卷十
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？輕陵天地，衆精顯其妖；忽慢神靈，風雨應其暴。
是以帝乙有震雷之禍，殷纣緻飛沙之災。
多營池觀，遠求異寶，民不得耕耘，女不得蠶織，田荒業廢，兆庶凋殘。
見其饑寒，不為之哀，睹其勞苦，不為之感，苦民之君也，非治民之主也。
薄賦輕徭，百姓家給，上無暴令之徵，下有讴歌之詠，屈一身之欲，樂四海之民，憂國之主也，樂民之君也。
此其所以為難也。
且用人之道，尤為未易。
己之所謂賢，未必盡善，衆之所謂毀，未必全惡。
知能不舉，則為失材，知惡不黜，則為禍始。
又人才有長短，不必兼通。
是以公綽優於大國之老，子産善為小邦之相，绛侯木讷，卒安劉氏之宗，啬夫利口，不任上林之令。
舍短取長，然後為美。
夫人剛柔之情各異，曲直之性不同。
古今奔馳，貴賤不等，為上之孝，與下豈均。
上則匡國甯家，志存崇禮；下則承顔悅色，止存敬養。
虞舜孝也，不為慈親所安，曾參仁也，不為宣尼所善。
孔子曰：“子從令者，不得為孝；臣苟順者，不得為忠。
”如斯之類，不可不察也。
逆主耳而履道，戮孔懷以安國，周公是也；順上心而安身，随君情以殺子，易牙是也；棄己之命，安君之身，紀信是也；挾國謀事，以報私雠，袁盎是也；孑身而執節，孤直而自毀，屈原是也；外顯和睦之端，内懷湯火之意，宰嚭是也；忠谄之道，以此觀之，足為永鑒。
白起為秦平趙，乃被昭王所殺；亞夫定七國之亂，卒為景帝所誅；文種設策滅吳，翻遭越王所戮；伍胥竭力為國，終罹賜劍之禍：乃是君之過也，非臣之罪也。
至若趙高、韓信、黥布、陳豨之俦，此則自贻厥釁，非君之濫刑也。
高祖失於存功之能，光武獲於置将之妙。
臣安君社稷之固，君處臣危亡之地，豈是相酬之道也。
為天下之君，處萬民之上，安可易乎？ 背道違禮，非惟損己，乃為賢人之所笑；卑身勵行，實為君子，又為庸夫之所譏。
越品進官，其類必為深怨；偏與人語，衆望以為曲私。
任使賢良，則謂偶得；委仗庸夫，則言愚闇。
言數則謂太繁，辭寡則講道薄。
恣情忿怒，則朝野戰栗；留心寬恕，則法令不行。
民樂則官苦，官樂則民勞。
四海之内，莫非王土，要荒為枝葉，畿内乃根本。
古人雲：“皮之不存，毛将安傅。
”當使本固根深，委之内相，而伊尹、傅說，人所希逢；至如鎮積冰之塞，守飛雪之邊，而魏尚、李牧，當今罕遇。
遣人遠撫，則眷戀而不忍，愍而不遣，則枝葉落而不存。
二宜之間，緻心何所？是用晨興夕惕，無忘斯事，為上猶然，何況臣下。
《易》雲：“書不盡言，言不盡意。
”今略陳梗概，以示心之所存耳。
古語雲：“勞者必歌其事。
”朕非故煩翰墨，以見文藻，但學以為已，聊書所懷，想遠見群賢，不以為嗤也。
○自鑒錄 古有胎教世子，朕則不暇，但近自建立太子，遇物必誨谕。
見其臨食将飯，謂曰：“汝知飯乎？”對曰：“不知。
”“凡稼穑艱難，皆出人力，不奪其時，常有此飯。
