卷之二 序類
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仲興生國輔、國賢、國平，國平子景周、景谟以廳事為祠，祠子材為一世祖。
元季廢于兵燹。
至九世臨，登成化進士，佥憲于蜀。
請于諸父即舊址興複之，彭中丞禮紀其成。
曆十四、十五世，族日繁衍。
自祠堂而近遷者，曰白塘背，曰白塘樹間，曰逄田，曰鑼邱；小拆者曰凍上，曰羊久，曰沙田，曰高園，曰洲上，曰小陂，曰磐石塘；遠遷者曰泰亨，曰凍頭，曰汶源，曰嚴田，曰永新城西，曰樟橋。
歲時祭祀，則翁萃于祠，食指千計，皆三國之裔雲。
嘉靖癸醜，長至祭畢，佥憲之介子與祀皆解邑符家食，升子姓而告之曰，祠幸輯而譜未梓，得無阙典乎？世滋遠矣，居址析矣，生齒滋衍矣，不有譜以聯屬之，則貴以位驕，富以财騁，巧智以能雄，将奚以敦仁義之澤于悠久？乃遴練達者司出納，文藝者司纂編，敏有力者司使役，凡四十有六人，各任其勞。
未逾年而梓成。
首遺文，次譜例，次總圖源流，次分派世系圖，終之以祠堂記。
無泛無漏無誣，而庠生調耀孟瑔恩軏骈然征言于益，以範來胤。
昔者聖人作易，以同人系否所以昭傾否之方也。
天下之情，扞格則為否，而貫屬則為同。
父而同于子則慈，子而同于父則孝，兄而同于弟則友，弟而同于兄則恭，宗族而同于宗族則睦。
故上下左右前後一，是以同其好惡為準，則其象曰類族辨物，所以審易而緻同也。
同人之貞，為離為悔為乾。
乾天也，離日也。
覆之以公而照之以明，則剛健輝光，沛然保四海，而為大有之元亨。
藩籬以梏之，萑葦以蔀之，将脅弱暴寡，詐愚苦怯，縮然菑逮于躬，而為比之匪人無邦矣。
勖哉，大橋慶澤永矣！尊祖聯族，訓迪爾哲矣。
無吝于宗，無僻于郊，無伏于莽，無乘于墉，以中正相克，而出門以通天下之志，則否傾而亨大有，其孰能禦之哉！或曰，譜止于，将非各與？曰：萬邦協和，自親九族。
萬邦作孚，自刑寡妻。
隆古大道之行，愛親敬長，達諸萬邦。
渾然理一謂之仁，粲然分殊謂之義。
若天覆帱而日照臨也。
是之謂大同。
朱氏諸耆彥以治易有聲，而切磋文明之學。
敬以是贊之。
萬安丈田獎績 聞諸父師曰，仁者能以天下為一家，故其愛君也，如愛父；其愛民也，如愛赤子。
雖艱阨困笃，圖回經營，毅然以身任天下之難，而安處其謗。
故至誠恻怛，裁成輔相，足以起危證而跻諸壽域。
尚賴匡救，乃在庸罔念聞之後，而投之無郵，終以衮衣章甫頌之，岐黃醫案具可覆也。
若出瑕進蘧，遺直如矢，而經都鄙，制溝洫，炳然遺愛，猶有華扁之遺焉。
區區蜀邦，翼懦主，支強敵，亦曰開誠布公，集衆思以廣忠益，而識者且以興禮樂許之。
故曰，醫有工拙，症無劇易。
以予觀于李侯萬安之役，其以子産武侯為式而興者。
充此以肅藩臬、鎮邊陲、立嚴廊而弼皇極，善推所為，事半功倍，如運掌，如置郵，何古方之弗驗耶？ 贈大參近沙方子榮陟歸壽序 黃州方子志尹自南宮受學于主客，比成進士，官司徒，千裡執訊，以切磋也。
及陟藩參饬戎備，鹹在我江右，時獲預商政教之善。
嘉靖辛亥之春，簡命陟山東大參，專理蘇松四府糧事。
而予遊九華始歸，與諸生會于東山之文塔。
方子肅使以别，且告歸省，為具慶之壽。
曰：任頼義方以有今也，維是服官于外，曠定省有年矣！茲幸而沐恩，得以取道桑梓，而家君松軒翁八十有九，母安人彭八十有二，偕壽于堂，若有三公莫能換者。
竊附門牆，預聞老老長長之道，仰祈一言以歸壽，是吾親拜黻衮榮也。
予發書欣然曰：休矣，方子之得于天也！為人子者，孰不欲其親之壽乎？孰不欲身之榮以效于親乎？然壽者未必榮，榮者未必壽。
其能兼得而躬逄，鮮矣！方氏其有隐德哉！予将申之以老老長長之方，俾萬姓同跻于壽域，其可乎？往與諸生肄業《大學》，至平天下之章，曰“上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍夷”。
考其條理，則反複于用人理财，而老老長長若阙略然者，恒以疑之。
及升仕版，曆試民宜土俗，然後釋然以信。
使用得其人，以樂隻為父母，則同民好惡，以義為利，豐源節流，生财有道。
故老有所終，幼有所養，鳏寡孤獨有所歸，是謂大同之休。
若用非其人，外本内末，務财用以緻菑害，則仰不足事，俯不足育，樂歲苦而兇年死亡，其何以望小康耶？國家财賦取給東南，而蘇松四府為東南最。
今民力竭矣，時事棘矣，非得福星如鮮于子侁諸公以宜子上下，将何以濟？當路委重投艱，而以屬吾方子，非以福星相期乎？方子歸壽雙親，以罄愛敬之誠，而舉斯心以加諸萬姓，及老及幼，錫類而不匮焉。
茲非親之所望于光顯者乎？魯恭之告君曰，民者天之所生，天愛其所生猶父母之于子。
一物失其所，則天地為之舛。
故愛民者必有天報。
方子之得于天，吾固意其有隐德也。
由是以充之，以迓休于天，駿功令聞，脍炙口碑，其所以黻衮于親而榮且壽者，尚日未艾已乎！ 壽蓮坪甘郡侯先生七十序 嘉靖庚戍之春，益周一甲子。
