卷十
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中五箭。
贊曰：足輕電影，神發天機。
策茲飛練，定我戎衣。
（其六） ○晉祠銘（并序） 夫興邦建國，資懿親以作輔；分珪錫社，實茂德之攸居。
非親無以隆基，非德無以啟化。
是知功侔分陝，奕葉之慶彌彰；道洽留棠，傳芳之迹斯在。
惟神誕靈周室，降德酆都，疏派天潢，分枝璇極，經仁緯義，履順居貞。
揭日月以為躬，麗高明之質，括滄溟而為量，體宏潤之資。
德乃民宗，望惟國範。
故能協隆鼎祚，贊七百之宏基；光啟維城，開一匡之霸業。
既而今古革運，陵壑潛遷，雖地盡三分，而馀風未泯；世移千祀，而遺烈猶存。
元化曠而無名，神理幽而靡究。
故歆祠利禱，若存若亡，濟世匡民，如顯如晦。
臨汾川而降祉，構仁智以栖神。
金阙九層，鄙蓬萊之已陋；玉樓千仞，恥昆阆之非奇。
落月低於桂筵，流星起於珠樹。
若夫崇山亘峙，巨鎮參墟，襟帶邊方，标臨朔土。
懸崖百丈，蔽日虧紅；絕嶺萬尋，橫天聳翠。
霞無機而散錦，峰非水而開蓮。
石鏡流輝，孤岩宵朗，松蘿曳影。
重谷晝昏。
碧霧紫煙，郁古今之色；元霜绛雪，皎冬夏之光。
其施惠也，同和風溽露是生，油雲膏雨斯起；其至仁也，則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉；其剛節也，則治亂不改其形，寒暑莫移其操；其大量也。
則育萬物而不倦，資四方而靡窮。
故以衆美攸歸，明祗是宅，豈如羅浮之島，拔嶺南遷；舞陽之山，移基北轉。
夫以挺秀之質，而無居常之資，故知靈嶽标奇，托神威而為固。
加以飛泉湧砌，激石分湍，萦氛霧而終清，有英俊之貞操，任方圓以成像，體聖賢之屈伸。
日注不窮，類芳猷之無絕；年傾不溢，同上德之誡盈。
陰澗懷冰，春留冬鏡；陽岩引溜，冬結春苔，非疏勒之可方，豈瀑布之能拟。
至如濁泾清渭，歲歲同流；碧海黃河，時時一變。
夫括地之紀，橫天之源，不能擇其常，莫能殊其操。
信乃茲泉表異，帶仙宇而為珍，仰神居之肅清，想徽音其如在。
是以朱輪華毂，接轸於壇衢；玉帛豐粢，連箱於廟阙。
氤氲靈氣，仰之而彌高；昭晰神光，望之而愈肅。
潛通元化，不爽於锱铢；感應明徵，有逾於影響。
惟賢是輔，非黍稷之為馨；惟德是依，豈筐篚之為惠。
昔有隋昏季，綱紀崩淪，四海騰波，三光戢耀。
先皇襲千齡之徽号，膺八百之先期，用竭誠心，以祈嘉福。
爰初鞠旅，發迹神祠，舉風電以長驅，籠天地而遐掩。
一戎大定，六合為家。
雖膺箓受圖，彰於天命；而克昌宏業，實賴神功，故知茫茫萬頃，必俟雲雨之澤；巍巍五嶽，必延塵壤之資。
雖是九穗登年，由乎播種；千尋聳日，本藉崇基。
然則不雨不雲，則有炎枯之害；非塵非壤，則有傾覆之憂。
雖立本於自然，亦成功而假助。
豈大寶之獨運，不資靈福者乎！故無言不雠，庑德不報。
所以巡往迹，賽洪恩，臨汾水而濯心，仰靈壇而肅志。
若夫照車十二，連城三五，币帛雲委，珍羞山集，此乃庸鄙之享，恐非明神所歆。
