卷之二 序類
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觀光贈言
南都同志胥會于觀光，語及道不遠人之學，東廓子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
中心則為忠矣，如心則為恕矣，而曷嘗求之于外！使道由師友而得，則道在師友矣；使道由簡編而得，則道在簡編矣。
簡編師友最為近之，不曰“執柯以伐柯”乎？時，張子益在坐，趨而請其方。
曰：施諸己而不願，亦勿施于人，自所惡言之也；求乎子以事父，求乎弟以事兄，自所好言之也。
事上使下未易盡也。
即所惡而勿施之，無俟外求矣，孝親弟長未易盡也；即所好而施之，無外求矣。
子益曰：夫簡編師友，将不必求乎？曰：夫子固言之矣。
友也者，輔仁也；前言往行者，以蓄德也。
仁也，德也，果自外至乎？抑自其中出乎？古之人如惡惡臭，如好好色，真誠恻怛，以充其良知之量，則忿懥好樂無所滞，而大本立矣；親愛賤惡無所辟，而達道行矣。
故修己以敬，可以安百姓；戒慎恐懼，可以位育；擴充四端，可以保四海。
是之謂不遠人以為道。
子益躍然曰：謙乃今知好惡之外無學矣，好惡之外無政矣。
未幾，大名阙守，子益以刑部膺命而行。
同官之彥，同門之舊，相率問言以重其别。
東廓子曰：子益别矣，無庸于多言矣。
子益貌癯而志壯，位抑而政亨，學愈崇而執禮愈卑，其任重以道遠也，孰禦焉！ 大名古為名郡，狄梁公、宋廣平遠矣。
稽于遺政，有王文公、韓魏國之愛焉；南望澶淵，有萊公社稷之勳焉；西臨魚水，有元城盡心行己之要焉。
是簡編師友之炳炳也。
子益其時擇之而已，異時聞以治平，入贊皇極，無有作好，無有作惡，斂五福以錫萬邦，其在大名乎！ 錫封贈言 國家嘉群臣勞績，率視品極推恩其親，砺臣節也。
群臣榮上之赍，論次其親之行義，相與歌之，昭親訓也。
大夫士聲應氣求，沨沨然頌其邁而祝其有成，敦友誼也。
其後相沿，以為彌文。
蔑功而受之，曰濫；蔑行義而張之，曰誕；蔑規祝而侈大之，曰谀。
嘻，敝也久矣！予去京師十有七年而始入，同志之友相與切磋焉，謂宜損周之文，緻用夏之忠者。
會呂子信卿以柱史拜恩，封芝山翁如其官，而贈妣章為大孺人。
錢子洪甫、尹子任之以例問言。
予咥然笑曰：吾輩亦不免于彌文乎？二子肅然曰：彼以其文，我以其實，夫何傷？予瞿然曰：善乎其學之也。
鈞之誦詩讀書也，而或以治聞，或以畜德；鈞之射策決科也，而或以市利，或以行義；鈞之守官莅民也，而或以肥家，或以肥天下。
故以實出之，則好勇好貨，無往非天德之流切；以文出之，則示禮示信，不免于霸術矣。
以呂子之敏而好學，緻忠以行其文，則将順匡救，罔敢懈也，而臣節日砺矣；出言舉足罔或忘也，而親訓日昭矣；規過勸善罔有燕辟也，而友誼日敦矣。
在易之訓，曰“修辭以居業”，曰“知至至之而可與幾”，曰“知終終之而可與存”。
義合内外，貫始終，其忠信進德之全功乎？是在呂子勉之而已矣。
呂子亟為予言，乃翁好易，壁間畫列上下篇，卦爻凝然，時有所思，作詩及樂府無慮千馀篇，藻麗有思緻，獨不喜作時文覓舉。
其恬淡沖漠，于機械寂如也。
而大孺人相封君講畫宗法，緝先人祠墓，收族貧者與飲食，有慈惠惇恪之遺韻焉。
征諸錢子，亦若呂子之言也。
歐陽崇一所謂“尊德義之緻，樹出處之節，以顯吾道”者，其有望于呂氏乎？ 贈梧岡王少尹 戒懼之學目，唐虞兢業以來相傳一派正脈，不睹不聞，以言乎寂然不動也；莫見莫顯，以言乎感而遂通也。
須臾勿離，則有以立常寂之中而擴常感之和。
裁成天地，輔相萬物，大事小事舉從此出。
學術不明，往往縱其氣習之偏，罔知防檢。
忿懥好樂滞于内，而親愛賤惡辟于外。
故事君弗能匪懈，事親弗能無忝，保民弗能如傷，而愛士弗能若己有之。
毫厘千裡，其機可畏哉！ 梧岡王少尹嘗（原作常）親炙先師之教，及臨吾邑，慷慨共其職，士民翕然。
有譽處嘗作毀譽篇，勖之以戒懼自信之功。
比督賦南都，征所以别者，因申是說，以贊屋漏。
夫愛人以德，同升大猷之公也；愛以姑息，載胥及溺之敝也。
複古諸生方以斯學為務，使君協恭之馀，尚相與交砺之。
贈宗伯昭 寬而栗，柔而立，剛而無虐，簡而無傲，唐虞相傳變化氣質之學也。
古也，從其氣質之偏而變化之；今也，從其氣質之偏而充拓之。
故古今不相逮，非由資禀，盡在學術。
以子夏之隘，不可者蓋拒之矣，“汝為君子儒”，所以藥其硁硁也，而終也，敬而無失，恭而有禮，視四海如兄弟。
以子張之辟，蓋難與并為仁矣，忠敬笃信，參前倚衡，所以藥其堂堂也。
而終也嘉善容衆，執德信道，以為有無聖門善教善學易惡至中以為來世法程，即是可以默識矣。
吾友宗伯昭英才博聞，功名可唾手取，而偃蹇不偶，乃與吳中諸俊傑大肆于古詩文，今年五十有一矣。
視予考功，愀然相砺于先師之教。
因述所聞以商之。
古之人五十知非，言有悟也；六十而化，言有養也；九十有五矣而儆戒屋漏，言有終也。