同志之好我者，率贻壽言。
而永新諸友征蓮坪郡侯以壽發聖學晦明之幾，而以純亦不已為矩，視海籌蟠桃直以為幻化。
予讀之悚然，懼無以副也。
其冬，予與師泉劉子及朱生調、王生一峰、朱生震、二兒美善餐霞于齊雲，卧雪于九華，乘風泛月于長江鄱湖之上，紫陽化城，若見羹牆，鬥山水西，若奏韶夏，然後知向者淺之為遊也。
以足迹之所遊，方新而未能，則心體之學，其亦可知也已。
獻歲辛亥八月之吉，蓮坪公周甲子又十年矣。
諸友議所以壽者。
詩不雲乎？木瓜瓊瑤。
公既投予以瓊瑤矣，予何以報之？其諸報以純亦不已之學乎？天道之樞，為物不二。
曰于穆不已，故四時常行，百物常生，無往非無極之貞。
聖德之要，為功不二。
曰純亦不已，故禮儀三百，威儀三千，無往非無欲之純。
學之未能希聖希天，病根安在？正坐不純而雜焉耳。
包謾于世情，倚靠于氣習，充拓于才藝，于是乎有紛華之雜，有事功之雜，有聞見之雜，有測度之雜，有著述之雜。
故其下者誇千驷以為富，耀一匡以為烈；而其高者博聞強覽以為博，窮探力索以為精，夜半雙睫，早了六經，以為繼絕學。
其于聖門慥相慥顧、皓皓不可尚，判若不相關矣。
聖門端本澄源之學，戒慎恐懼，須臾不離。
視于無形，聽于無聲，以保天命之純，而不使一毫雜之。
從日用常行之内，以直造先天未畫之前。
故大公為中，順應為和，參天地為位，盡人物為育。
若然者，章矣而不見，變矣而不動，成矣而無為。
是之謂不顯惟德，與無聲無臭同神而并化。
以古所稱萬壽無疆，由此其選乎？ 維蓮坪公初肄竹居翁仁厚之訓，偕其兄某以易學為後進式。
比成進士，官金陵，與東岩夏子、壯渠魏子以行誼相砥砺。
及守惠州，撫民瘼，肅吏治，偶忤上官，拂衣徑歸。
歸而取善青原，深造正學，與南屏李柱史啟九邑大會于昊天觀，汲引俊髦，眷然欲同升于大猷也。
出遊祝融，曆石鼓、嶽麓，探奇覽芳，洋洋風詠之樂。
晚而靜養中寨，抱膝長吟，狎白鷗，眠錦石，期與造物之遊。
不及同匡廬沖玄之約，其所以亦臨亦保，日瑟日僴，尚愧予之未能窮也。
公尚勉終之哉。
公之子文可學于予，而子婿一峰又予甥也。
親戚相知，宜寔兼之。
尚當貯碧霄之霞，烹雙華之雪，分長江層湖之風月，以獻玉瓒，而與公論壽。
鄭氏壽親祝言 嘉靖辛醜夏四月七日，憲副鄭子有母氏八十之慶。
諸與鄭子戚者、交者、同升者、聯官成者，各具币肅殽，詣風台次第祝百歲觞。
司馬熊子、司空宋子、少宰費子、禦史大夫胡子王子文子、廷尉董子議曰：鄭子吾南昌之彥也，積學砺行，曆台端以聲于時，而大孺人又廬陵之所自出，劬躬儲祉，衎衎享其養。
以鄉之誼也，其胥圖慶而祝之。
則以屬于南雍鄒子。
鄒子瞿然，曰：予其可以祝乎？以群公之敦鄉誼也，知鄭子之能悅親以信友矣。
以鄭子之悅親以信友也，知母之能善教以昌其後矣。
乃趨而詢其世于鄭子。
鄭子曰：濂母歐陽氏，系出宋大師文忠公譜所載，子孫蕃衍，居安福者其派也。
曾外祖梅庵工詩而喜遊。
詩社挽留之，因居金陵。
而省庵郡侯七歲善屬文，以奇童動朝野。
母之生有奇兆焉。
嘻，其慶澤深矣。
曰：母事吾父遂閑贈君恭謹，不妄言笑，相得如賓。
先祖妣病卧數寒暑，躬進藥物，行起必扶抱弗懈。
嘻，其順矣。
曰：母侍庶母李如妹，愛濂無異二弟，而二弟事母無異濂。
鄰之悍妒者感愧以改。
嘻，其惠矣。
曰：不肖輩有過，母郁郁然不樂，比其改也，乃釋然如初。
濂是以得從諸君子遊，而河舉于鄉，渠克于家，系母教使然。
嘻，其慈矣。
則趨而複其懿于群公曰：是其可以祝乎？天所佑者信也，信則可以祝于天。
人所助者順也，順則可以祝于人。
鬼神所福者謙也，謙則可以祝于鬼神。
非是族也，若抱水以祝火，将力愈固而愈潰。
予于是有奇祝焉。
昔在歐陽之母，實出于鄭。
今茲鄭之母，複出于歐陽，是何其相互顯也！文忠公以通今學古為高，以犯前面敢谏為敢，以濟時行道為賢，故炳炳然齊聲于韓範，而俎豆于聖門之庑，豈系式壽其親？将鄉邦寔寵嘉之。
鄭子之昆弟，以然以文忠為歸，而深于求明善誠身之學，則親志日豫，友譽日孚，上以翊于天子，而下以膏澤于萬姓。
百世之慶者，将以鄭為祝。
絜矩篇贈紀山曹柱史 上帝降衷，而蒸民受之，天然自有之矩也。
從容中道，執兩端以用中于民，是為自誠明之性。
反身而未誠，或過焉，或不及焉，擇中庸而服膺之，以複其天則，是為自明誠之教。
是矩也，放之則彌六合。
禮儀三百，威儀三千，與覆物載物同化。
卷之則藏于密。
戒慎不睹，恐懼不聞，與無聲無臭同神。
矩之為德，其盛矣乎！故聖門之志學，以不逾矩為極則，而平天下之至德要道，不出于絜矩。
子之事父，臣之事君，方圓不可勝數矣，而所求乎子，即事父之矩也；所求乎臣，即事君之矩也。
上之接下，下之事上，方圓不可勝數矣，而所惡于上，即使下之矩也；所惡于下，即事上之矩也。
語有之：閉門造車，出門合轍。
言矩之一也。
故質鬼神而無疑，幽明一矩也；俟百聖而不惑，古今一矩也。