正當竭麗水之金，勒芳猷於不朽；盡荊山之玉，镌美德於無窮。
召彼雨師，宏茲惠澤；命斯風伯，揚此清塵。
使地祗仰德於金門，山靈受化於元阙。
括九仙而警衛，擁百神以前驅。
俾洪威振於六幽，令譽光於千載。
豈若高唐之廟，空号朝雲；陳倉之祠，虛傳夜影。
式刊芳烈，乃作銘雲： 赫赫宗周，明明哲輔，誕靈降德，承文繼武。
啟慶留名，翦桐頒土，逸翮孤映，清飚自舉。
藩屏維甯，邦家攸序，傳晖竹帛，降靈汾晉。
惟德是輔惟賢是順，不罰而威，不言而信。
元化潛流，洪恩遐振，沈沈清廟，肅肅靈壇。
松低羽蓋，雲挂仙冠，霧筵宵碧，霞障晨丹。
戶花冬桂，庭芳夏蘭，代移神久，地古林殘。
泉湧湍萦，瀉砌分庭，非撓可濁，非澄自清。
地斜文直，澗曲流平，翻霞散錦，倒日澄明。
冰開一鏡，風激千聲，既瞻清潔，載想忠貞。
濯茲塵穢，瑩此心靈。
猗欤勝地，偉哉靈異。
日月有窮，英聲不匮。
天地可極，神威靡墜。
萬代千齡，芳猷永嗣。
○金鏡 朕以萬機暇日，遊心前史，仰六代之高風，觀百王之遺迹，興亡之運，可得言焉。
每至軒昊之無為，唐虞之至治，未嘗不留連贊詠，不能已已。
及於夏殷末世，秦漢暴君，使人懔懔然兢懼，如履朽薄。
然人君在上，皆欲永享其萬乘之尊，以垂百王之後，而得失異趣，興滅不常者何也？蓋短於自見，不聞逆耳之言，故至於滅亡，終身不悟，豈不懼哉？ 睹治亂之本源，足為明鏡之鑒戒。
亂未嘗不任不肖，治未嘗不任忠賢，任忠賢則享天下福主，用不肖則受天下福禍。
臨危之主，各師其臣，若使覺悟社稷，安有危亡之覆？特由不留心於任使，翻屬意於遨遊，豈不哀哉！若以遨遊将為任使，以任使将為遨遊，豈不善哉！ 古人言舜禹不愛於聲，不貪於色，予謂不然，将為愛也。
人雲桀纣耽於聲色，予将為不好也。
何以知之？桀纣命不終於天年，樂不終於一世，以此為不好也。
舜禹壽命於終，樂畢於世，予謂之愛也。
夫人有強躁寬弱之志，愁樂貪欲之心，思情聰哲之才，此乃天命其性，有善有不善者也。
由是觀之，堯舜禹湯，躬行仁義。
治緻隆平，此禀其性善也。
幽厲桀纣，乃為炮烙之刑，刳孕婦，剖人心，斮朝涉，脯鬼侯，造酒池糟邱，為長夜之飲，此其受於天不善之性也。
夫立身之道。
在乎折衷，不在乎偏射。
吳起曰：“昔有桑氏之君，修德廢武，以滅其國；有扈氏之君，恃衆好勇，以喪社稷。
”仲尼曰：“寬以濟猛，猛以濟寬。
”仁義之道，猶不得偏，何況於左道乎？何況於不仁乎？為君之道，處至極之尊，以億兆為心，以萬邦為意，理人必以文德，防邊必以武威。
孔子曰：“夫文之所加者深，則武之所服者大；德之所施者博，則威之所制者廣。
”不可以威武安民，不可以文德備塞。
大鲸出水，必廢遊波之功；鴻鹄沈泥，定無淩空之效。
若使各令遂志，不失其能。
古人雲：“欲構大廈者，先擇匠然後揀材；為國家者，先擇佐然後定民。
”大匠構屋，必以大材為棟梁，以小材為榱橑，所有中尺寸之木無棄，此善治木者也。
非獨屋有棟梁，國家亦然。