予與子盍交砺焉。
無局于氣，無眩于習，無忘于師訓，無畔于聖學，庶乎其永二先大夫之緒乎？ 江西戊申同貢錄序 石城許大夫新莅學政，合江右諸士子而甄别之，拔其尤以貢于天府。
将行，訓之曰：二三子其思自重乎！國朝選士之正途，維科維貢，咨爾江右，以貢位公輔、列台谏、莅藩臬郡邑，炳炳與科甲并重，迩來乃漸輕矣。
天子勵精圖治，鑒于成憲，銳然以三途并用，甚盛典也。
矧茲戊申，系我高皇用夏變夷，再開乾坤之運，諸生其務自重。
茂對休運，以匹于前聞。
諸生退而為同貢錄，叙少長，紀裡籍，列三世，以逮昆弟與嗣，将世講之，而命予弟臨曰：子，貢元也。
其得司成氏弁諸首簡，以為茲錄重。
叔父貴複督之。
益乃拜手言曰：善而石城大夫之訓也。
貢之制，昉于夏後，而備于成周。
犧牲青茅，以為祠貢；絲臬絺纻，以為嫔貢；丹漆砮磬，以為器貢；玉馬皮帛，以為币貢；杶栝箘簵，以為材貢；金錢龜貝，以為貨貢；玄纁玑組，以為服貢；羽毛夏翟，以為遊貢；魚鹽橘柚，以為物貢。
是以地無廢材，用無廢事。
況人才所系，官天地而宰萬物，其可貴可重，非服食器物局而弗相通。
故浚明亮采，翕受敷施。
而虎贲綴衣，大都小伯，以和我庶獄庶慎。
自一行一藝，鹹獲自達于上。
其選之之目，由後可稽者，則賓興之典舉于鄉遂，而庠序之異貢于大學。
其後世科舉之所由基乎？漢氏賢良孝廉外，置大常博士，弟子以好文學、敬長上、肅政教、順鄉裡、出入不悖所聞為式，猶有古之遺焉。
唐之學館，宋之三舍，文藝日熾，而德行微矣。
是以遞重遞輕，遞興遞衰。
其好尚漸漬使然，非降才異也。
試以揚州之貢稽之。
瑤琨篠簜、齒革羽毛、卉服織貝，充然無讓前聞也。
獨于人才乃弗逮于夏與周乎？二三子懋對良師帥之訓，以自成自道。
盛典能膺，休運難遇。
以敬有官，以亂有政，以代天工，以補衮職，以康兆民、撫四夷，如金玉皮帛，式光于充庭之實。
等而上之，則尚友千古，裁成輔相，以運天下于掌。
等而下之，則巵言虛貌，攘君罔民，苦窳而不适于用，祗為鄙薄口實。
思齊内省，其将孰擇焉？古今輕重之辨，罔不由人。
羿以力，浞以詐，則夏之士輕；芮伯以貪，暴公以讒，則周之士輕。
賢良，一也。
董仲舒以正誼則重，公孫弘以曲學則輕。
郡文學，一也。
梅福王章以剛直則重，張禹以軟媚則輕。
嘻，可畏哉！異時尚有按是錄而稽切之，其孰重孰輕，自有衮钺在。
安福三刻縣總序 周禮司民，獻民數于王，王拜受之，藏諸天府。
天府至嚴也，王至尊也，而敬重版圖，若天球河圖然。
嘻，其義精矣！積民以成甲，積甲以成圖，積圖以成都，積都以成縣，積縣以成萬邦。
萬邦之基，必始于邱民。
故王政之要，重邱民而緻察于縣成。
污吏猾胥，必慢其版籍。
奸豪飛詭，貧弱讐斂，姦心競生，僞端交作，神出鬼沒，而弗可诘。
是以澤鴻日号，角雀日繁，而佩牛犢日逞。
執是而曰倡九牧，阜萬民，是築台九層而圯其基也。
安福之刻縣總，自松溪程侯文德始。
按丈田之籍而提其要，以周民數，以核賦稅，以均事役。
奸豪無所凱，貧弱無所疚，而胥吏無所搖，其古之遺乎！嘉靖壬辰，景山李侯一瀚屆黃籍之卷，惓惓以松溪為法，複刻而戶授之。
邑之父老弟子，沐浴慶澤，帖帖無後虞。
歲壬子，交川湯侯賓釋褐視篆，博谘故實，遴能以團局，矢神以祓志，酌糧以均甲，惓惓以景山為法，而屬劉簿鳌日督其成。
比膺召命，亟刻之，梓而告于益曰：版籍情僞，南北異狀也，而衆言複淆之，雖夙夜從事，猶概然于中。
暨按新籍督賦，犂然無升合爽，然後信舊政必告之為忠。
而二三子之勞，為有終也。
願徼言以告後之君子。
益拜手曰：茲總也，三刻矣，其世變風移之慶乎？維民有常懷，維天有常親，維王政有常憲。
日昃鹹和，則父母孔迩；率割夏邑，則時日曷喪。
故赤子以保，衆胥親之矣，否則戚；聰明自民，明威自民，故靖共以聽，神斯福之矣，否則殃。
以松溪景山二侯稽之，有刊以讪矣，有聯名以毀矣，而口碑道載，帝赍三接。
以今準後，雖百世可知也。
後之君子，憲于交川，體信達順，以迓續民命于天，肆吾邑無疆維慶，諸君子亦無疆惟休。
湯侯入贊司徒，職版籍矣；程侯秉國鈞，李侯柄言責，鹹精白周禮，以翊皇極。
古之道禦，今之紀尚。
樂與萬邦邱民慶之。
古不雲乎，達于上下，敬哉有土。
壽年友憲伯南江子八十序 予與晉陵南江鄒子敏行同第于辛未。
南江子出令浦江，以考最為邃庵大宰所首稱，入司司徒之政，委榷江州，為商民所便，不于國課外求羨馀。
曆員外郎中，擢參廣西，以議旬宣政成副雲南之臬事，尋以煩言改廣西，遂緻其事以歸。
居官二十四考，家無長物，遇有赢馀，則悉以供賓婣之資。
其乏也，則甘淡薄以自适，未嘗以戚容靠于人。
處親朋僚友至于兒童走卒，率坦坦無所忤。
酷喜奕棋，每對枰忘寝食燠冷，老而不厭。
于毀譽成虧泊如也。
予自南雍歸，南雍之士送于晉陵，而予友少初徐子理邑政，乃約南江子祗谒忠公墓下。