君子之學，本諸身，征諸庶民，舉天下萬物而納諸裁成輔相之中。
矩行于家曰齊，矩行于國曰治，矩行睛天下曰平。
若工師之建清廟，門堂寝室、棟宇桁栌，巨細長短殊制異态，無一不協于軌則，而主宰綱維，舉自吾矩時措之。
世固有眩視規矩而責方圓者矣。
求諸人而無諸己，非諸人而有諸己。
其弊也，自用自專以菑其身。
世固有秘規矩而略方圓者矣，有諸己而不屑求諸人，無諸己而不屑非諸人。
其弊也，自私自利而未可以兼善天下。
嗚呼，斯道何由而明且行乎？斯士斯民何由而聞大道，蒙至治乎？ 擇言篇贈瑞之潘侯 為政之要，如保赤子而已矣。
保赤子之方，酌其欲而已矣。
父母之愛其子也，所欲孰不思聚之？所惡孰不思去之？而往往眩焉。
則言之公私，未易擇也。
欲均平者則惡偏，欲綜核者則惡欺，欲嚴肅者則惡縱。
侃侃悃悃，以翼政體而護命脈，雖逆耳，皆公言也。
公則同，逆則苦而難入。
欲慢上者，則惡核實；欲藏奸者，則惡秉明；欲請囑者，則惡執法。
嚅嚅唲唲，以伺便而觊寵。
雖遜志，皆私言也。
私則異，遜則甘而易茹。
古之擇言者，逆耳必求諸道，遜志必求之非道。
是以遠讒谄阿比而來天下之善。
故唐虞以是明目達聰，禹以是擇昌言，孔門以是疏附奔走，而子賤以是彈琴而邑治。
夫天下事變之赜，至于邑則綦矣。
天下官守之勞瑣，至于令則綦矣。
故能為良令者，必能為良相。
天下者，一邑之積而已矣。
嶽牧壽母 山東少溪謝侯之作牧于江右也，其母大淑人李以嘉靖戊申五月朔日壽登大耋矣。
侯望雲效祝，以抒孝思，而執訊山中以問壽。
益發帙讀之，曰：母之福，其備乎？世所稱諸福者，曰壽曰榮，曰多男子，恒博觀而罕備焉。
母逾初度而耆，逾耆而耋，鶴發童顔，含饴弄孫，曾嬉嬉如少壯時，其弗謂壽乎？母歸東溪翁，宦遊二十馀年矣。
儆戒家政，俾無内顧憂。
初任神武參軍，以武廟登極封孺人，繼二定州，判鞏昌、大府二郡，副轉運于閩，進階緻仕，光顯矣。
而仲子九儀以柱史遇皇太子恩，晉封宜人，翟冠霞裳，寵光方新，其弗謂榮乎？母訓子暨孫嚴而有法。
九鼎官藩封，九韶貢辟雍，九式禀于庠，九力于家，而少溪侯位遇未艾。
孫男凡八，曾孫男凡五，诜先繩繩，不敢越禮教。
其弗謂克昌厥後乎？益方聚青原，與諸生肄及魯頌。
因複于侯曰：魯國山東境也。
昔在僖公，敬明其德，以求伊祐。
儉以足用，寬以愛人，教以迪士，義以翊霸，威以膺淮夷而懲荊楚。
故史克頌之曰“永錫難老”，祝其壽也；曰“燕喜壽母”，祝其親之壽也。
夫能老人之老，則衆思老其老矣；能長人之長，則衆思長其長矣。
一戾于茲，則曰壽曰榮曰後有繁，而違怨咒詛且将加之矣。
萃是三福，而德以将之，則大夫庶士，莫不鹹宜，是謂無疆維休之福。
少溪侯以柱史按吾江右，适舉賓興之典，比視京畿學政，出執臬于浙，以至今嶽牧也，敷政明刑，在淑問之獻焉；執軌範俊，有德心之廣焉；申威讋奸，有群醜之屈焉。
是好德以萃諸福也。
請徼福于魯僖，以助孝思之祝。
抑謝之所自出，非申伯乎？維嶽降神生，甫及申戎。
有良翰文武是憲，申伯以贊中興，而宣王以錫命圭，具可覆也。
謝侯日缵先德，柔萬邦以辟四國，以複公侯之始，異時尚有孔碩肆好，以頌百福而光三壽，将超于龜蒙海邦之表。
茲特其先驅雲。
樂安董氏新譜序 樂安董氏之先，居臨川擴源，墟墓在黃山寺，至贈司徒公合，當五季開平初始遷流坑。
時地隸廬陵，曰廬陵派；兄含仍居今宜黃，曰北源派；弟全徒鄱陽，曰德興派。
原譜刻于宋，以司徒為一世祖。
至元丙午，有慶始修之，兵亂而廢。
乙已知縣尚與縣丞養性潤色之。
洪武丙子，複于桂林刊行之。
凡十有六世，是為舊譜。
成化丙午，禦史時望準東裡楊公新式，先修桂林一派于前；正德辛未，象繼修校書一派于後。
嘉靖辛卯，潤等複輯理之，凡二十有六世，是為新譜雲。
董生燧，自南宮來學山房，攜與諸生縱觀之。
觀其譜序祠記，自吳文正公至虞文靖、揭文安至于雙江聶子、南野歐陽子，曰其訓規盛矣；觀于登科題名之錄，領鄉薦者百馀人，升進士者三十人，而居魁元者五，其武略、通經、賢良皆班班然，曰其科名盛矣；觀于衣冠襲慶之圖，自監鎮監務至郡縣、監司，七十馀人，自監場監院至台谏、卿監、侍從，三十馀人，而開國子男者二，曰其爵位盛矣；觀于流坑山水之圖，為宅兆者四，為綽楔者五，為書院者四，而列居比居者鱗次然，曰其風氣盛矣；觀天新祠之圖，為師保、為魁元、為追遠、為孝敬、為育賢，祠司徒而下三世、及族之顯者，合食焉，曰其祠祭盛矣；觀于宗派之圖，自司徒生贈司空稹，司空生明法文廣、屯田文肇、校書文晃、道者文亨四大派，明法生正己，屯田生解元滋、職方淵、大保淳，校書生光祿淇、察推洙，道者生知縣汀，為七小派。
垂六百年，聚族逾數千指，曰其族盛矣。
東廓子曰：茲惟盛哉，亦茲惟艱哉！夫誦其訓規，則思所以踐之矣；榮其科名，則思所以達之矣；享其爵位，則思所以立之矣；保其山川，則思所以光之矣；奉其鄉祀，則思所以愛之矣；聯其宗派，則思所以和輯之矣；缵其世業，則思所以勿替之矣。