大德為宰相，亦國家之棟梁也。
予思三代以來，君好仁，人必從之。
在上留心台榭，奇巧之人必至；緻精遊獵，馳騁之人遠臻；存意管弦，鄭衛多進；降懷粉黛，燕趙斯來。
塞切直之路，為忠者必少；開谄谀之道，為佞者必多。
古人雲：“君猶器也，民猶水也。
方圓在於器，不在於水。
”以是而言，足為永誡。
夫玉不琢不成器，人不學不知道。
仲尼師於郯子，文王學於虢叔，聖人且猶如此，何況於凡人者乎。
治主思賢，若農夫之望歲；哲後求才，若旱苗之思雨。
亂君疾勝己如仇，視不肖如子，懷之中心，何日蹔忘？王莽僞行仁義之道，有始無終；孫皓權施恩惠之風，有初無末。
二子猶膠船之泛巨浪，毀在不遙；若驽馬之奔千裡，困其将至。
古人雲：“升不盛石，小智不可謀大，巧詐不如拙誠”，信非謬矣。
有明主，有闇主。
高祖攝衣於郦生，比幹剖心於辛纣。
殷湯則留情於伊尹，龍逢則被誅於夏桀。
楚莊暇隙而懷憂，武侯罷朝而含喜。
闇主護短而永愚，明主思短而長善。
觀高祖殷湯，仰其德行，譬若陰陽調，四時會，法令均，萬民樂，則麒麟呈其祥。
漢祖殷湯豈非麒麟之類乎？觀夏桀商辛，嗟其悖惡之甚，猶時令不行，寒暄失序，則猛獸肆毒，蝥螟為害。
夏桀商辛，豈非猛獸之俦乎？予以此觀之，豈非天道之數也。
雖曰天時，抑亦人事。
成湯之世，有七年之旱，翦爪為犧，千裡降雨；太戊之時，桑谷生朝，懼而修備，遂使十有六國重譯而來：此豈非人事者也？或雲為君難，或雲為君易。
人君處尊高之位，執賞罰之權，用人之才，用人之力，何為不成？何求不得？此言之實易，論之實難。
何者
贊曰：足輕電影，神發天機。
策茲飛練，定我戎衣。
（其六） ○晉祠銘（并序） 夫興邦建國，資懿親以作輔；分珪錫社，實茂德之攸居。
非親無以隆基，非德無以啟化。
是知功侔分陝，奕葉之慶彌彰；道洽留棠，傳芳之迹斯在。
惟神誕靈周室，降德酆都，疏派天潢，分枝璇極，經仁緯義，履順居貞。
揭日月以為躬，麗高明之質，括滄溟而為量，體宏潤之資。
德乃民宗，望惟國範。
故能協隆鼎祚，贊七百之宏基；光啟維城，開一匡之霸業。
既而今古革運，陵壑潛遷，雖地盡三分，而馀風未泯；世移千祀，而遺烈猶存。
元化曠而無名，神理幽而靡究。
故歆祠利禱，若存若亡，濟世匡民，如顯如晦。
臨汾川而降祉，構仁智以栖神。
金阙九層，鄙蓬萊之已陋；玉樓千仞，恥昆阆之非奇。
落月低於桂筵，流星起於珠樹。
若夫崇山亘峙，巨鎮參墟，襟帶邊方，标臨朔土。
懸崖百丈，蔽日虧紅；絕嶺萬尋，橫天聳翠。
霞無機而散錦，峰非水而開蓮。
石鏡流輝，孤岩宵朗，松蘿曳影。
重谷晝昏。
碧霧紫煙，郁古今之色；元霜绛雪，皎冬夏之光。
其施惠也，同和風溽露是生，油雲膏雨斯起；其至仁也，則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉；其剛節也，則治亂不改其形，寒暑莫移其操；其大量也。
則育萬物而不倦，資四方而靡窮。
故以衆美攸歸，明祗是宅，豈如羅浮之島，拔嶺南遷；舞陽之山，移基北轉。