仰瞻晬容，旁睨宰木俎豆，詠歌眷眷，不能别，時南江子壽七十矣。
相與握手執袂，以無怍忠公為贈處之祝。
嘉靖庚戍秋七月九日，南江子登八十之壽，其冢子骞丞合浦，介子駪簿雩都，不獲稱觞賓筵。
駪與骞謀曰，其得東廓司成一言以為壽筵祝。
東廓子方為雩都序續刻思賢之錄，發書而歎曰：吾何祝乎？祝之以忠公而已矣。
公之修名姱節，與日月争光，而其踐履學術、微言細行，鹹可以師來世。
故鼓箧問道，辟館授粲，究理亂，别邪正，以長育四方之英，其迪士可師也。
浮舟蹑履，招禅訊仙，情與景會，前倡後酬，翛然揖古人于千載之上，，其風度可師也。
再列谏垣，犯顔批鱗，言路閉塞，哕哕朝陽，視叱時宰如叱嬰兒，其節義可師也。
拱比有軒，初心湛然，薾爾馀息，亟詢國事，欲匡主德，以與三五比隆争治，其忠愛可師也。
知恩有堂，奉母訓弟，欣然不知老之将至，其孝友可師也。
了翁龜山推毂周行，而承君景深披襟壯語，人有一善若拱璧驷馬而願交之，其取友可師也。
論孟有解義，易有說，操不售之具而北面潛心，若列聖親指授焉，其嗜學可師也。
訓子學統，究極淵源，奏議足以世父業，而語馀足以傳師授，其贻謀可師也。
是八可師者，将四國訓之，百世慕之，矧在我同姓，越在我後嗣，顧可以自诿乎？ 南江子之少也，以三禮舉南畿第一，莅官居鄉凡四十馀年，而動履罔愆，精采日康，茲複以景揚先烈，為義方訓，其志尚可概睹矣。
忠公之銘座右曰：“志難成而易敗，時難遭而易徂。
奉先訓以夙夜無少盡于須臾，聲載實而遠骛煥祖考之規模。
彼聖賢亦人而已，庶以此而為徒。
”其自任以斯道之重如此，故炳炳壽于無疆。
益嘗謂同志曰：責難于君為恭，陳善閉邪為敬，吾身不能為賊。
賊乎？恭乎？将孰從乎？知而莫擇，孰雲為智？擇而莫處，孰雲為仁？仁且智矣，是為無疆惟壽。
請以為南江翁父子祝。
複古書院贈言 聯泉柱史孫侯聚于複古，切磋絜矩之義，中席而請曰：“慎比鄙人也。
往肄業庠序，俯首詞章，比入仕版，慨然功名之際，未免以氣習用事，今乃知聖訓之切吾身也。
富哉矩乎！能者以戰兢保之，則有猷有守，錫皇極以福萬民；不能者以逸欲戕之，則作好作惡，拂群情以速菑于躬。
” 益離席而拜曰：“益也，學于師友三十馀年，使君何取善之笃，而入道之敏也！聖門志學，以不逾矩為準，賢智而過，愚不肖而不及。
遵道而行，半途而廢，皆逾也。
故立與不惑，知天命而耳順，精神命脈，融結凝聚，以依中庸而達帝則。
故天命謂性，指降衷也；戒慎不睹，恐懼不聞，指實功也。
自矩之大公，曰中，自矩之順應，曰和。
自大公順應之裁成輔相、發育而峻極，曰位育。
若然者，質鬼神、俟後聖，舉幽明古今而無二矩。
夫是以無惡無射，以有譽于天下。
使君奉天子命以按南服，将清戎伍備胡虜，而兼理匠班軍料，以濟百乏之需，投大遺艱，其亦絜之以吾矩而已矣。
益不佞，謹為群情誦之。
如使清戎而果，足以充伍備虜，雖損于民猶可也。
長解督迫，雞犬弗甯，而新軍入衛，旋蹤逃歸，萬民荼毒，而國家無一矢一戈之利。
竊悲夫割股以啖腹，而腹未得飽也。
如使匠存而追逋班雖急其後嗣可也。
匠亡矣，而攤于裡甲，是敺裡甲而逃亡也。
皮之不存，毛将安附（原作傅）？甯無動魏文侯之歎耶？如使運軍以口糧準料價限以年可也。
逋以三十年而償以一旦，馬力窮矣而求不已，必逸必攫，将不待顔氏子而後知之矣。
天子建中和之極，以馭萬邦也。
宰執者其工師也，台谏者議工師而贊之也。
稽諸往牒，方圓（原作員）隆污其亦可鑒哉。
露台惜金，後宮衣绨，雖純驷不具，米石萬錢，而終臻貫朽粟腐之休；柏梁競麗，五利兆誕，雖告缗錢引株送秀斧擊斷而弗能靖。
輪台一诏，宿疴盡掃。
少主一圖，國脈潛回。
如層霧積霾，複睹炎光之烈。
故循規履矩，迄可簠簋削而批之立以苦窳，矯而複之，猶可救補。
當局群工，甯無遠猷辰告者乎？使君勖哉！見賓承祭，須臾勿離。
集衆思以廣忠益，責難明良，誠立神應，俾好仁好義，興孝興弟，式紹隆古之化。
而外本内末，一洗而融之。
是萬邦黎庶舉沐浴五福而拯于六極也。
複古善類，其邛首胥祝焉！ 維茲複古，松溪大宰肇其基，少湖相國翊其成，而使君慨然增田以嘉惠。
我諸生其焉能谖之！諸生曰：無言不酬，無德不報。
木瓜之情，古今同矩也。
是以徼瓊瑤以納諸虎贲。
虔州申贈 中丞秋崖朱公之莅虔台也，贻永感錄以示益，歎曰：茲其錫類之典乎！為闡民彜，征天道，用招風化焉。
未幾，公移阃于浙江，兼理福建以靖亂，階歎曰：茲其明良嘉靖萬邦之略乎！顧懷德者何以谖之？為紀往勳，昭部訓，志去思焉。
公遣舟以迎，适館授粲，論學于學聖之堂。
益曰：學至無極翁精矣！匪聖奚學？匪天奚希？一者其本體也；無欲者其功也。
罔遊于逸，罔淫于樂，不迩聲色，不殖貨利，古聖精一克一工課，猶恻恻勸戒若是。
吾侪自省何似？而依違逸樂貨色中，不自洗刷，将奚以拔于凡民！矧曰與千聖同堂、兩儀并立？故戒慎不睹，恐懼不聞，其無欲之學乎？上天之載，無聲無臭，其無極之貞乎？公曰：嘻，纨嘗兩宰州治，三曆部署，五莅藩臬，思以政為學而莫予助也。