思其艱以圖其盛，盛乃永于無疆。
昔在文正公之序譜也，直以立德、立功、立言為董氏訓，是三立者固一原也。
良知之精明，本自大公，本自順應，不以自私用智雜之，則蘊之為德行，發之為事功，宣之為言詞。
德之不明而求多于權謀博洽焉，則功如管商，言如屈宋，君子弗由也。
文仲之言既雲立矣，而不仁不智且為聖門所，則穆叔所評要未可據為定也。
凡董之世，無汩爾私，無鑿爾智，自昭其明德，則科名可重，爵位可顯，山川可靈，祖宗可格，族屬可仁，子孫可覆焘，庶凡式踐先正之規。
永豐聶氏族譜序 聶氏之譜，以衛大夫奭為始祖，世居霍邑，其顯者曰代王傅昭，曰丹陽太守友。
自霍邑徙新淦之拏埠，曰新淦尹達義。
自拏埠徙永豐之磊源，曰四十四郎，傳至奇甫、文甫。
自磊源徙下市，曰恭甫、衡甫。
自四甫至憲副豹，凡十有幾世矣。
憲副自平陽陟潼關，撲被徑歸，屬其從子司谏靜曰：吾弗能康濟天下，宜以朿吾宗。
宗法之先務，曰祠曰譜，頼先世之緒。
祠幸有規，将以時輯焉。
維是譜牒未修，無以終吾水雲大夫之志。
乃出大夫宋時抄本一編，稽群譜，啟墳志，阙其疑，而傳其可信。
自四甫而上，為譜原，揭其統也；自四甫叙為譜圖，每房各具，别其派也。
次以譜系嫡常為嫡，别常為别，存宗法也。
次以外紀文行足征者載焉，垂文獻也。
首之以譜例，終之以譜戒。
主于尊祖睦族，周貧笃遠，合敬同愛，油然孝弟之訓。
于是，聶氏之宗，磊源下市，欣欣瞿瞿，協以從事而登諸梓。
編排字号，人受一帙，若商鼎周彜，珍襲罔弗虔。
益獲觀于石屋，歎曰：大哉學乎！其聯屬國家天下之規乎！愛親敬兄，始于孩提，而老老以及老，長長以及長，則終于堯舜。
正學日支，舍其良知良能而義襲于外，故弗能公是非，同好惡，視人猶己，而天地萬物為一體。
雙江聶子悅先師之教，力量氣魄一日而千裡。
故按閩守蘇，曆平陽，慨然以身狥主而庇民。
其勞于邑，則舉丈田，立鄉約，茲複眷焉。
家範以承先志，其諸真純恻怛，天機弗容已，匪以要譽而惡聲也。
吾将期聶氏之彥共進斯學，其可乎？人之方病也，目眵耳聩，鼻壅口爽，而心志百體舉煩憊，拘攣木強，而不适于用。
幸而遇良醫藥石之，針焫之，除其苛毒而融其元精，則能視能聽，能持能負，能慮能運，随觸妙應，有不言而喻之神。
聶之宗欣欣瞿瞿，得醫而瘳矣。
繼自今，老者主其斷，少者效其勞，懦者鼓其氣，浮者斂其實，敏者持其久，同心一德，以共宣暢一家之教，而不使眵聩拘攣以奸其間。
祖吾祖也，族吾族也。
貧者遠者，吾祖吾族貧且遠也。
真純恻怛，天機自弗容已，将醇謹禮法，不戒以孚，而萬石河東罔得專美。
其庶曰康濟之兆乎？ 某獲交于聶子，而靜複從予遊。
其彥之肄庠序者，曰環曰珮，曰乾曰瀹，曰有善，曰概曰凰曰策，皆聚青原崇玄，預聞一體之學。
喜新譜告成，其機可變而至道也。
敬書首簡，以緻忠告。
善養對 東廓鄒子起廢之南都，中丞浦南胡公延于東湖書院之上，縱談及天下事，中丞曰：子知大司寇漁石唐公之歸養乎？見明天子教忠之仁焉，見漁石公移孝之忠焉，見大夫人得天之慶焉。
守益避席而對曰：昔者翩雛之詠，孝子所弗自遂也，而歸養夕聞賜郵辰報，其于孝理也，不曰仁乎？昔者絕裾之往，忠臣之弗忍自奮也，而釋褐許國三十馀載，揚曆中外，猶得緻其事以終養，其于顯親也，不曰忠乎？昔者善養之誠，慈母所弗自兼也，而康甯維祺，坐享其祿，逾耄入期，海内以為美談，其于天祐之順也，不曰慶乎？曰：夫善養之于祿養也，顧有判乎？曰：無以判也。
古者以德昭位，而以位昭祿。
故内有以遂其養，而外有以播其善于衆。
及其敝也，三牲五鼎，或靦以為不義，而啜菽飲水，陶然以天真自樂，于是善與祿始判矣。
曰：若漁石之素也，其弗謂善以緻祿乎哉？秀斧始持，則诹度靡及；教铎載振，則規約孔昭；晉執臬事，則憲度日肅；漕賦是督，則調度有經；協贊邦治，則臧否無淹；出總三邊，則夷夏底甯；入掌邦禁，則寬嚴優優。
故自其莅官曰敬，自其恤民曰惠，自其造士曰敏，自其戰陳曰勇，自其交友曰信。
夫五德者，固善之輿，而祿之基乎？曰：茲惟休哉！公嘗受學于楓山先生，得經濟之傳，其程門之和靖乎？和靖弗獲展于南渡，而公式際休運，展嘉靖化。
傳曰“老老以興孝，長長以興弟。
合敬合愛，以格上下，以協神人”。
夫是之謂萬物一體之學。
夫是之謂以善養天年。
中丞歸語少湖徐子，曰：吾适感于東廓子之言也。
吾受司寇之知而恒思以報之，其為我第其語，将以獻諸金華。
贈闇齋羅郡侯 予赴會沖元，凡三月始歸。
歸而闇齋羅郡侯視篆吾邑，亟趨而谒焉。
侯傾蓋詢土俗民宜，恻恻裡甲小日之病，若癢疴在躬者。
予面歎曰：古之人以愛人為學，以好問為裕。
侯以是心撫吾邑，邑之父老子弟其有瘳乎？未幾，風采一新，譽聞四達。
問諸小日，曰：官有簿正，而衙無妄支，公錢有馀裕矣。
問諸獄訟，曰：庭無留牍，吏洗手了公事矣。
問諸錢糧，曰：稱收無耗，而征斂有常限矣。