夫以挺秀之質，而無居常之資，故知靈嶽标奇，托神威而為固。
加以飛泉湧砌，激石分湍，萦氛霧而終清，有英俊之貞操，任方圓以成像，體聖賢之屈伸。
日注不窮，類芳猷之無絕；年傾不溢，同上德之誡盈。
陰澗懷冰，春留冬鏡；陽岩引溜，冬結春苔，非疏勒之可方，豈瀑布之能拟。
至如濁泾清渭，歲歲同流；碧海黃河，時時一變。
夫括地之紀，橫天之源，不能擇其常，莫能殊其操。
信乃茲泉表異，帶仙宇而為珍，仰神居之肅清，想徽音其如在。
是以朱輪華毂，接轸於壇衢；玉帛豐粢，連箱於廟阙。
氤氲靈氣，仰之而彌高；昭晰神光，望之而愈肅。
潛通元化，不爽於锱铢；感應明徵，有逾於影響。
惟賢是輔，非黍稷之為馨；惟德是依，豈筐篚之為惠。
昔有隋昏季，綱紀崩淪，四海騰波，三光戢耀。
先皇襲千齡之徽号，膺八百之先期，用竭誠心，以祈嘉福。
爰初鞠旅，發迹神祠，舉風電以長驅，籠天地而遐掩。
一戎大定，六合為家。
雖膺箓受圖，彰於天命；而克昌宏業，實賴神功，故知茫茫萬頃，必俟雲雨之澤；巍巍五嶽，必延塵壤之資。
雖是九穗登年，由乎播種；千尋聳日，本藉崇基。
然則不雨不雲，則有炎枯之害；非塵非壤，則有傾覆之憂。
雖立本於自然，亦成功而假助。
豈大寶之獨運，不資靈福者乎！故無言不雠，庑德不報。
所以巡往迹，賽洪恩，臨汾水而濯心，仰靈壇而肅志。
若夫照車十二，連城三五，币帛雲委，珍羞山集，此乃庸鄙之享，恐非明神所歆。
正當竭麗水之金，勒芳猷於不朽；盡荊山之玉，镌美德於無窮。
召彼雨師，宏茲惠澤；命斯風伯，揚此清塵。
使地祗仰德於金門，山靈受化於元阙。
括九仙而警衛，擁百神以前驅。
俾洪威振於六幽，令譽光於千載。
豈若高唐之廟，空号朝雲；陳倉之祠，虛傳夜影。
式刊芳烈，乃作銘雲： 赫赫宗周，明明哲輔，誕靈降德，承文繼武。
啟慶留名，翦桐頒土，逸翮孤映，清飚自舉。
藩屏維甯，邦家攸序，傳晖竹帛，降靈汾晉。
惟德是輔惟賢是順，不罰而威，不言而信。
元化潛流，洪恩遐振，沈沈清廟，肅肅靈壇。
松低羽蓋，雲挂仙冠，霧筵宵碧，霞障晨丹。
戶花冬桂，庭芳夏蘭，代移神久，地古林殘。
泉湧湍萦，瀉砌分庭，非撓可濁，非澄自清。
地斜文直，澗曲流平，翻霞散錦，倒日澄明。
冰開一鏡，風激千聲，既瞻清潔，載想忠貞。
濯茲塵穢，瑩此心靈。
猗欤勝地，偉哉靈異。
日月有窮，英聲不匮。
天地可極，神威靡墜。
萬代千齡，芳猷永嗣。
○金鏡 朕以萬機暇日，遊心前史，仰六代之高風，觀百王之遺迹，興亡之運，可得言焉。
每至軒昊之無為，唐虞之至治，未嘗不留連贊詠，不能已已。
及於夏殷末世，秦漢暴君，使人懔懔然兢懼，如履朽薄。
然人君在上，皆欲永享其萬乘之尊，以垂百王之後，而得失異趣，興滅不常者何也？蓋短於自見，不聞逆耳之言，故至於滅亡，終身不悟，豈不懼哉？ 睹治亂之本源，足為明鏡之鑒戒。
亂未嘗不任不肖，治未嘗不任忠賢，任忠賢則享天下福主，用不肖則受天下福禍。