懲忿窒欲，遷善改過，敢不乾乾弗息，以對越明命！翌日，燕靜觀堂而論政焉。
益曰：政者正也，以吾之正，正天下之不正，猶執矩于此，以方天下之不方而已矣。
夫漳之海寇與甯紹相剽竊也，處之礦徒與建甯糾串也，皆屠販逋逃，捐生以徼無涯之欲。
古之訓曰，民之多辟，無自立辟，綏猷無主，有欲乃亂。
皆自上任之。
釁端初萌，玩愒弗報。
權貴聚薮，駭縮罔诘。
肘腋耳目，漏洩情實。
簿書相謾，勝敗弗核。
而甚者利之以拂民性，而菑其身。
犯是五蠹，又奚尤于群盜？故匪廉、匪明、匪正、匪慎、匪斷，舉弗矩也。
公執素矩以往，其患弗方乎？公曰：嘻，纨嘗仰愧國恩，俯懼庭訓，永感母氏之烈，思以學為政，而凜乎無稅駕也。
今齒發日邁，遺大投艱，敢偭規矩以自馳晚節！益曰：公勉之矣，學與政匪異轍也，古與今匪異性也。
多欲之蠹，為蹠以淆諸物；無欲之醇，為舜以同諸天。
伯益仲虺，在公握其機用，贊堯湯于以弘移孝之模，而裁成輔相，身親見之。
謹拭目以祝，公戒行有期矣！藩臬之彥臨溪張子永明、白坪高子彥肅，币以赆，公拜手卻曰：玉帛，古以将敬也，而世以為賜，是貨之也。
張子顧高子曰：善而中丞公之教也。
贈以财，孰若贈以言。
乃詣濂溪祠以征言。
益拜手謝曰：贈言，古以責善也，而世以相為頌，是谀也。
高子顧張子曰：善而司成氏之辭也，贈以頌孰若贈以規。
益複拜曰：夫諸君子恪共朝夕，錫福于我士民，固欲行古之道也。
其敢不暢嘉命以納諸虎贲。
贈董謀之 予往歲受學虔州，與董子希永切磋世講之誼。
後二十有八年，複尋郁孤、通天舊遊，希永之冢子謀之趨而問學焉。
予曰：生固名家也。
溪大卿之祖武，文僖宗伯之世德，其名而字之，既诏之矣。
古之聰也，聰于道德；後之聰也，聰于勢利。
故雞鳴而起，孳孳則同，而舜蹠且天淵。
生其謀之而已。
曰：聰之病此久矣，思以魯對治之，則奚若？曰：聰明睿智，天德之本體也。
柴愚參魯，聖門之所指渣滓也。
子欲以渣滓易本體乎？古也戒慎不睹，恐懼不聞，不以纖毫非禮戕賊天真。
而世之機械變詐者，謂為樸魯無用，從而嗤讪之。
機變日深，禮度日敗，而骜然自以為至巧，若醉酒者之号呼而笑醒也。
魯氏之訓曰：仁以為己任，死而後已。
其弘毅之學，任重道遠，至于全歸而知免。
此豈魯者所能乎？渣滓消融，本體呈露。
江漢以濯，秋陽以暴，皓皓而無以尚。
非聰明睿智達天德，其孰能深造之！故謀之而得，則為肅為聖，以保五福；謀之而弗得，則為蒙為狂，以入六極。
茲武王之所汲汲而訪也。
濂溪元公一者無欲之要，陽明先師緻良知之規，皆箕疇正傳也。
而虔州獨薰炙之，廟貌巍然，陟降對越，凜然師保之臨焉。
謀之其敬修可願，内斷于天君，無為浮習所眩。
鄉會祝言 禾邑之南鄉，山環水抱，風氣完固，世族相望，淳龐未斫。
乃嘉靖戊申仲春十日，柱史南屏李君大合同鄉吳、龍、尹、張、賀、段、洪、周十四姓之彥，胥約于葛泉，以迪德規過，興利除害，取法前哲，斟酌時義。
有會誓，有會規，有會條，期以潛摩禮義，同升于古道。
每月一會，每姓值一月。
至于秋，凡八舉矣。
少長鹹奮，強弱得所，稅賦以時，而盜賊屏息，公庭無訟牍焉。
季秋二十九日，屆柱史初度辰。
同會之俊髦告于嗜艾曰：柱史式克壽吾鄉，吾鄉盍圖以壽柱史？往者丈量之疏彀我民瘼，講學之約迪我士習，攬辔之風，丕振于南畿。
維茲司成東廓子，同講于年誼，同啟于昊天，同事于廣德，是宜徼言以為祝。
于是，尚義吳翁錫逾大耄矣，命尹生珏及其孫庠生懋桂以來。
東廓子欣然曰：茲宜壽哉，茲宜祝哉。
壽者世所胥欲也。
祝也者世所胥愛敬也。
弗愛弗敬，而惡且斁焉，斯詛之矣。
祝于子姓，祝于婣娅，祝于賓朋，則薦聞之，舉一鄉耄倪而胥祝焉。
予未之前聞也。
世固有虛譽浮于宦轍、而隐慝敝于比闾。
席勢以咆哮，則詛為嵎虎矣；鬻貨以請托，則詛為棘蠅矣；誣善以娼忌，則詛為沙蜮矣。
而疇以祝為？ 南屏君克缵先大夫之緒，逾弱冠而膴仕朝著。
逾壯而轟聲徽甯，天下颙然以公輔日望之。
甫強仕而歸養慈闱，遂以目廢斂其天明。
用小試于鄉，鄉之沐德慕義，以為橫渠畫斧之風。
皇皇然威鳳拱璧，祝其永安而永完也。
天視民視，天聽民聽，福履耋耄，其神明寔勞之矣。
君之冢子承重嘗學于予，預聞天人善慶之機，其尚貞率二弟某某，合敬同愛以緝熙而翁之志。
而鄉中十四姓之彥一德相承，無為陽率陰敗，始合終暌，以幹誓言，則浣溪巽山胥跻于壽域，将與藍田無疆維休。
青原贈處 陽明夫子之平兩廣也，錢王二子送于富陽。
夫子曰：予别矣，盍各言所學。
德洪對曰：至善無惡者心，有善有惡者意，知善知惡者是良知，為善去惡是格物。
畿對曰：心無善而無惡，意無善而無惡，知無善而無惡，物無善而無惡。
夫子笑曰：洪甫須識汝中本體，汝中須識洪甫工夫。
二子打并為一，不失吾傳矣。
逾年，先生薨于南安，不及稽二子之成也。
而二子交砥互砺，以求不墜遺緒。
