卷一千
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喜神居駐足，勝境栖心。
未幾降誕之辰，敕徵入内，懿宗皇帝遽宏至化，虔仰元風。
問大師曰：“遠涉滄溟，有何求事？”大師對敕曰：“貧道幸獲觀風上國，問道中華。
今日叨沐鴻恩，得窺盛事。
所求遍遊靈迹，追尋赤水之珠；還耀吾鄉，更作青邱之印。
”天子厚加寵赍，甚善其言，猶如法秀之逢晉文，昙鸾之對梁武，古今雖異，名德尤同。
以後至五台山，投花嚴寺，求感於文殊大聖。
先上中台，忽遇神人，鬓眉皓爾，叩頭作禮，膜拜祈恩，謂大師曰：“不易遠來，善哉佛子！莫淹此地，速向南方。
認其五色之霜，必沐昙摩之雨。
” 大師含悲頂别，漸次南行。
乾符二年，至成都府，巡谒到靜衆精舍，禮無相大師影堂。
大師新羅人也，因谒寫真。
具聞遺美。
為唐帝導師，元宗之師。
同鄉唯恨異其時，後代所求追其迹。
企聞石霜慶諸和尚，啟如來之室，演迦葉之宗，道樹之陰，禅流所聚。
大師殷勤禮足，曲盡虔誠，仍栖方便之門，果得摩尼之寶。
俄而追遊衡嶽，參知識之禅居；遠至曹溪，禮祖師之寶塔。
傍東山之遐秀，采六葉之遺芳，四遠參尋，無方不到，雖觀空色，豈忘偏陲？以中和五年，來歸故國。
時也至於崛嶺，重谒大師。
大師雲：“且喜早歸，豈期相見。
”後學各得其賜，念茲在茲，所以再托扉蓮，不離左右。
中間忽攜瓶缽，重訪水雲，或錫飛於五嶽之初；暫栖天柱，或杯渡於三河之後，方住水精。
至文德二年四月中，崛山大師寝疾。
便往故山，精勤侍疾，至於歸化，付囑傳心者，惟在大師一人而已。
初憩錫於朔州之建子岩，才修茅舍，始啟山門，來者如雲，朝三暮四。
頃歲時當厄運，世屬屯蒙，災星長照於三韓，毒霧常鋪於四郡，況於岩谷，無計潛藏。
乾甯初至止王城，薰エ葡於焚香之寺；光化末旋歸野郡。
植旃檀於草之墟。
所恨正值魔軍，将宣佛道，孝恭大王驟登寶位，欽重禅宗，以大師獨步海東，孤标天下，特遣僧正法賢等聊飛鳳筆，徵赴皇居。
大師謂門人曰：“自欲安禅，終須助化。
吾道之流於末代，外護之恩也。
”乃以天三年秋九月初，忽出溟郊，方歸京邑。
至十六日，引登秘殿。
孤坐禅床之上，預淨宸襟，整其冕服，待以國師之禮，虔申鑽仰之情。
大師辭色從容，神儀自若，尊道說羲、軒之術，治邦談堯、舜之風（阙一字），鏡忘疲，洪鐘待扣。
有親從上殿者四人，曰行謙邃、安信宗、讓規、讓景，行超十哲，名蓋二禅。
探元鄉之秘宗，論絕境之幽緻。
聖人見，頻回麈尾，甚悅龍顔。
至於明年夏末，乍别京畿，略遊海峤，至金海府，蘇公忠子知府及第律熙領軍，莫不斂衽欽風，開襟慕道，請居名寺，冀福蒼生。
大師可以栖遲，暗垂慈化，掃妖煙於塞外，灑甘露於山中。
神德大王光統丕圖，籠徵赴阙。
至貞明元年春，大師遽攜禅衆，來至帝鄉，依前命南山實際寺安之。
此寺則先是聖上以黃閣潛龍，禅扃附鳳，尋付大師，永為禅宇。
此時奉迎行在，重谒慈顔，爰開有待之心，再聽無為之說。
辭還之際，特結良因。
爰有女弟子明瑤夫人，鳌島宗枝，鸠林冠族，仰止高山，尊崇佛禮，以石南山寺請為收領，永以住持。
秋七月，大師以甚惬雅懷，始謀栖止。
此寺也，遠連四嶽，高壓南溟，溪澗争流，酷似金與之谷；岩巒鬥峻，凝如紫蓋之峰，誠招隐之幽居，亦栖禅之佳境者也。
大師遠探靈，未有定居，初至此山，以為終焉之所。