”見其乘馬，又謂曰：“汝知馬乎？”對曰：“不知。
”“能代人勞苦者也。
以時消息，不盡其力，則可以常有馬也。
”見其乘舟，又謂曰：“汝知舟乎？”對曰：“不知。
”曰：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。
爾方為人主，可不畏懼。
”見其依於曲木之下，又謂曰：“汝知此樹乎？”對曰：“不知。
”曰：“此木雖曲，得繩則正。
為人君雖無道，受谏則聖。
此傅說所言，可以自鑒。
” ○為太穆皇後追福手疏 聖哲之所尚者孝也，仁人之所愛者親也，朕幼荷鞠育之恩，長蒙撫養之訓，《蓼莪》之念，何日忘之？罔極之情，昊天菲報。
昔子路歎千锺之無養，虞邱嗟二親之不待，方寸亂矣，信可悲夫。
朕每痛一月之中，再罹艱疚，興言永慕，哀切深衷。
欲報靡因，唯資冥助，敬以絹二百匹奉慈悲大道。
傥至誠有感，冀銷過去之愆，為善有因，庶獲後緣之慶。
○祭征遼戰亡将士文 夫忠烈盡世，往賢明軌；亡身殉國，先哲良規。
惟爾等心包鐵石，志列風霜；勇氣雄圖，沖冠裂眦；懷忠立節，重義輕生；奮劍提戈，摧城陷陣。
冒鋒刃而不顧，赴湯火而如歸。
殒命戰場，殘形寇壘；膏潤原野，身喪名存；搖落寒關，遂非生入；蒼茫雪野，無複馀蹤。
涉出塞之前途，掩靈榇而反骨，歌陽春之往路，黯長夜之歸魂，山川宛其不殊，存亡飒焉非昔。
然則身者今之所重，名者後之所貴。
身乃常有，而愚夫怯焉；功則難立，惟烈士成焉。
若以一生之短期，收千載之令譽，此聖賢之操也，豈直忠勇者乎？所以按辔停輿，撫膺一恸，嘉乃誠節，痛爾遺靈，酒俎既陳，魂其斯享。
○祭原州瑞石文 嗣天子某，祚繼鴻業，君臨宇縣，夙興旰食，無忘於政，導德齊禮，愧於前修。
天有成命，表瑞貞石，文字昭然，曆數唯永。
既旌高廟之業，又錫眇身之祚，迨於皇太子治，亦降貞符。
紀其姓氏，列於石言，仰瞻睿漢，空銘大造。
顧惟寡薄，彌增寅懼，敢因大禮，重薦玉帛。
上謝明靈之贶，以申祗慄之誠。
皇太子治亦恭至泰壇，虔拜於蒼昊，庶憑眷佑之德，永膺無疆之休。
○祀北嶽恒山文 維大唐貞觀十九年，以太牢之奠敬祭於恒嶽之靈次。
蒼蒼元氣，紀三光而成象；茫茫後土，鎮五嶽以成形。
衡岱啟東南之址，嵩華表西中之固，惟靈山之秀峙，亘朔野而标奇。
獸嘯龍騰，風雨之所吐納，霓裳鶴蓋，神仙之所往還。
疊嶂參差，凝煙含翠，重岡紛糺，照日分紅。
絕壁千尋，孤峰萬仞，桂華侵月，松蘿挂雲，幽澗冬暄，飛泉夏冷。
寶符臨代邦之美，靈蛇表陣勢之奇。
铄石七年，無以虧其大；含波七載，不能損其高。
巍巍乎與乾坤而永固，隐隐乎橫古今而不絕。
屬以授旗趙郊，誓師冀土，敢薦牲王，惟神飨之。
○祭高士廉文 朕與卿義重君臣，道符冥契，鱗波順乎風勢，早啟沃乎朕心，如何一朝，奄成異代，眷言疇昔，用切深衷。
自幽明一謝，将曆數旬，尚同城阙之間，想遊魂其如近。
今既丹旐戒路，歸骨窮泉，望隔邱野之中，思令德而方遠。