聞吾邦惜陰之會視四方為盛，冒暑跋涉，升九華，曆匡廬，以至複古，大會于青原。
吉郡同志欣欣攜子弟從之，而南昌臨瑞撫贛之彥亦聞風胥
中心則為忠矣，如心則為恕矣，而曷嘗求之于外！使道由師友而得，則道在師友矣；使道由簡編而得，則道在簡編矣。
簡編師友最為近之，不曰“執柯以伐柯”乎？時，張子益在坐，趨而請其方。
曰：施諸己而不願，亦勿施于人，自所惡言之也；求乎子以事父，求乎弟以事兄，自所好言之也。
事上使下未易盡也。
即所惡而勿施之，無俟外求矣，孝親弟長未易盡也；即所好而施之，無外求矣。
子益曰：夫簡編師友，将不必求乎？曰：夫子固言之矣。
友也者，輔仁也；前言往行者，以蓄德也。
仁也，德也，果自外至乎？抑自其中出乎？古之人如惡惡臭，如好好色，真誠恻怛，以充其良知之量，則忿懥好樂無所滞，而大本立矣；親愛賤惡無所辟，而達道行矣。
故修己以敬，可以安百姓；戒慎恐懼，可以位育；擴充四端，可以保四海。
是之謂不遠人以為道。
子益躍然曰：謙乃今知好惡之外無學矣，好惡之外無政矣。
未幾，大名阙守，子益以刑部膺命而行。
同官之彥，同門之舊，相率問言以重其别。
東廓子曰：子益别矣，無庸于多言矣。
子益貌癯而志壯，位抑而政亨，學愈崇而執禮愈卑，其任重以道遠也，孰禦焉！ 大名古為名郡，狄梁公、宋廣平遠矣。
稽于遺政，有王文公、韓魏國之愛焉；南望澶淵，有萊公社稷之勳焉；西臨魚水，有元城盡心行己之要焉。
是簡編師友之炳炳也。
子益其時擇之而已，異時聞以治平，入贊皇極，無有作好，無有作惡，斂五福以錫萬邦，其在大名乎！ 錫封贈言 國家嘉群臣勞績，率視品極推恩其親，砺臣節也。
群臣榮上之赍，論次其親之行義，相與歌之，昭親訓也。
大夫士聲應氣求，沨沨然頌其邁而祝其有成，敦友誼也。
其後相沿，以為彌文。
蔑功而受之，曰濫；蔑行義而張之，曰誕；蔑規祝而侈大之，曰谀。
嘻，敝也久矣！予去京師十有七年而始入，同志之友相與切磋焉，謂宜損周之文，緻用夏之忠者。
會呂子信卿以柱史拜恩，封芝山翁如其官，而贈妣章為大孺人。
錢子洪甫、尹子任之以例問言。
予咥然笑曰：吾輩亦不免于彌文乎？二子肅然曰：彼以其文，我以其實，夫何傷？予瞿然曰：善乎其學之也。
鈞之誦詩讀書也，而或以治聞，或以畜德；鈞之射策決科也，而或以市利，或以行義；鈞之守官莅民也，而或以肥家，或以肥天下。
故以實出之，則好勇好貨，無往非天德之流切；以文出之，則示禮示信，不免于霸術矣。
以呂子之敏而好學，緻忠以行其文，則将順匡救，罔敢懈也，而臣節日砺矣；出言舉足罔或忘也，而親訓日昭矣；規過勸善罔有燕辟也，而友誼日敦矣。
在易之訓，曰“修辭以居業”，曰“知至至之而可與幾”，曰“知終終之而可與存”。
義合内外，貫始終，其忠信進德之全功乎？是在呂子勉之而已矣。
呂子亟為予言，乃翁好易，壁間畫列上下篇，卦爻凝然，時有所思，作詩及樂府無慮千馀篇，藻麗有思緻，獨不喜作時文覓舉。
其恬淡沖漠，于機械寂如也。
而大孺人相封君講畫宗法，緝先人祠墓，收族貧者與飲食，有慈惠惇恪之遺韻焉。
征諸錢子，亦若呂子之言也。
歐陽崇一所謂“尊德義之緻，樹出處之節，以顯吾道”者，其有望于呂氏乎？ 贈梧岡王少尹 戒懼之學目，唐虞兢業以來相傳一派正脈，不睹不聞，以言乎寂然不動也；莫見莫顯，以言乎感而遂通也。
須臾勿離，則有以立常寂之中而擴常感之和。
裁成天地，輔相萬物，大事小事舉從此出。
學術不明，往往縱其氣習之偏，罔知防檢。
忿懥好樂滞于内，而親愛賤惡辟于外。
故事君弗能匪懈，事親弗能無忝，保民弗能如傷，而愛士弗能若己有之。
毫厘千裡，其機可畏哉！ 梧岡王少尹嘗（原作常）親炙先師之教，及臨吾邑，慷慨共其職，士民翕然。
有譽處嘗作毀譽篇，勖之以戒懼自信之功。
比督賦南都，征所以别者，因申是說，以贊屋漏。
夫愛人以德，同升大猷之公也；愛以姑息，載胥及溺之敝也。
複古諸生方以斯學為務，使君協恭之馀，尚相與交砺之。
贈宗伯昭 寬而栗，柔而立，剛而無虐，簡而無傲，唐虞相傳變化氣質之學也。
古也，從其氣質之偏而變化之；今也，從其氣質之偏而充拓之。
故古今不相逮，非由資禀，盡在學術。
以子夏之隘，不可者蓋拒之矣，“汝為君子儒”，所以藥其硁硁也，而終也，敬而無失，恭而有禮，視四海如兄弟。
以子張之辟，蓋難與并為仁矣，忠敬笃信，參前倚衡，所以藥其堂堂也。
而終也嘉善容衆，執德信道，以為有無聖門善教善學易惡至中以為來世法程，即是可以默識矣。
吾友宗伯昭英才博聞，功名可唾手取，而偃蹇不偶，乃與吳中諸俊傑大肆于古詩文，今年五十有一矣。
視予考功，愀然相砺于先師之教。
因述所聞以商之。
古之人五十知非，言有悟也；六十而化，言有養也；九十有五矣而儆戒屋漏，言有終也。
予與子盍交砺焉。
無局于氣，無眩于習，無忘于師訓，無畔于聖學，庶乎其永二先大夫之緒乎？ 江西戊申同貢錄序 石城許大夫新莅學政，合江右諸士子而甄别之，拔其尤以貢于天府。