問諸勾攝，曰：公差不下鄉，以裡役追呼，而雞犬夜甯矣。
問諸市肆，曰：薪米外無橫索，市帖帖矣。
元季廢于兵燹。
至九世臨，登成化進士，佥憲于蜀。
請于諸父即舊址興複之，彭中丞禮紀其成。
曆十四、十五世，族日繁衍。
自祠堂而近遷者，曰白塘背，曰白塘樹間，曰逄田，曰鑼邱；小拆者曰凍上，曰羊久，曰沙田，曰高園，曰洲上，曰小陂，曰磐石塘；遠遷者曰泰亨，曰凍頭，曰汶源，曰嚴田，曰永新城西，曰樟橋。
歲時祭祀，則翁萃于祠，食指千計，皆三國之裔雲。
嘉靖癸醜，長至祭畢，佥憲之介子與祀皆解邑符家食，升子姓而告之曰，祠幸輯而譜未梓，得無阙典乎？世滋遠矣，居址析矣，生齒滋衍矣，不有譜以聯屬之，則貴以位驕，富以财騁，巧智以能雄，将奚以敦仁義之澤于悠久？乃遴練達者司出納，文藝者司纂編，敏有力者司使役，凡四十有六人，各任其勞。
未逾年而梓成。
首遺文，次譜例，次總圖源流，次分派世系圖，終之以祠堂記。
無泛無漏無誣，而庠生調耀孟瑔恩軏骈然征言于益，以範來胤。
昔者聖人作易，以同人系否所以昭傾否之方也。
天下之情，扞格則為否，而貫屬則為同。
父而同于子則慈，子而同于父則孝，兄而同于弟則友，弟而同于兄則恭，宗族而同于宗族則睦。
故上下左右前後一，是以同其好惡為準，則其象曰類族辨物，所以審易而緻同也。
同人之貞，為離為悔為乾。
乾天也，離日也。
覆之以公而照之以明，則剛健輝光，沛然保四海，而為大有之元亨。
藩籬以梏之，萑葦以蔀之，将脅弱暴寡，詐愚苦怯，縮然菑逮于躬，而為比之匪人無邦矣。
勖哉，大橋慶澤永矣！尊祖聯族，訓迪爾哲矣。
無吝于宗，無僻于郊，無伏于莽，無乘于墉，以中正相克，而出門以通天下之志，則否傾而亨大有，其孰能禦之哉！或曰，譜止于，将非各與？曰：萬邦協和，自親九族。
萬邦作孚，自刑寡妻。
隆古大道之行，愛親敬長，達諸萬邦。
渾然理一謂之仁，粲然分殊謂之義。
若天覆帱而日照臨也。
是之謂大同。
朱氏諸耆彥以治易有聲，而切磋文明之學。
敬以是贊之。
萬安丈田獎績 聞諸父師曰，仁者能以天下為一家，故其愛君也，如愛父；其愛民也，如愛赤子。
雖艱阨困笃，圖回經營，毅然以身任天下之難，而安處其謗。
故至誠恻怛，裁成輔相，足以起危證而跻諸壽域。
尚賴匡救，乃在庸罔念聞之後，而投之無郵，終以衮衣章甫頌之，岐黃醫案具可覆也。
若出瑕進蘧，遺直如矢，而經都鄙，制溝洫，炳然遺愛，猶有華扁之遺焉。
區區蜀邦，翼懦主，支強敵，亦曰開誠布公，集衆思以廣忠益，而識者且以興禮樂許之。
故曰，醫有工拙，症無劇易。
以予觀于李侯萬安之役，其以子産武侯為式而興者。
充此以肅藩臬、鎮邊陲、立嚴廊而弼皇極，善推所為，事半功倍，如運掌，如置郵，何古方之弗驗耶？ 贈大參近沙方子榮陟歸壽序 黃州方子志尹自南宮受學于主客，比成進士，官司徒，千裡執訊，以切磋也。
及陟藩參饬戎備，鹹在我江右，時獲預商政教之善。
嘉靖辛亥之春，簡命陟山東大參，專理蘇松四府糧事。
而予遊九華始歸，與諸生會于東山之文塔。
方子肅使以别，且告歸省，為具慶之壽。
曰：任頼義方以有今也，維是服官于外，曠定省有年矣！茲幸而沐恩，得以取道桑梓，而家君松軒翁八十有九，母安人彭八十有二，偕壽于堂，若有三公莫能換者。
竊附門牆，預聞老老長長之道，仰祈一言以歸壽，是吾親拜黻衮榮也。
予發書欣然曰：休矣，方子之得于天也！為人子者，孰不欲其親之壽乎？孰不欲身之榮以效于親乎？然壽者未必榮，榮者未必壽。
其能兼得而躬逄，鮮矣！方氏其有隐德哉！予将申之以老老長長之方，俾萬姓同跻于壽域，其可乎？往與諸生肄業《大學》，至平天下之章，曰“上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍夷”。
考其條理，則反複于用人理财，而老老長長若阙略然者，恒以疑之。
及升仕版，曆試民宜土俗，然後釋然以信。
使用得其人，以樂隻為父母，則同民好惡，以義為利，豐源節流，生财有道。
故老有所終，幼有所養，鳏寡孤獨有所歸，是謂大同之休。
若用非其人，外本内末，務财用以緻菑害，則仰不足事，俯不足育，樂歲苦而兇年死亡，其何以望小康耶？國家财賦取給東南，而蘇松四府為東南最。
今民力竭矣，時事棘矣，非得福星如鮮于子侁諸公以宜子上下，将何以濟？當路委重投艱，而以屬吾方子，非以福星相期乎？方子歸壽雙親，以罄愛敬之誠，而舉斯心以加諸萬姓，及老及幼，錫類而不匮焉。
茲非親之所望于光顯者乎？魯恭之告君曰，民者天之所生，天愛其所生猶父母之于子。
一物失其所，則天地為之舛。
故愛民者必有天報。
方子之得于天，吾固意其有隐德也。
由是以充之，以迓休于天，駿功令聞，脍炙口碑，其所以黻衮于親而榮且壽者，尚日未艾已乎！ 壽蓮坪甘郡侯先生七十序 嘉靖庚戍之春，益周一甲子。
同志之好我者，率贻壽言。
而永新諸友征蓮坪郡侯以壽發聖學晦明之幾，而以純亦不已為矩，視海籌蟠桃直以為幻化。