凝哀笳於晨路，引嘶骖於夜台，嗟爾世之長辭，結餘心之永恨。
追懷前賞，極宴終娛，豈謂樂情，迥成悲緒。
酒有千日之号，人無再飲之期，昔臨膳以增歡，今撫杯而益恸，故遣陳茲飨禮，以寄曩懷，魂如有靈，歆我哀馔。
○祭比幹文 道喪時昏，奸邪并用，暴君虐主，正直難居。
雖識鑒存亡，讵遣兇殘之累；智周萬物，不離颠沛之間。
然則大廈将崩，非一木之能正；天道去矣，豈一賢之能全。
奮不顧身，有死無二，蹈斯節者，罕有其人。
所以凄怆風煙，靡尋馀迹，暄涼邱壟，空有其名。
雖古今殊塗，年代冥寞，式遵故實，爰贈太師，谥忠烈公。
清酌少牢，以陳薄禮，遊魂仿佛，昭此嘉誠。
○祭魏太祖文 夫大德曰生，資二儀以成化；大寶曰位，應五運而遞昌。
貴賤廢興，莫非天命。
故龍顔日角，顯帝王之符；電影虹光，表乾坤之瑞。
不可以智競，不可以力争。
昔漢室豆分，群雄嶽立，夫民離政亂，安之者哲人；德喪時危，定之者賢輔。
伊尹之臣殷室，王道昏而複明；霍光之佐漢朝，皇綱否而還泰。
立忠履節，爰在於斯。
帝以雄武之姿，當艱難之運，棟梁之任，同乎曩時，匡正之功，異於往代。
觀沈溺而不拯，視颠覆而不持，乖徇國之情，有無君之迹。
既而三分肇慶，黃星之應久彰；蔔主啟期，真人之運斯屬。
其天意也，豈人事乎！ ○數年帖 數年來每有征動，雖複事非為己，猶恐下有怨咨。
所以廢甘泉之遊，履燋金之弊，甯可違涼忍暑，不能适己勞民。
想汝誠心，惟吾是念，自非孝情深結，孰能以此為懷。
省書潸然，益增感念，善自将愛，遣此不多。
哥哥敕。
是以帝乙有震雷之禍，殷纣緻飛沙之災。
多營池觀，遠求異寶，民不得耕耘，女不得蠶織，田荒業廢，兆庶凋殘。
見其饑寒，不為之哀，睹其勞苦，不為之感，苦民之君也，非治民之主也。
薄賦輕徭，百姓家給，上無暴令之徵，下有讴歌之詠，屈一身之欲，樂四海之民，憂國之主也，樂民之君也。
此其所以為難也。
且用人之道，尤為未易。
己之所謂賢，未必盡善，衆之所謂毀，未必全惡。
知能不舉，則為失材，知惡不黜，則為禍始。
又人才有長短，不必兼通。
是以公綽優於大國之老，子産善為小邦之相，绛侯木讷，卒安劉氏之宗，啬夫利口，不任上林之令。
舍短取長，然後為美。
夫人剛柔之情各異，曲直之性不同。
古今奔馳，貴賤不等，為上之孝，與下豈均。
上則匡國甯家，志存崇禮；下則承顔悅色，止存敬養。
虞舜孝也，不為慈親所安，曾參仁也，不為宣尼所善。
孔子曰：“子從令者，不得為孝；臣苟順者，不得為忠。
”如斯之類，不可不察也。
逆主耳而履道，戮孔懷以安國，周公是也；順上心而安身，随君情以殺子，易牙是也；棄己之命，安君之身，紀信是也；挾國謀事，以報私雠，袁盎是也；孑身而執節，孤直而自毀，屈原是也；外顯和睦之端，内懷湯火之意，宰嚭是也；忠谄之道，以此觀之，足為永鑒。
白起為秦平趙，乃被昭王所殺；亞夫定七國之亂，卒為景帝所誅；文種設策滅吳，翻遭越王所戮；伍胥竭力為國，終罹賜劍之禍：乃是君之過也，非臣之罪也。