将行，訓之曰：二三子其思自重乎！國朝選士之正途，維科維貢，咨爾江右，以貢位公輔、列台谏、莅藩臬郡邑，炳炳與科甲并重，迩來乃漸輕矣。
天子勵精圖治，鑒于成憲，銳然以三途并用，甚盛典也。
矧茲戊申，系我高皇用夏變夷，再開乾坤之運，諸生其務自重。
茂對休運，以匹于前聞。
諸生退而為同貢錄，叙少長，紀裡籍，列三世，以逮昆弟與嗣，将世講之，而命予弟臨曰：子，貢元也。
其得司成氏弁諸首簡，以為茲錄重。
叔父貴複督之。
益乃拜手言曰：善而石城大夫之訓也。
貢之制，昉于夏後，而備于成周。
犧牲青茅，以為祠貢；絲臬絺纻，以為嫔貢；丹漆砮磬，以為器貢；玉馬皮帛，以為币貢；杶栝箘簵，以為材貢；金錢龜貝，以為貨貢；玄纁玑組，以為服貢；羽毛夏翟，以為遊貢；魚鹽橘柚，以為物貢。
是以地無廢材，用無廢事。
況人才所系，官天地而宰萬物，其可貴可重，非服食器物局而弗相通。
故浚明亮采，翕受敷施。
而虎贲綴衣，大都小伯，以和我庶獄庶慎。
自一行一藝，鹹獲自達于上。
其選之之目，由後可稽者，則賓興之典舉于鄉遂，而庠序之異貢于大學。
其後世科舉之所由基乎？漢氏賢良孝廉外，置大常博士，弟子以好文學、敬長上、肅政教、順鄉裡、出入不悖所聞為式，猶有古之遺焉。
唐之學館，宋之三舍，文藝日熾，而德行微矣。
是以遞重遞輕，遞興遞衰。
其好尚漸漬使然，非降才異也。
試以揚州之貢稽之。
瑤琨篠簜、齒革羽毛、卉服織貝，充然無讓前聞也。
獨于人才乃弗逮于夏與周乎？二三子懋對良師帥之訓，以自成自道。
盛典能膺，休運難遇。
以敬有官，以亂有政，以代天工，以補衮職，以康兆民、撫四夷，如金玉皮帛，式光于充庭之實。
等而上之，則尚友千古，裁成輔相，以運天下于掌。
等而下之，則巵言虛貌，攘君罔民，苦窳而不适于用，祗為鄙薄口實。
思齊内省，其将孰擇焉？古今輕重之辨，罔不由人。
羿以力，浞以詐，則夏之士輕；芮伯以貪，暴公以讒，則周之士輕。
賢良，一也。
董仲舒以正誼則重，公孫弘以曲學則輕。
郡文學，一也。
梅福王章以剛直則重，張禹以軟媚則輕。
嘻，可畏哉！異時尚有按是錄而稽切之，其孰重孰輕，自有衮钺在。
安福三刻縣總序 周禮司民，獻民數于王，王拜受之，藏諸天府。
天府至嚴也，王至尊也，而敬重版圖，若天球河圖然。
嘻，其義精矣！積民以成甲，積甲以成圖，積圖以成都，積都以成縣，積縣以成萬邦。
萬邦之基，必始于邱民。
故王政之要，重邱民而緻察于縣成。
污吏猾胥，必慢其版籍。
奸豪飛詭，貧弱讐斂，姦心競生，僞端交作，神出鬼沒，而弗可诘。
是以澤鴻日号，角雀日繁，而佩牛犢日逞。
執是而曰倡九牧，阜萬民，是築台九層而圯其基也。
安福之刻縣總，自松溪程侯文德始。
按丈田之籍而提其要，以周民數，以核賦稅，以均事役。
奸豪無所凱，貧弱無所疚，而胥吏無所搖，其古之遺乎！嘉靖壬辰，景山李侯一瀚屆黃籍之卷，惓惓以松溪為法，複刻而戶授之。
邑之父老弟子，沐浴慶澤，帖帖無後虞。
歲壬子，交川湯侯賓釋褐視篆，博谘故實，遴能以團局，矢神以祓志，酌糧以均甲，惓惓以景山為法，而屬劉簿鳌日督其成。
比膺召命，亟刻之，梓而告于益曰：版籍情僞，南北異狀也，而衆言複淆之，雖夙夜從事，猶概然于中。
暨按新籍督賦，犂然無升合爽，然後信舊政必告之為忠。
而二三子之勞，為有終也。
願徼言以告後之君子。
益拜手曰：茲總也，三刻矣，其世變風移之慶乎？維民有常懷，維天有常親，維王政有常憲。
日昃鹹和，則父母孔迩；率割夏邑，則時日曷喪。
故赤子以保，衆胥親之矣，否則戚；聰明自民，明威自民，故靖共以聽，神斯福之矣，否則殃。
以松溪景山二侯稽之，有刊以讪矣，有聯名以毀矣，而口碑道載，帝赍三接。
以今準後，雖百世可知也。
後之君子，憲于交川，體信達順，以迓續民命于天，肆吾邑無疆維慶，諸君子亦無疆惟休。
湯侯入贊司徒，職版籍矣；程侯秉國鈞，李侯柄言責，鹹精白周禮，以翊皇極。
古之道禦，今之紀尚。
樂與萬邦邱民慶之。
古不雲乎，達于上下，敬哉有土。
壽年友憲伯南江子八十序 予與晉陵南江鄒子敏行同第于辛未。
南江子出令浦江，以考最為邃庵大宰所首稱，入司司徒之政，委榷江州，為商民所便，不于國課外求羨馀。
曆員外郎中，擢參廣西，以議旬宣政成副雲南之臬事，尋以煩言改廣西，遂緻其事以歸。
居官二十四考，家無長物，遇有赢馀，則悉以供賓婣之資。
其乏也，則甘淡薄以自适，未嘗以戚容靠于人。
處親朋僚友至于兒童走卒，率坦坦無所忤。
酷喜奕棋，每對枰忘寝食燠冷，老而不厭。
于毀譽成虧泊如也。
予自南雍歸，南雍之士送于晉陵，而予友少初徐子理邑政，乃約南江子祗谒忠公墓下。
仰瞻晬容，旁睨宰木俎豆，詠歌眷眷，不能别，時南江子壽七十矣。
相與握手執袂，以無怍忠公為贈處之祝。
嘉靖庚戍秋七月九日，南江子登八十之壽，其冢子骞丞合浦，介子駪簿雩都，不獲稱觞賓筵。
