中，則不能順應以和。
其于範圍天地，曲成萬物，将可同年語乎？大兄深造，其何以終教之？趙三尹督賦南畿，謹布候以賀。
時因便習，惠示新功。
乙巳十一月望日，守益再拜。
歐子瑜、劉子賢皆同志，可獎掖，俾有成。
善類望也。
簡林子仁 善山北上，寓布候賀矣。
聞晉陟铨司，握天下人才而舉錯之。
平日所學，盡在此時展布。
若視時前卻，便了自生障礙。
隻一點障礙，不免許多眩惑。
隻如在山中時，視他人握铨衡快意不快意，何等伶俐直截。
緣是中精明，着纖毫不得。
故毛猶有倫，終與無聲無臭殊科。
何如何如？ 數載邱壑，日與諸同志切磋斯學，以大公順應為宗旨。
一旦冒膺重任，渴欲與成人小子共圖之。
故聚講觀光，佥立号朋友，期于規過觀善，無忘素志。
至于利鈍毀譽，非所敢預料也。
病體不耐勞，痔疾複發，而歸葬之懷不能自遏。
拟專僮以病求歸，以襄喪事，以養殘齒。
三十年世味已備嘗之矣。
栗夫價便，先布此心腹，風便幸裁示之。
簡王遵岩 龍溪兄觀射禮，獲聞文旌駐京口。
無由摳侍，耿耿可念。
不識可命駕一臨，以商新功否？魚網鴻罹，自是公議之慨。
然君子所性，弗加弗損。
若桓圭錢镈，赤冩屣履，交移于手足，而手足固自一也。
抑三仕三已，色無喜愠，猶未許其仁。
是中隐微，着一毫意見才力不得，更望與念庵、荊川二兄磋磨之。
弱體不耐劇任，而歸葬未遂，倍郁哀悰。
所賴師友之訓，素位以學。
方倡率諸生規過勸善，以期無負高皇豐芑之澤，而力未逮也。
高明何詳教之？ 簡周順之 弛擔山中，與世日逖隔，故故人音問無由以通。
聞與浮峰諸公同升，甚為朝家得人賀。
士習日變，以異同為愛憎，以愛憎為升沉。
故趨時好者愈巧，而拔流俗者或沮。
非正人端夫出力以挽之，将載胥及溺矣。
歸家與舊遊再聚于複古，暮春九邑聚于青原，而蓮坪、洛村、南野、念庵、鎮山鹹集。
曆石屋，徘徊行窩，将升武功，遇雨始散去，期以清秋償之，遂了祝融之約。
乃信天壤之間無往非學，無往非樂。
古人以禹顔同道，其知之矣。
吾輩病痛，尚是對景時放過。
故辯究精博，終受用不得。
須如象山公所雲“關津路口，一人不許放過”，方是須臾不離、緻知格物之學。
會同志諸君子幸交儆之。
先室宅兆已蔔于敝都中，葬期在冬月。
三兒在喪，次小孫四人皆無恙，想所欲聞。
附報。
風便不靳詳示新得。
簡聞石塘司寇 金陵辱誨愛，别來三載，懷仰如一朝夕。
聖眷方隆，寵遇薦渥，天下瞻望，正人倚為重輕，惟明公善自愛。
人生完名，正在晚節。
年來豪俊取便目前，舉平生辛勤盡棄之。
古雲惠迪從逆，捷于影響。
故雞鳴舜蹠，決諸善利之間。
吉兇殃慶，非在外物。
念非公莫能為砥柱者。
謹為誦之。
簡張浮峰掌科 向聞與順之同升，甚喜朝家得人。
具簡以賀，未知登覽否？順之母老子幼，遽遇此慘，善類所共悼。
然死于其職，亦自其心之所安。
議者乃以聖門中道，未免過之。
然在今日，士風日靡，正當扶植此輩，以為宗社元氣。
若藉口中行而俯诮狂狷，将恐流于胡廣之中庸矣。
何如何如？ 人告嘉猷，必有定籌。
草莽屏伏，未（原作末）由預聞。
譬諸醫焉，察脈理者，在主德；察神采者，在士氣；察肥瘠者，在民生；察病症者，在水火、夷狄、盜賊。
台谏藥石之司也。
諸君子讀書萬卷，其将何以康之？ 簡魏槐川侍郎 驅馳宦轍，仰高誼久矣。
弛擔山中，與世相違。
故憲節按止，未嘗以竿牍塵政府。
茲以一邑利病之公，為萬姓請命