至若趙高、韓信、黥布、陳豨之俦，此則自贻厥釁，非君之濫刑也。
高祖失於存功之能，光武獲於置将之妙。
臣安君社稷之固，君處臣危亡之地，豈是相酬之道也。
為天下之君，處萬民之上，安可易乎？ 背道違禮，非惟損己，乃為賢人之所笑；卑身勵行，實為君子，又為庸夫之所譏。
越品進官，其類必為深怨；偏與人語，衆望以為曲私。
任使賢良，則謂偶得；委仗庸夫，則言愚闇。
言數則謂太繁，辭寡則講道薄。
恣情忿怒，則朝野戰栗；留心寬恕，則法令不行。
民樂則官苦，官樂則民勞。
四海之内，莫非王土，要荒為枝葉，畿内乃根本。
古人雲：“皮之不存，毛将安傅。
”當使本固根深，委之内相，而伊尹、傅說，人所希逢；至如鎮積冰之塞，守飛雪之邊，而魏尚、李牧，當今罕遇。
遣人遠撫，則眷戀而不忍，愍而不遣，則枝葉落而不存。
二宜之間，緻心何所？是用晨興夕惕，無忘斯事，為上猶然，何況臣下。
《易》雲：“書不盡言，言不盡意。
”今略陳梗概，以示心之所存耳。
古語雲：“勞者必歌其事。
”朕非故煩翰墨，以見文藻，但學以為已，聊書所懷，想遠見群賢，不以為嗤也。
○自鑒錄 古有胎教世子，朕則不暇，但近自建立太子，遇物必誨谕。
見其臨食将飯，謂曰：“汝知飯乎？”對曰：“不知。
”“凡稼穑艱難，皆出人力，不奪其時，常有此飯。
”見其乘馬，又謂曰：“汝知馬乎？”對曰：“不知。
”“能代人勞苦者也。
以時消息，不盡其力，則可以常有馬也。
”見其乘舟，又謂曰：“汝知舟乎？”對曰：“不知。
”曰：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。
爾方為人主，可不畏懼。
”見其依於曲木之下，又謂曰：“汝知此樹乎？”對曰：“不知。
”曰：“此木雖曲，得繩則正。
為人君雖無道，受谏則聖。
此傅說所言，可以自鑒。
” ○為太穆皇後追福手疏 聖哲之所尚者孝也，仁人之所愛者親也，朕幼荷鞠育之恩，長蒙撫養之訓，《蓼莪》之念，何日忘之？罔極之情，昊天菲報。
昔子路歎千锺之無養，虞邱嗟二親之不待，方寸亂矣，信可悲夫。
朕每痛一月之中，再罹艱疚，興言永慕，哀切深衷。
欲報靡因，唯資冥助，敬以絹二百匹奉慈悲大道。
傥至誠有感，冀銷過去之愆，為善有因，庶獲後緣之慶。
○祭征遼戰亡将士文 夫忠烈盡世，往賢明軌；亡身殉國，先哲良規。
惟爾等心包鐵石，志列風霜；勇氣雄圖，沖冠裂眦；懷忠立節，重義輕生；奮劍提戈，摧城陷陣。
冒鋒刃而不顧，赴湯火而如歸。
殒命戰場，殘形寇壘；膏潤原野，身喪名存；搖落寒關，遂非生入；蒼茫雪野，無複馀蹤。
涉出塞之前途，掩靈榇而反骨，歌陽春之往路，黯長夜之歸魂，山川宛其不殊，存亡飒焉非昔。
然則身者今之所重，名者後之所貴。
身乃常有，而愚夫怯焉；功則難立，惟烈士成焉。