至明年春二月初，大師覺其不，稱染微疴。
至十二日诘旦，告衆曰：“生也有涯，吾将行矣！守而勿失，汝等勉旃。
”趺坐繩床，俨然就滅。
報齡八十五，僧臘六十一。
於時霧晦冥，山巒震動，有山下人望山頂者，五色光氣沖於空中，中有一物上天，宛然金柱。
豈止智順則天垂花蓋，法成則空斂靈棺而已哉！ 於是門人等傷割五情，若亡天屬。
至十七日，敬奉色身，假隸於西峰之麓。
聖考大王忽聆遷化，良恻仙襟，特遣中使監護葬儀，仍令吊祭。
至三年十一月中，改葬於東巒之頂，去寺三百來步。
全身不散，神色如常，門下等重睹慈顔，不勝感慕，仍施石戶封閉。
大師資靈河嶽，禀氣星辰，居縷褐之英，應黃裳之吉。
由是早栖禅境，久拂客塵，裨二主於兩朝，濟群生於三界，邦家安泰，魔賊歸降。
則知大覺真身，觀音後體，啟元關而敷揚至理，開慈室而汲引元流。
生命示亡，效鶴樹歸真之迹，化身如在，追雞峰住寂之心，存沒化人，始終宏道，可謂定慧無方，神通自在者焉。
弟子信宗禅師、周解禅師、林亻品禅師等五百來人，共保一心，皆居上足，常勤守護，永切追攀，每念巨海塵飛，高風電絕，累趨魏阙，請樹豐碑。
今上克缵洪基，恭承寶，欽崇禅化，不異前朝。
贈谥曰“朗空大師”，塔名“白月栖雲之塔”，爰命微臣，宜修齑臼。
仁氵兖固辭不免，惟命是從，辄課菲詞，式揚馀烈。
譬如提壺酌海，莫知溟渤之深；執管天，難測穹蒼之闊。
然而早蒙慈誨，眷以宗盟，惟以援筆有情，著文無愧，強名元道，将報法恩。
其詞曰： 至道無為，猶如大地。
萬法同歸，千門一緻。
粵惟正覺，誘彼群類。
聖凡有殊，開悟無異。
懿欤禅伯，生我海東。
明同日月，量等虛空。
名由德顯，智與慈融。
去傳法要，來化童蒙。
水月澄心，煙霞匿曜。
忽飛美譽，頻降佳召。
扶贊兩
未幾降誕之辰，敕徵入内，懿宗皇帝遽宏至化，虔仰元風。
問大師曰：“遠涉滄溟，有何求事？”大師對敕曰：“貧道幸獲觀風上國，問道中華。
今日叨沐鴻恩，得窺盛事。
所求遍遊靈迹，追尋赤水之珠；還耀吾鄉，更作青邱之印。
”天子厚加寵赍，甚善其言，猶如法秀之逢晉文，昙鸾之對梁武，古今雖異，名德尤同。
以後至五台山，投花嚴寺，求感於文殊大聖。
先上中台，忽遇神人，鬓眉皓爾，叩頭作禮，膜拜祈恩，謂大師曰：“不易遠來，善哉佛子！莫淹此地，速向南方。
認其五色之霜，必沐昙摩之雨。
” 大師含悲頂别，漸次南行。
乾符二年，至成都府，巡谒到靜衆精舍，禮無相大師影堂。
大師新羅人也，因谒寫真。
具聞遺美。
為唐帝導師，元宗之師。
同鄉唯恨異其時，後代所求追其迹。
企聞石霜慶諸和尚，啟如來之室，演迦葉之宗，道樹之陰，禅流所聚。
大師殷勤禮足，曲盡虔誠，仍栖方便之門，果得摩尼之寶。
俄而追遊衡嶽，參知識之禅居；遠至曹溪，禮祖師之寶塔。
傍東山之遐秀，采六葉之遺芳，四遠參尋，無方不到，雖觀空色，豈忘偏陲？以中和五年，來歸故國。
時也至於崛嶺，重谒大師。
大師雲：“且喜早歸，豈期相見。
”後學各得其賜，念茲在茲，所以再托扉蓮，不離左右。
中間忽攜瓶缽，重訪水雲，或錫飛於五嶽之初；暫栖天柱，或杯渡於三河之後，方住水精。
至文德二年四月中，崛山大師寝疾。
便往故山，精勤侍疾，至於歸化，付囑傳心者，惟在大師一人而已。
初憩錫於朔州之建子岩，才修茅舍，始啟山門，來者如雲，朝三暮四。
頃歲時當厄運，世屬屯蒙，災星長照於三韓，毒霧常鋪於四郡，況於岩谷，無計潛藏。
