卷十二
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大道混成，先二儀而立極；至人虛己，妙萬物以為言。
粵若老君，朕之本系。
爰自伏犧之始，暨乎姬周之末。
靈應無象，變化多方。
遊元氣以上昇，感日精以下降。
或從容宇宙，吐納風雲；或師友帝王，丹青妙化。
譬陰陽而不測，與日月而俱懸。
交喪在辰，晦迹柱下，大宏雅訓，垂範将來。
雖心齊於太虛，而理歸於真宰。
若夫絕聖棄智，安神寡欲，寂寞杳冥之際，希夷視聽之表，淡爾無為，悠然自得。
酌之不竭，用之不盈，執大象以還淳，滌元覽而遣累，邈乾坤而長久。
跨陶鈞而亭育。
至矣哉！固無得而名也。
況乎大聖所資，克昌寶祚；上德所履。
允屬休期。
朕嗣膺靈命，撫臨億兆，總三光之明，而夙宵寅畏；居四大之重，而寝興祗惕。
盡孝敬於宗祧，罄懷柔於幽顯，行清靜之化，承太平之業，登介邱而展采，坐明堂而受記。
飛煙結慶，重輪降祥，鶴應九歌，山呼萬歲。
越振古而會休徵，冠帝先而為稱首。
大禮雲畢，回輿上京，肅駕賴鄉，躬奠椒醑。
仰瑞柏而延伫，挹神泉而永歎，如在之思既深，敬始之情彌切。
宜昭元本之奧，以彰元聖之功。
可追上尊号為太上元元皇帝，聖母為先天太後。
祠堂廟宇，并令修創。
置令丞各一員，以供薦飨。
仍改谷陽縣為真源縣。
○宗廟薦享另奠诏 朕以寡德，嗣守宗祧，雖明發載懷，肅恭禋祀，踐霜露而興感，奉盥洗以增哀。
每惟宗廟至敬，虔誠裸享，而二尊一奠，情有未安，思革舊章，用崇嚴配。
管子曰：“禮者因人之情，緣禮而為之節也。
”故三王五帝，禮制不同，損益随時，期於适便。
況罔極之恩，既展於茲辰，終身之慕，情深於是日，豈可以因循經禮，乖違敬誠？自今以後，宗廟薦享，爵及簠簋登鉶，各宜别奠。
其馀牢馔，并依常典。
○仍用開元通寶錢诏 泉布之興，其來自久，實古今之要重，為公私之寶用。
年月既深，僞濫斯起，所以采乾封之号，改鑄新錢。
靜而思之，将為未可。
高祖撥亂反正，爰創軌模；太宗立極承天，無所改作。
今廢舊造新，恐乖先旨。
其開元通寶，宜依舊施行，為萬代之法。
乾封新鑄之錢，令所司貯納，更不須鑄。
仍令天下置鑄之處，并鑄開元通寶錢。
○宗祀高祖太宗配帝诏 夫受命承天，崇至敬於明祀；膺圖纂錄，昭大孝於嚴配。
是以薦鲦鲿於清廟，集振鹭於西雍，宣雅頌於太師，明肅恭於考室。
用能紀配天之盛業，嗣積德之鴻休，永播英聲，長為稱首。
周京道喪，秦室政乖，禮樂淪亡，典經殘滅。
遂使漢朝博士，空說六宗之文；晉代鴻儒，争陳七祀之議。
或同昊天於五帝，或分感帝於五行，自茲以降，遞相祖述，議論紛纭，是非莫定。
朕以寡薄，嗣膺丕緒，肅承禋祀，明發載懷，虔奉宗祧，寤寐興感。
每惟宗廟之重，尊配之儀，思革舊章，以申誠敬。
高祖大武皇帝撫運膺期，創業垂統，拯庶類於塗炭，寘懷生於壽仁；太宗文皇帝德光齊聖，道極幾神，執銳被堅，栉風沐雨，勞形以安百姓，屈己而濟四方，澤被區中，恩覃海外。