若以一生之短期，收千載之令譽，此聖賢之操也，豈直忠勇者乎？所以按辔停輿，撫膺一恸，嘉乃誠節，痛爾遺靈，酒俎既陳，魂其斯享。
○祭原州瑞石文 嗣天子某，祚繼鴻業，君臨宇縣，夙興旰食，無忘於政，導德齊禮，愧於前修。
天有成命，表瑞貞石，文字昭然，曆數唯永。
既旌高廟之業，又錫眇身之祚，迨於皇太子治，亦降貞符。
紀其姓氏，列於石言，仰瞻睿漢，空銘大造。
顧惟寡薄，彌增寅懼，敢因大禮，重薦玉帛。
上謝明靈之贶，以申祗慄之誠。
皇太子治亦恭至泰壇，虔拜於蒼昊，庶憑眷佑之德，永膺無疆之休。
○祀北嶽恒山文 維大唐貞觀十九年，以太牢之奠敬祭於恒嶽之靈次。
蒼蒼元氣，紀三光而成象；茫茫後土，鎮五嶽以成形。
衡岱啟東南之址，嵩華表西中之固，惟靈山之秀峙，亘朔野而标奇。
獸嘯龍騰，風雨之所吐納，霓裳鶴蓋，神仙之所往還。
疊嶂參差，凝煙含翠，重岡紛糺，照日分紅。
絕壁千尋，孤峰萬仞，桂華侵月，松蘿挂雲，幽澗冬暄，飛泉夏冷。
寶符臨代邦之美，靈蛇表陣勢之奇。
铄石七年，無以虧其大；含波七載，不能損其高。
巍巍乎與乾坤而永固，隐隐乎橫古今而不絕。
屬以授旗趙郊，誓師冀土，敢薦牲王，惟神飨之。
○祭高士廉文 朕與卿義重君臣，道符冥契，鱗波順乎風勢，早啟沃乎朕心，如何一朝，奄成異代，眷言疇昔，用切深衷。
自幽明一謝，将曆數旬，尚同城阙之間，想遊魂其如近。
今既丹旐戒路，歸骨窮泉，望隔邱野之中，思令德而方遠。
凝哀笳於晨路，引嘶骖於夜台，嗟爾世之長辭，結餘心之永恨。
追懷前賞，極宴終娛，豈謂樂情，迥成悲緒。
酒有千日之号，人無再飲之期，昔臨膳以增歡，今撫杯而益恸，故遣陳茲飨禮，以寄曩懷，魂如有靈，歆我哀馔。
○祭比幹文 道喪時昏，奸邪并用，暴君虐主，正直難居。
雖識鑒存亡，讵遣兇殘之累；智周萬物，不離颠沛之間。
然則大廈将崩，非一木之能正；天道去矣，豈一賢之能全。
奮不顧身，有死無二，蹈斯節者，罕有其人。
所以凄怆風煙，靡尋馀迹，暄涼邱壟，空有其名。
雖古今殊塗，年代冥寞，式遵故實，爰贈太師，谥忠烈公。
清酌少牢，以陳薄禮，遊魂仿佛，昭此嘉誠。
○祭魏太祖文 夫大德曰生，資二儀以成化；大寶曰位，應五運而遞昌。
貴賤廢興，莫非天命。
故龍顔日角，顯帝王之符；電影虹光，表乾坤之瑞。
不可以智競，不可以力争。
昔漢室豆分，群雄嶽立，夫民離政亂，安之者哲人；德喪時危，定之者賢輔。
伊尹之臣殷室，王道昏而複明；霍光之佐漢朝，皇綱否而還泰。
立忠履節，爰在於斯。
帝以雄武之姿，當艱難之運，棟梁之任，同乎曩時，匡正之功，異於往代。
觀沈溺而不拯，視颠覆而不持，乖徇國之情，有無君之迹。
既而三分肇慶，黃星之應久彰；蔔主啟期，真人之運斯屬。
其天意也，豈人事乎！ ○數年帖 數年來每有征動，雖複事非為己，猶恐下有怨咨。
所以廢甘泉之遊，履燋金之弊，甯可違涼忍暑，不能适己勞民。
想汝誠心，惟吾是念，自非孝情深結，孰能以此為懷。
省書潸然，益增感念，善自将愛，遣此不多。
哥哥敕。