駪與骞謀曰，其得東廓司成一言以為壽筵祝。
東廓子方為雩都序續刻思賢之錄，發書而歎曰：吾何祝乎？祝之以忠公而已矣。
公之修名姱節，與日月争光，而其踐履學術、微言細行，鹹可以師來世。
故鼓箧問道，辟館授粲，究理亂，别邪正，以長育四方之英，其迪士可師也。
浮舟蹑履，招禅訊仙，情與景會，前倡後酬，翛然揖古人于千載之上，，其風度可師也。
再列谏垣，犯顔批鱗，言路閉塞，哕哕朝陽，視叱時宰如叱嬰兒，其節義可師也。
拱比有軒，初心湛然，薾爾馀息，亟詢國事，欲匡主德，以與三五比隆争治，其忠愛可師也。
知恩有堂，奉母訓弟，欣然不知老之将至，其孝友可師也。
了翁龜山推毂周行，而承君景深披襟壯語，人有一善若拱璧驷馬而願交之，其取友可師也。
論孟有解義，易有說，操不售之具而北面潛心，若列聖親指授焉，其嗜學可師也。
訓子學統，究極淵源，奏議足以世父業，而語馀足以傳師授，其贻謀可師也。
是八可師者，将四國訓之，百世慕之，矧在我同姓，越在我後嗣，顧可以自诿乎？ 南江子之少也，以三禮舉南畿第一，莅官居鄉凡四十馀年，而動履罔愆，精采日康，茲複以景揚先烈，為義方訓，其志尚可概睹矣。
忠公之銘座右曰：“志難成而易敗，時難遭而易徂。
奉先訓以夙夜無少盡于須臾，聲載實而遠骛煥祖考之規模。
彼聖賢亦人而已，庶以此而為徒。
”其自任以斯道之重如此，故炳炳壽于無疆。
益嘗謂同志曰：責難于君為恭，陳善閉邪為敬，吾身不能為賊。
賊乎？恭乎？将孰從乎？知而莫擇，孰雲為智？擇而莫處，孰雲為仁？仁且智矣，是為無疆惟壽。
請以為南江翁父子祝。
複古書院贈言 聯泉柱史孫侯聚于複古，切磋絜矩之義，中席而請曰：“慎比鄙人也。
往肄業庠序，俯首詞章，比入仕版，慨然功名之際，未免以氣習用事，今乃知聖訓之切吾身也。
富哉矩乎！能者以戰兢保之，則有猷有守，錫皇極以福萬民；不能者以逸欲戕之，則作好作惡，拂群情以速菑于躬。
” 益離席而拜曰：“益也，學于師友三十馀年，使君何取善之笃，而入道之敏也！聖門志學，以不逾矩為準，賢智而過，愚不肖而不及。
遵道而行，半途而廢，皆逾也。
故立與不惑，知天命而耳順，精神命脈，融結凝聚，以依中庸而達帝則。
故天命謂性，指降衷也；戒慎不睹，恐懼不聞，指實功也。
自矩之大公，曰中，自矩之順應，曰和。
自大公順應之裁成輔相、發育而峻極，曰位育。
若然者，質鬼神、俟後聖，舉幽明古今而無二矩。
夫是以無惡無射，以有譽于天下。
使君奉天子命以按南服，将清戎伍備胡虜，而兼理匠班軍料，以濟百乏之需，投大遺艱，其亦絜之以吾矩而已矣。
益不佞，謹為群情誦之。
如使清戎而果，足以充伍備虜，雖損于民猶可也。
長解督迫，雞犬弗甯，而新軍入衛，旋蹤逃歸，萬民荼毒，而國家無一矢一戈之利。
竊悲夫割股以啖腹，而腹未得飽也。
如使匠存而追逋班雖急其後嗣可也。
匠亡矣，而攤于裡甲，是敺裡甲而逃亡也。
皮之不存，毛将安附（原作傅）？甯無動魏文侯之歎耶？如使運軍以口糧準料價限以年可也。
逋以三十年而償以一旦，馬力窮矣而求不已，必逸必攫，将不待顔氏子而後知之矣。
天子建中和之極，以馭萬邦也。
宰執者其工師也，台谏者議工師而贊之也。
稽諸往牒，方圓（原作員）隆污其亦可鑒哉。
露台惜金，後宮衣绨，雖純驷不具，米石萬錢，而終臻貫朽粟腐之休；柏梁競麗，五利兆誕，雖告缗錢引株送秀斧擊斷而弗能靖。
輪台一诏，宿疴盡掃。
少主一圖，國脈潛回。
如層霧積霾，複睹炎光之烈。
故循規履矩，迄可簠簋削而批之立以苦窳，矯而複之，猶可救補。
當局群工，甯無遠猷辰告者乎？使君勖哉！見賓承祭，須臾勿離。
集衆思以廣忠益，責難明良，誠立神應，俾好仁好義，興孝興弟，式紹隆古之化。
而外本内末，一洗而融之。
是萬邦黎庶舉沐浴五福而拯于六極也。
複古善類，其邛首胥祝焉！ 維茲複古，松溪大宰肇其基，少湖相國翊其成，而使君慨然增田以嘉惠。
我諸生其焉能谖之！諸生曰：無言不酬，無德不報。
木瓜之情，古今同矩也。
是以徼瓊瑤以納諸虎贲。
虔州申贈 中丞秋崖朱公之莅虔台也，贻永感錄以示益，歎曰：茲其錫類之典乎！為闡民彜，征天道，用招風化焉。
未幾，公移阃于浙江，兼理福建以靖亂，階歎曰：茲其明良嘉靖萬邦之略乎！顧懷德者何以谖之？為紀往勳，昭部訓，志去思焉。
公遣舟以迎，适館授粲，論學于學聖之堂。
益曰：學至無極翁精矣！匪聖奚學？匪天奚希？一者其本體也；無欲者其功也。
罔遊于逸，罔淫于樂，不迩聲色，不殖貨利，古聖精一克一工課，猶恻恻勸戒若是。
吾侪自省何似？而依違逸樂貨色中，不自洗刷，将奚以拔于凡民！矧曰與千聖同堂、兩儀并立？故戒慎不睹，恐懼不聞，其無欲之學乎？上天之載，無聲無臭，其無極之貞乎？公曰：嘻，纨嘗兩宰州治，三曆部署，五莅藩臬，思以政為學而莫予助也。
懲忿窒欲，遷善改過，敢不乾乾弗息，以對越明命！翌日，燕靜觀堂而論政焉。