予讀之悚然，懼無以副也。
其冬，予與師泉劉子及朱生調、王生一峰、朱生震、二兒美善餐霞于齊雲，卧雪于九華，乘風泛月于長江鄱湖之上，紫陽化城，若見羹牆，鬥山水西，若奏韶夏，然後知向者淺之為遊也。
以足迹之所遊，方新而未能，則心體之學，其亦可知也已。
獻歲辛亥八月之吉，蓮坪公周甲子又十年矣。
諸友議所以壽者。
詩不雲乎？木瓜瓊瑤。
公既投予以瓊瑤矣，予何以報之？其諸報以純亦不已之學乎？天道之樞，為物不二。
曰于穆不已，故四時常行，百物常生，無往非無極之貞。
聖德之要，為功不二。
曰純亦不已，故禮儀三百，威儀三千，無往非無欲之純。
學之未能希聖希天，病根安在？正坐不純而雜焉耳。
包謾于世情，倚靠于氣習，充拓于才藝，于是乎有紛華之雜，有事功之雜，有聞見之雜，有測度之雜，有著述之雜。
故其下者誇千驷以為富，耀一匡以為烈；而其高者博聞強覽以為博，窮探力索以為精，夜半雙睫，早了六經，以為繼絕學。
其于聖門慥相慥顧、皓皓不可尚，判若不相關矣。
聖門端本澄源之學，戒慎恐懼，須臾不離。
視于無形，聽于無聲，以保天命之純，而不使一毫雜之。
從日用常行之内，以直造先天未畫之前。
故大公為中，順應為和，參天地為位，盡人物為育。
若然者，章矣而不見，變矣而不動，成矣而無為。
是之謂不顯惟德，與無聲無臭同神而并化。
以古所稱萬壽無疆，由此其選乎？ 維蓮坪公初肄竹居翁仁厚之訓，偕其兄某以易學為後進式。
比成進士，官金陵，與東岩夏子、壯渠魏子以行誼相砥砺。
及守惠州，撫民瘼，肅吏治，偶忤上官，拂衣徑歸。
歸而取善青原，深造正學，與南屏李柱史啟九邑大會于昊天觀，汲引俊髦，眷然欲同升于大猷也。
出遊祝融，曆石鼓、嶽麓，探奇覽芳，洋洋風詠之樂。
晚而靜養中寨，抱膝長吟，狎白鷗，眠錦石，期與造物之遊。
不及同匡廬沖玄之約，其所以亦臨亦保，日瑟日僴，尚愧予之未能窮也。
公尚勉終之哉。
公之子文可學于予，而子婿一峰又予甥也。
親戚相知，宜寔兼之。
尚當貯碧霄之霞，烹雙華之雪，分長江層湖之風月，以獻玉瓒，而與公論壽。
鄭氏壽親祝言 嘉靖辛醜夏四月七日，憲副鄭子有母氏八十之慶。
諸與鄭子戚者、交者、同升者、聯官成者，各具币肅殽，詣風台次第祝百歲觞。
司馬熊子、司空宋子、少宰費子、禦史大夫胡子王子文子、廷尉董子議曰：鄭子吾南昌之彥也，積學砺行，曆台端以聲于時，而大孺人又廬陵之所自出，劬躬儲祉，衎衎享其養。
以鄉之誼也，其胥圖慶而祝之。
則以屬于南雍鄒子。
鄒子瞿然，曰：予其可以祝乎？以群公之敦鄉誼也，知鄭子之能悅親以信友矣。
以鄭子之悅親以信友也，知母之能善教以昌其後矣。
乃趨而詢其世于鄭子。
鄭子曰：濂母歐陽氏，系出宋大師文忠公譜所載，子孫蕃衍，居安福者其派也。
曾外祖梅庵工詩而喜遊。
詩社挽留之，因居金陵。
而省庵郡侯七歲善屬文，以奇童動朝野。
母之生有奇兆焉。
嘻，其慶澤深矣。
曰：母事吾父遂閑贈君恭謹，不妄言笑，相得如賓。
先祖妣病卧數寒暑，躬進藥物，行起必扶抱弗懈。
嘻，其順矣。
曰：母侍庶母李如妹，愛濂無異二弟，而二弟事母無異濂。
鄰之悍妒者感愧以改。
嘻，其惠矣。
曰：不肖輩有過，母郁郁然不樂，比其改也，乃釋然如初。
濂是以得從諸君子遊，而河舉于鄉，渠克于家，系母教使然。
嘻，其慈矣。
則趨而複其懿于群公曰：是其可以祝乎？天所佑者信也，信則可以祝于天。
人所助者順也，順則可以祝于人。
鬼神所福者謙也，謙則可以祝于鬼神。
非是族也，若抱水以祝火，将力愈固而愈潰。
予于是有奇祝焉。
昔在歐陽之母，實出于鄭。
今茲鄭之母，複出于歐陽，是何其相互顯也！文忠公以通今學古為高，以犯前面敢谏為敢，以濟時行道為賢，故炳炳然齊聲于韓範，而俎豆于聖門之庑，豈系式壽其親？将鄉邦寔寵嘉之。
鄭子之昆弟，以然以文忠為歸，而深于求明善誠身之學，則親志日豫，友譽日孚，上以翊于天子，而下以膏澤于萬姓。
百世之慶者，将以鄭為祝。
絜矩篇贈紀山曹柱史 上帝降衷，而蒸民受之，天然自有之矩也。
從容中道，執兩端以用中于民，是為自誠明之性。
反身而未誠，或過焉，或不及焉，擇中庸而服膺之，以複其天則，是為自明誠之教。
是矩也，放之則彌六合。
禮儀三百，威儀三千，與覆物載物同化。
卷之則藏于密。
戒慎不睹，恐懼不聞，與無聲無臭同神。
矩之為德，其盛矣乎！故聖門之志學，以不逾矩為極則，而平天下之至德要道，不出于絜矩。
子之事父，臣之事君，方圓不可勝數矣，而所求乎子，即事父之矩也；所求乎臣，即事君之矩也。
上之接下，下之事上，方圓不可勝數矣，而所惡于上，即使下之矩也；所惡于下，即事上之矩也。
語有之：閉門造車，出門合轍。
言矩之一也。
故質鬼神而無疑，幽明一矩也；俟百聖而不惑，古今一矩也。
君子之學，本諸身，征諸庶民，舉天下萬物而納諸裁成輔相之中。
矩行于家曰齊，矩行于國曰治，矩行睛天下曰平。