臨危之主，各師其臣，若使覺悟社稷，安有危亡之覆？特由不留心於任使，翻屬意於遨遊，豈不哀哉！若以遨遊将為任使，以任使将為遨遊，豈不善哉！ 古人言舜禹不愛於聲，不貪於色，予謂不然，将為愛也。
人雲桀纣耽於聲色，予将為不好也。
何以知之？桀纣命不終於天年，樂不終於一世，以此為不好也。
舜禹壽命於終，樂畢於世，予謂之愛也。
夫人有強躁寬弱之志，愁樂貪欲之心，思情聰哲之才，此乃天命其性，有善有不善者也。
由是觀之，堯舜禹湯，躬行仁義。
治緻隆平，此禀其性善也。
幽厲桀纣，乃為炮烙之刑，刳孕婦，剖人心，斮朝涉，脯鬼侯，造酒池糟邱，為長夜之飲，此其受於天不善之性也。
夫立身之道。
在乎折衷，不在乎偏射。
吳起曰：“昔有桑氏之君，修德廢武，以滅其國；有扈氏之君，恃衆好勇，以喪社稷。
”仲尼曰：“寬以濟猛，猛以濟寬。
”仁義之道，猶不得偏，何況於左道乎？何況於不仁乎？為君之道，處至極之尊，以億兆為心，以萬邦為意，理人必以文德，防邊必以武威。
孔子曰：“夫文之所加者深，則武之所服者大；德之所施者博，則威之所制者廣。
”不可以威武安民，不可以文德備塞。
大鲸出水，必廢遊波之功；鴻鹄沈泥，定無淩空之效。
若使各令遂志，不失其能。
古人雲：“欲構大廈者，先擇匠然後揀材；為國家者，先擇佐然後定民。
”大匠構屋，必以大材為棟梁，以小材為榱橑，所有中尺寸之木無棄，此善治木者也。
非獨屋有棟梁，國家亦然。
大德為宰相，亦國家之棟梁也。
予思三代以來，君好仁，人必從之。
在上留心台榭，奇巧之人必至；緻精遊獵，馳騁之人遠臻；存意管弦，鄭衛多進；降懷粉黛，燕趙斯來。
塞切直之路，為忠者必少；開谄谀之道，為佞者必多。
古人雲：“君猶器也，民猶水也。
方圓在於器，不在於水。
”以是而言，足為永誡。
夫玉不琢不成器，人不學不知道。
仲尼師於郯子，文王學於虢叔，聖人且猶如此，何況於凡人者乎。
治主思賢，若農夫之望歲；哲後求才，若旱苗之思雨。
亂君疾勝己如仇，視不肖如子，懷之中心，何日蹔忘？王莽僞行仁義之道，有始無終；孫皓權施恩惠之風，有初無末。
二子猶膠船之泛巨浪，毀在不遙；若驽馬之奔千裡，困其将至。
古人雲：“升不盛石，小智不可謀大，巧詐不如拙誠”，信非謬矣。
有明主，有闇主。
高祖攝衣於郦生，比幹剖心於辛纣。
殷湯則留情於伊尹，龍逢則被誅於夏桀。
楚莊暇隙而懷憂，武侯罷朝而含喜。
闇主護短而永愚，明主思短而長善。
觀高祖殷湯，仰其德行，譬若陰陽調，四時會，法令均，萬民樂，則麒麟呈其祥。
漢祖殷湯豈非麒麟之類乎？觀夏桀商辛，嗟其悖惡之甚，猶時令不行，寒暄失序，則猛獸肆毒，蝥螟為害。
夏桀商辛，豈非猛獸之俦乎？予以此觀之，豈非天道之數也。
雖曰天時，抑亦人事。
成湯之世，有七年之旱，翦爪為犧，千裡降雨；太戊之時，桑谷生朝，懼而修備，遂使十有六國重譯而來：此豈非人事者也？或雲為君難，或雲為君易。
人君處尊高之位，執賞罰之權，用人之才，用人之力，何為不成？何求不得？此言之實易，論之實難。
何者