益曰：政者正也，以吾之正，正天下之不正，猶執矩于此，以方天下之不方而已矣。
夫漳之海寇與甯紹相剽竊也，處之礦徒與建甯糾串也，皆屠販逋逃，捐生以徼無涯之欲。
古之訓曰，民之多辟，無自立辟，綏猷無主，有欲乃亂。
皆自上任之。
釁端初萌，玩愒弗報。
權貴聚薮，駭縮罔诘。
肘腋耳目，漏洩情實。
簿書相謾，勝敗弗核。
而甚者利之以拂民性，而菑其身。
犯是五蠹，又奚尤于群盜？故匪廉、匪明、匪正、匪慎、匪斷，舉弗矩也。
公執素矩以往，其患弗方乎？公曰：嘻，纨嘗仰愧國恩，俯懼庭訓，永感母氏之烈，思以學為政，而凜乎無稅駕也。
今齒發日邁，遺大投艱，敢偭規矩以自馳晚節！益曰：公勉之矣，學與政匪異轍也，古與今匪異性也。
多欲之蠹，為蹠以淆諸物；無欲之醇，為舜以同諸天。
伯益仲虺，在公握其機用，贊堯湯于以弘移孝之模，而裁成輔相，身親見之。
謹拭目以祝，公戒行有期矣！藩臬之彥臨溪張子永明、白坪高子彥肅，币以赆，公拜手卻曰：玉帛，古以将敬也，而世以為賜，是貨之也。
張子顧高子曰：善而中丞公之教也。
贈以财，孰若贈以言。
乃詣濂溪祠以征言。
益拜手謝曰：贈言，古以責善也，而世以相為頌，是谀也。
高子顧張子曰：善而司成氏之辭也，贈以頌孰若贈以規。
益複拜曰：夫諸君子恪共朝夕，錫福于我士民，固欲行古之道也。
其敢不暢嘉命以納諸虎贲。
贈董謀之 予往歲受學虔州，與董子希永切磋世講之誼。
後二十有八年，複尋郁孤、通天舊遊，希永之冢子謀之趨而問學焉。
予曰：生固名家也。
溪大卿之祖武，文僖宗伯之世德，其名而字之，既诏之矣。
古之聰也，聰于道德；後之聰也，聰于勢利。
故雞鳴而起，孳孳則同，而舜蹠且天淵。
生其謀之而已。
曰：聰之病此久矣，思以魯對治之，則奚若？曰：聰明睿智，天德之本體也。
柴愚參魯，聖門之所指渣滓也。
子欲以渣滓易本體乎？古也戒慎不睹，恐懼不聞，不以纖毫非禮戕賊天真。
而世之機械變詐者，謂為樸魯無用，從而嗤讪之。
機變日深，禮度日敗，而骜然自以為至巧，若醉酒者之号呼而笑醒也。
魯氏之訓曰：仁以為己任，死而後已。
其弘毅之學，任重道遠，至于全歸而知免。
此豈魯者所能乎？渣滓消融，本體呈露。
江漢以濯，秋陽以暴，皓皓而無以尚。
非聰明睿智達天德，其孰能深造之！故謀之而得，則為肅為聖，以保五福；謀之而弗得，則為蒙為狂，以入六極。
茲武王之所汲汲而訪也。
濂溪元公一者無欲之要，陽明先師緻良知之規，皆箕疇正傳也。
而虔州獨薰炙之，廟貌巍然，陟降對越，凜然師保之臨焉。
謀之其敬修可願，内斷于天君，無為浮習所眩。
鄉會祝言 禾邑之南鄉，山環水抱，風氣完固，世族相望，淳龐未斫。
乃嘉靖戊申仲春十日，柱史南屏李君大合同鄉吳、龍、尹、張、賀、段、洪、周十四姓之彥，胥約于葛泉，以迪德規過，興利除害，取法前哲，斟酌時義。
有會誓，有會規，有會條，期以潛摩禮義，同升于古道。
每月一會，每姓值一月。
至于秋，凡八舉矣。
少長鹹奮，強弱得所，稅賦以時，而盜賊屏息，公庭無訟牍焉。
季秋二十九日，屆柱史初度辰。
同會之俊髦告于嗜艾曰：柱史式克壽吾鄉，吾鄉盍圖以壽柱史？往者丈量之疏彀我民瘼，講學之約迪我士習，攬辔之風，丕振于南畿。
維茲司成東廓子，同講于年誼，同啟于昊天，同事于廣德，是宜徼言以為祝。
于是，尚義吳翁錫逾大耄矣，命尹生珏及其孫庠生懋桂以來。
東廓子欣然曰：茲宜壽哉，茲宜祝哉。
壽者世所胥欲也。
祝也者世所胥愛敬也。
弗愛弗敬，而惡且斁焉，斯詛之矣。
祝于子姓，祝于婣娅，祝于賓朋，則薦聞之，舉一鄉耄倪而胥祝焉。
予未之前聞也。
世固有虛譽浮于宦轍、而隐慝敝于比闾。
席勢以咆哮，則詛為嵎虎矣；鬻貨以請托，則詛為棘蠅矣；誣善以娼忌，則詛為沙蜮矣。
而疇以祝為？ 南屏君克缵先大夫之緒，逾弱冠而膴仕朝著。
逾壯而轟聲徽甯，天下颙然以公輔日望之。
甫強仕而歸養慈闱，遂以目廢斂其天明。
用小試于鄉，鄉之沐德慕義，以為橫渠畫斧之風。
皇皇然威鳳拱璧，祝其永安而永完也。
天視民視，天聽民聽，福履耋耄，其神明寔勞之矣。
君之冢子承重嘗學于予，預聞天人善慶之機，其尚貞率二弟某某，合敬同愛以緝熙而翁之志。
而鄉中十四姓之彥一德相承，無為陽率陰敗，始合終暌，以幹誓言，則浣溪巽山胥跻于壽域，将與藍田無疆維休。
青原贈處 陽明夫子之平兩廣也，錢王二子送于富陽。
夫子曰：予别矣，盍各言所學。
德洪對曰：至善無惡者心，有善有惡者意，知善知惡者是良知，為善去惡是格物。
畿對曰：心無善而無惡，意無善而無惡，知無善而無惡，物無善而無惡。
夫子笑曰：洪甫須識汝中本體，汝中須識洪甫工夫。
二子打并為一，不失吾傳矣。
逾年，先生薨于南安，不及稽二子之成也。
而二子交砥互砺，以求不墜遺緒。
聞吾邦惜陰之會視四方為盛，冒暑跋涉，升九華，曆匡廬，以至複古，大會于青原。
吉郡同志欣欣攜子弟從之，而南昌臨瑞撫贛之彥亦聞風胥