乾坤所以交泰，器物於是鹹亨，掩元阙而開疆，指青邱而作鎮，巍巍蕩蕩，無得名焉。
《禮》曰：“化人之道，莫急於禮。
禮有五經，莫重於祭。
祭者，非物自外至也，自内生於心也。
是以惟賢者乃能盡祭之義。
”況祖功宗德，道冠百王，盡聖窮神，業高千古。
自今以後，祭圜丘五方明堂感帝神州等祠，高祖大武皇帝、太宗文皇帝崇配，仍總祭昊天上帝及五帝於明堂，庶因心緻敬，獲展虔誠，宗祀配天，就光鴻烈。
○贈顔曾诏 皇太子宏，近因釋菜，齒胄上庠，祗事先師，馳心近侍。
仰崇山而景行，眷曩哲以勤懷，顯顔、曾之特高，揚仁義之雙美。
請申襃贈，載甄芳烈。
朕嘉其進德，冀以思齊，訓誘之方，莫斯為尚。
顔回可贈太子少師，曾參可贈太子少保，并配享。
○改元總章大赦诏 朕以寡薄，忝承丕緒。
奉二聖之遺訓，撫億兆以初臨，馭朽兢懷，推溝在念。
而上元垂祐，宗社降休，歲稔時和，人殷俗阜，車書混一，文軌大同。
簡玉泥金，升中告禅，百蠻執贽，萬國來庭，朝野歡娛，華夷胥悅。
但為郊禋嚴配，未安太室，布政敷化，猶阙合宮。
朕所以日昃忘疲，中宵辍寝，讨論墳籍，錯綜群言。
采三代之精微，探九皇之至赜，斟酌前載，制造明堂。
棟宇方圓之規，雖兼故實；肆筵陳俎之法，獨運财成。
宣諸内外，博考詳求，度其長短，冀廣聞見。
而鴻生碩儒，俱稱盡善，缙紳士子，并奏該通。
創此宏模，自我作古，因心既展，情禮獲申，永言宗祀，良深感慰。
宜命有司，及時赴作，務從折中，稱朕意焉。
今陽和在辰，景風扇物，昆蟲草木，鹹獲康甯。
朕之百姓，尚多勞止，思覃惠澤，與共更新。
可大赦天下，改乾封二年為總章元年，大辟罪以下，皆赦除之。
粵若老君，朕之本系。
爰自伏犧之始，暨乎姬周之末。
靈應無象，變化多方。
遊元氣以上昇，感日精以下降。
或從容宇宙，吐納風雲；或師友帝王，丹青妙化。
譬陰陽而不測，與日月而俱懸。
交喪在辰，晦迹柱下，大宏雅訓，垂範将來。
雖心齊於太虛，而理歸於真宰。
若夫絕聖棄智，安神寡欲，寂寞杳冥之際，希夷視聽之表，淡爾無為，悠然自得。
酌之不竭，用之不盈，執大象以還淳，滌元覽而遣累，邈乾坤而長久。
跨陶鈞而亭育。
至矣哉！固無得而名也。
況乎大聖所資，克昌寶祚；上德所履。
允屬休期。
朕嗣膺靈命，撫臨億兆，總三光之明，而夙宵寅畏；居四大之重，而寝興祗惕。
盡孝敬於宗祧，罄懷柔於幽顯，行清靜之化，承太平之業，登介邱而展采，坐明堂而受記。
飛煙結慶，重輪降祥，鶴應九歌，山呼萬歲。
越振古而會休徵，冠帝先而為稱首。
大禮雲畢，回輿上京，肅駕賴鄉，躬奠椒醑。
仰瑞柏而延伫，挹神泉而永歎，如在之思既深，敬始之情彌切。
宜昭元本之奧，以彰元聖之功。
可追上尊号為太上元元皇帝，聖母為先天太後。
祠堂廟宇，并令修創。
置令丞各一員，以供薦飨。
仍改谷陽縣為真源縣。
○宗廟薦享另奠诏 朕以寡德，嗣守宗祧，雖明發載懷，肅恭禋祀，踐霜露而興感，奉盥洗以增哀。
每惟宗廟至敬，虔誠裸享，而二尊一奠，情有未安，思革舊章，用崇嚴配。
管子曰：“禮者因人之情，緣禮而為之節也。