若工師之建清廟，門堂寝室、棟宇桁栌，巨細長短殊制異态，無一不協于軌則，而主宰綱維，舉自吾矩時措之。
世固有眩視規矩而責方圓者矣。
求諸人而無諸己，非諸人而有諸己。
其弊也，自用自專以菑其身。
世固有秘規矩而略方圓者矣，有諸己而不屑求諸人，無諸己而不屑非諸人。
其弊也，自私自利而未可以兼善天下。
嗚呼，斯道何由而明且行乎？斯士斯民何由而聞大道，蒙至治乎？ 擇言篇贈瑞之潘侯 為政之要，如保赤子而已矣。
保赤子之方，酌其欲而已矣。
父母之愛其子也，所欲孰不思聚之？所惡孰不思去之？而往往眩焉。
則言之公私，未易擇也。
欲均平者則惡偏，欲綜核者則惡欺，欲嚴肅者則惡縱。
侃侃悃悃，以翼政體而護命脈，雖逆耳，皆公言也。
公則同，逆則苦而難入。
欲慢上者，則惡核實；欲藏奸者，則惡秉明；欲請囑者，則惡執法。
嚅嚅唲唲，以伺便而觊寵。
雖遜志，皆私言也。
私則異，遜則甘而易茹。
古之擇言者，逆耳必求諸道，遜志必求之非道。
是以遠讒谄阿比而來天下之善。
故唐虞以是明目達聰，禹以是擇昌言，孔門以是疏附奔走，而子賤以是彈琴而邑治。
夫天下事變之赜，至于邑則綦矣。
天下官守之勞瑣，至于令則綦矣。
故能為良令者，必能為良相。
天下者，一邑之積而已矣。
嶽牧壽母 山東少溪謝侯之作牧于江右也，其母大淑人李以嘉靖戊申五月朔日壽登大耋矣。
侯望雲效祝，以抒孝思，而執訊山中以問壽。
益發帙讀之，曰：母之福，其備乎？世所稱諸福者，曰壽曰榮，曰多男子，恒博觀而罕備焉。
母逾初度而耆，逾耆而耋，鶴發童顔，含饴弄孫，曾嬉嬉如少壯時，其弗謂壽乎？母歸東溪翁，宦遊二十馀年矣。
儆戒家政，俾無内顧憂。
初任神武參軍，以武廟登極封孺人，繼二定州，判鞏昌、大府二郡，副轉運于閩，進階緻仕，光顯矣。
而仲子九儀以柱史遇皇太子恩，晉封宜人，翟冠霞裳，寵光方新，其弗謂榮乎？母訓子暨孫嚴而有法。
九鼎官藩封，九韶貢辟雍，九式禀于庠，九力于家，而少溪侯位遇未艾。
孫男凡八，曾孫男凡五，诜先繩繩，不敢越禮教。
其弗謂克昌厥後乎？益方聚青原，與諸生肄及魯頌。
因複于侯曰：魯國山東境也。
昔在僖公，敬明其德，以求伊祐。
儉以足用，寬以愛人，教以迪士，義以翊霸，威以膺淮夷而懲荊楚。
故史克頌之曰“永錫難老”，祝其壽也；曰“燕喜壽母”，祝其親之壽也。
夫能老人之老，則衆思老其老矣；能長人之長，則衆思長其長矣。
一戾于茲，則曰壽曰榮曰後有繁，而違怨咒詛且将加之矣。
萃是三福，而德以将之，則大夫庶士，莫不鹹宜，是謂無疆維休之福。
少溪侯以柱史按吾江右，适舉賓興之典，比視京畿學政，出執臬于浙，以至今嶽牧也，敷政明刑，在淑問之獻焉；執軌範俊，有德心之廣焉；申威讋奸，有群醜之屈焉。
是好德以萃諸福也。
請徼福于魯僖，以助孝思之祝。
抑謝之所自出，非申伯乎？維嶽降神生，甫及申戎。
有良翰文武是憲，申伯以贊中興，而宣王以錫命圭，具可覆也。
謝侯日缵先德，柔萬邦以辟四國，以複公侯之始，異時尚有孔碩肆好，以頌百福而光三壽，将超于龜蒙海邦之表。
茲特其先驅雲。
樂安董氏新譜序 樂安董氏之先，居臨川擴源，墟墓在黃山寺，至贈司徒公合，當五季開平初始遷流坑。
時地隸廬陵，曰廬陵派；兄含仍居今宜黃，曰北源派；弟全徒鄱陽，曰德興派。
原譜刻于宋，以司徒為一世祖。
至元丙午，有慶始修之，兵亂而廢。
乙已知縣尚與縣丞養性潤色之。
洪武丙子，複于桂林刊行之。
凡十有六世，是為舊譜。
成化丙午，禦史時望準東裡楊公新式，先修桂林一派于前；正德辛未，象繼修校書一派于後。
嘉靖辛卯，潤等複輯理之，凡二十有六世，是為新譜雲。
董生燧，自南宮來學山房，攜與諸生縱觀之。
觀其譜序祠記，自吳文正公至虞文靖、揭文安至于雙江聶子、南野歐陽子，曰其訓規盛矣；觀于登科題名之錄，領鄉薦者百馀人，升進士者三十人，而居魁元者五，其武略、通經、賢良皆班班然，曰其科名盛矣；觀于衣冠襲慶之圖，自監鎮監務至郡縣、監司，七十馀人，自監場監院至台谏、卿監、侍從，三十馀人，而開國子男者二，曰其爵位盛矣；觀于流坑山水之圖，為宅兆者四，為綽楔者五，為書院者四，而列居比居者鱗次然，曰其風氣盛矣；觀天新祠之圖，為師保、為魁元、為追遠、為孝敬、為育賢，祠司徒而下三世、及族之顯者，合食焉，曰其祠祭盛矣；觀于宗派之圖，自司徒生贈司空稹，司空生明法文廣、屯田文肇、校書文晃、道者文亨四大派，明法生正己，屯田生解元滋、職方淵、大保淳，校書生光祿淇、察推洙，道者生知縣汀，為七小派。
垂六百年，聚族逾數千指，曰其族盛矣。
東廓子曰：茲惟盛哉，亦茲惟艱哉！夫誦其訓規，則思所以踐之矣；榮其科名，則思所以達之矣；享其爵位，則思所以立之矣；保其山川，則思所以光之矣；奉其鄉祀，則思所以愛之矣；聯其宗派，則思所以和輯之矣；缵其世業，則思所以勿替之矣。
思其艱以圖其盛，盛乃永于無疆。