乾甯初至止王城，薰エ葡於焚香之寺；光化末旋歸野郡。
植旃檀於草之墟。
所恨正值魔軍，将宣佛道，孝恭大王驟登寶位，欽重禅宗，以大師獨步海東，孤标天下，特遣僧正法賢等聊飛鳳筆，徵赴皇居。
大師謂門人曰：“自欲安禅，終須助化。
吾道之流於末代，外護之恩也。
”乃以天三年秋九月初，忽出溟郊，方歸京邑。
至十六日，引登秘殿。
孤坐禅床之上，預淨宸襟，整其冕服，待以國師之禮，虔申鑽仰之情。
大師辭色從容，神儀自若，尊道說羲、軒之術，治邦談堯、舜之風（阙一字），鏡忘疲，洪鐘待扣。
有親從上殿者四人，曰行謙邃、安信宗、讓規、讓景，行超十哲，名蓋二禅。
探元鄉之秘宗，論絕境之幽緻。
聖人見，頻回麈尾，甚悅龍顔。
至於明年夏末，乍别京畿，略遊海峤，至金海府，蘇公忠子知府及第律熙領軍，莫不斂衽欽風，開襟慕道，請居名寺，冀福蒼生。
大師可以栖遲，暗垂慈化，掃妖煙於塞外，灑甘露於山中。
神德大王光統丕圖，籠徵赴阙。
至貞明元年春，大師遽攜禅衆，來至帝鄉，依前命南山實際寺安之。
此寺則先是聖上以黃閣潛龍，禅扃附鳳，尋付大師，永為禅宇。
此時奉迎行在，重谒慈顔，爰開有待之心，再聽無為之說。
辭還之際，特結良因。
爰有女弟子明瑤夫人，鳌島宗枝，鸠林冠族，仰止高山，尊崇佛禮，以石南山寺請為收領，永以住持。
秋七月，大師以甚惬雅懷，始謀栖止。
此寺也，遠連四嶽，高壓南溟，溪澗争流，酷似金與之谷；岩巒鬥峻，凝如紫蓋之峰，誠招隐之幽居，亦栖禅之佳境者也。
大師遠探靈，未有定居，初至此山，以為終焉之所。
至明年春二月初，大師覺其不，稱染微疴。
至十二日诘旦，告衆曰：“生也有涯，吾将行矣！守而勿失，汝等勉旃。
”趺坐繩床，俨然就滅。
報齡八十五，僧臘六十一。
於時霧晦冥，山巒震動，有山下人望山頂者，五色光氣沖於空中，中有一物上天，宛然金柱。
豈止智順則天垂花蓋，法成則空斂靈棺而已哉！ 於是門人等傷割五情，若亡天屬。
至十七日，敬奉色身，假隸於西峰之麓。
聖考大王忽聆遷化，良恻仙襟，特遣中使監護葬儀，仍令吊祭。
至三年十一月中，改葬於東巒之頂，去寺三百來步。
全身不散，神色如常，門下等重睹慈顔，不勝感慕，仍施石戶封閉。
大師資靈河嶽，禀氣星辰，居縷褐之英，應黃裳之吉。
由是早栖禅境，久拂客塵，裨二主於兩朝，濟群生於三界，邦家安泰，魔賊歸降。
則知大覺真身，觀音後體，啟元關而敷揚至理，開慈室而汲引元流。
生命示亡，效鶴樹歸真之迹，化身如在，追雞峰住寂之心，存沒化人，始終宏道，可謂定慧無方，神通自在者焉。
弟子信宗禅師、周解禅師、林亻品禅師等五百來人，共保一心，皆居上足，常勤守護，永切追攀，每念巨海塵飛，高風電絕，累趨魏阙，請樹豐碑。
今上克缵洪基，恭承寶，欽崇禅化，不異前朝。
贈谥曰“朗空大師”，塔名“白月栖雲之塔”，爰命微臣，宜修齑臼。
仁氵兖固辭不免，惟命是從，辄課菲詞，式揚馀烈。
譬如提壺酌海，莫知溟渤之深；執管天，難測穹蒼之闊。
然而早蒙慈誨，眷以宗盟，惟以援筆有情，著文無愧，強名元道，将報法恩。
其詞曰： 至道無為，猶如大地。
萬法同歸，千門一緻。
粵惟正覺，誘彼群類。
聖凡有殊，開悟無異。
懿欤禅伯，生我海東。
明同日月，量等虛空。
名由德顯，智與慈融。
去傳法要，來化童蒙。
水月澄心，煙霞匿曜。
忽飛美譽，頻降佳召。
扶贊兩