”故三王五帝，禮制不同，損益随時，期於适便。
況罔極之恩，既展於茲辰，終身之慕，情深於是日，豈可以因循經禮，乖違敬誠？自今以後，宗廟薦享，爵及簠簋登鉶，各宜别奠。
其馀牢馔，并依常典。
○仍用開元通寶錢诏 泉布之興，其來自久，實古今之要重，為公私之寶用。
年月既深，僞濫斯起，所以采乾封之号，改鑄新錢。
靜而思之，将為未可。
高祖撥亂反正，爰創軌模；太宗立極承天，無所改作。
今廢舊造新，恐乖先旨。
其開元通寶，宜依舊施行，為萬代之法。
乾封新鑄之錢，令所司貯納，更不須鑄。
仍令天下置鑄之處，并鑄開元通寶錢。
○宗祀高祖太宗配帝诏 夫受命承天，崇至敬於明祀；膺圖纂錄，昭大孝於嚴配。
是以薦鲦鲿於清廟，集振鹭於西雍，宣雅頌於太師，明肅恭於考室。
用能紀配天之盛業，嗣積德之鴻休，永播英聲，長為稱首。
周京道喪，秦室政乖，禮樂淪亡，典經殘滅。
遂使漢朝博士，空說六宗之文；晉代鴻儒，争陳七祀之議。
或同昊天於五帝，或分感帝於五行，自茲以降，遞相祖述，議論紛纭，是非莫定。
朕以寡薄，嗣膺丕緒，肅承禋祀，明發載懷，虔奉宗祧，寤寐興感。
每惟宗廟之重，尊配之儀，思革舊章，以申誠敬。
高祖大武皇帝撫運膺期，創業垂統，拯庶類於塗炭，寘懷生於壽仁；太宗文皇帝德光齊聖，道極幾神，執銳被堅，栉風沐雨，勞形以安百姓，屈己而濟四方，澤被區中，恩覃海外。
乾坤所以交泰，器物於是鹹亨，掩元阙而開疆，指青邱而作鎮，巍巍蕩蕩，無得名焉。
《禮》曰：“化人之道，莫急於禮。
禮有五經，莫重於祭。
祭者，非物自外至也，自内生於心也。
是以惟賢者乃能盡祭之義。
”況祖功宗德，道冠百王，盡聖窮神，業高千古。
自今以後，祭圜丘五方明堂感帝神州等祠，高祖大武皇帝、太宗文皇帝崇配，仍總祭昊天上帝及五帝於明堂，庶因心緻敬，獲展虔誠，宗祀配天，就光鴻烈。
○贈顔曾诏 皇太子宏，近因釋菜，齒胄上庠，祗事先師，馳心近侍。
仰崇山而景行，眷曩哲以勤懷，顯顔、曾之特高，揚仁義之雙美。
請申襃贈，載甄芳烈。
朕嘉其進德，冀以思齊，訓誘之方，莫斯為尚。
顔回可贈太子少師，曾參可贈太子少保，并配享。
○改元總章大赦诏 朕以寡薄，忝承丕緒。
奉二聖之遺訓，撫億兆以初臨，馭朽兢懷，推溝在念。
而上元垂祐，宗社降休，歲稔時和，人殷俗阜，車書混一，文軌大同。
簡玉泥金，升中告禅，百蠻執贽，萬國來庭，朝野歡娛，華夷胥悅。
但為郊禋嚴配，未安太室，布政敷化，猶阙合宮。
朕所以日昃忘疲，中宵辍寝，讨論墳籍，錯綜群言。
采三代之精微，探九皇之至赜，斟酌前載，制造明堂。
棟宇方圓之規，雖兼故實；肆筵陳俎之法，獨運财成。
宣諸内外，博考詳求，度其長短，冀廣聞見。
而鴻生碩儒，俱稱盡善，缙紳士子，并奏該通。
創此宏模，自我作古，因心既展，情禮獲申，永言宗祀，良深感慰。
宜命有司，及時赴作，務從折中，稱朕意焉。
今陽和在辰，景風扇物，昆蟲草木，鹹獲康甯。
朕之百姓，尚多勞止，思覃惠澤，與共更新。
可大赦天下，改乾封二年為總章元年，大辟罪以下，皆赦除之。