昔在文正公之序譜也，直以立德、立功、立言為董氏訓，是三立者固一原也。
良知之精明，本自大公，本自順應，不以自私用智雜之，則蘊之為德行，發之為事功，宣之為言詞。
德之不明而求多于權謀博洽焉，則功如管商，言如屈宋，君子弗由也。
文仲之言既雲立矣，而不仁不智且為聖門所，則穆叔所評要未可據為定也。
凡董之世，無汩爾私，無鑿爾智，自昭其明德，則科名可重，爵位可顯，山川可靈，祖宗可格，族屬可仁，子孫可覆焘，庶凡式踐先正之規。
永豐聶氏族譜序 聶氏之譜，以衛大夫奭為始祖，世居霍邑，其顯者曰代王傅昭，曰丹陽太守友。
自霍邑徙新淦之拏埠，曰新淦尹達義。
自拏埠徙永豐之磊源，曰四十四郎，傳至奇甫、文甫。
自磊源徙下市，曰恭甫、衡甫。
自四甫至憲副豹，凡十有幾世矣。
憲副自平陽陟潼關，撲被徑歸，屬其從子司谏靜曰：吾弗能康濟天下，宜以朿吾宗。
宗法之先務，曰祠曰譜，頼先世之緒。
祠幸有規，将以時輯焉。
維是譜牒未修，無以終吾水雲大夫之志。
乃出大夫宋時抄本一編，稽群譜，啟墳志，阙其疑，而傳其可信。
自四甫而上，為譜原，揭其統也；自四甫叙為譜圖，每房各具，别其派也。
次以譜系嫡常為嫡，别常為别，存宗法也。
次以外紀文行足征者載焉，垂文獻也。
首之以譜例，終之以譜戒。
主于尊祖睦族，周貧笃遠，合敬同愛，油然孝弟之訓。
于是，聶氏之宗，磊源下市，欣欣瞿瞿，協以從事而登諸梓。
編排字号，人受一帙，若商鼎周彜，珍襲罔弗虔。
益獲觀于石屋，歎曰：大哉學乎！其聯屬國家天下之規乎！愛親敬兄，始于孩提，而老老以及老，長長以及長，則終于堯舜。
正學日支，舍其良知良能而義襲于外，故弗能公是非，同好惡，視人猶己，而天地萬物為一體。
雙江聶子悅先師之教，力量氣魄一日而千裡。
故按閩守蘇，曆平陽，慨然以身狥主而庇民。
其勞于邑，則舉丈田，立鄉約，茲複眷焉。
家範以承先志，其諸真純恻怛，天機弗容已，匪以要譽而惡聲也。
吾将期聶氏之彥共進斯學，其可乎？人之方病也，目眵耳聩，鼻壅口爽，而心志百體舉煩憊，拘攣木強，而不适于用。
幸而遇良醫藥石之，針焫之，除其苛毒而融其元精，則能視能聽，能持能負，能慮能運，随觸妙應，有不言而喻之神。
聶之宗欣欣瞿瞿，得醫而瘳矣。
繼自今，老者主其斷，少者效其勞，懦者鼓其氣，浮者斂其實，敏者持其久，同心一德，以共宣暢一家之教，而不使眵聩拘攣以奸其間。
祖吾祖也，族吾族也。
貧者遠者，吾祖吾族貧且遠也。
真純恻怛，天機自弗容已，将醇謹禮法，不戒以孚，而萬石河東罔得專美。
其庶曰康濟之兆乎？ 某獲交于聶子，而靜複從予遊。
其彥之肄庠序者，曰環曰珮，曰乾曰瀹，曰有善，曰概曰凰曰策，皆聚青原崇玄，預聞一體之學。
喜新譜告成，其機可變而至道也。
敬書首簡，以緻忠告。
善養對 東廓鄒子起廢之南都，中丞浦南胡公延于東湖書院之上，縱談及天下事，中丞曰：子知大司寇漁石唐公之歸養乎？見明天子教忠之仁焉，見漁石公移孝之忠焉，見大夫人得天之慶焉。
守益避席而對曰：昔者翩雛之詠，孝子所弗自遂也，而歸養夕聞賜郵辰報，其于孝理也，不曰仁乎？昔者絕裾之往，忠臣之弗忍自奮也，而釋褐許國三十馀載，揚曆中外，猶得緻其事以終養，其于顯親也，不曰忠乎？昔者善養之誠，慈母所弗自兼也，而康甯維祺，坐享其祿，逾耄入期，海内以為美談，其于天祐之順也，不曰慶乎？曰：夫善養之于祿養也，顧有判乎？曰：無以判也。
古者以德昭位，而以位昭祿。
故内有以遂其養，而外有以播其善于衆。
及其敝也，三牲五鼎，或靦以為不義，而啜菽飲水，陶然以天真自樂，于是善與祿始判矣。
曰：若漁石之素也，其弗謂善以緻祿乎哉？秀斧始持，則诹度靡及；教铎載振，則規約孔昭；晉執臬事，則憲度日肅；漕賦是督，則調度有經；協贊邦治，則臧否無淹；出總三邊，則夷夏底甯；入掌邦禁，則寬嚴優優。
故自其莅官曰敬，自其恤民曰惠，自其造士曰敏，自其戰陳曰勇，自其交友曰信。
夫五德者，固善之輿，而祿之基乎？曰：茲惟休哉！公嘗受學于楓山先生，得經濟之傳，其程門之和靖乎？和靖弗獲展于南渡，而公式際休運，展嘉靖化。
傳曰“老老以興孝，長長以興弟。
合敬合愛，以格上下，以協神人”。
夫是之謂萬物一體之學。
夫是之謂以善養天年。
中丞歸語少湖徐子，曰：吾适感于東廓子之言也。
吾受司寇之知而恒思以報之，其為我第其語，将以獻諸金華。
贈闇齋羅郡侯 予赴會沖元，凡三月始歸。
歸而闇齋羅郡侯視篆吾邑，亟趨而谒焉。
侯傾蓋詢土俗民宜，恻恻裡甲小日之病，若癢疴在躬者。
予面歎曰：古之人以愛人為學，以好問為裕。
侯以是心撫吾邑，邑之父老子弟其有瘳乎？未幾，風采一新，譽聞四達。
問諸小日，曰：官有簿正，而衙無妄支，公錢有馀裕矣。
問諸獄訟，曰：庭無留牍，吏洗手了公事矣。
問諸錢糧，曰：稱收無耗，而征斂有常限矣。
問諸勾攝，曰：公差不下鄉，以裡役追呼，而雞犬夜甯矣。
問諸市肆，曰：薪米外無橫索，市帖帖矣。