卷九百八十五
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。
将以大炜時憲，欽奉國儀，惠康庶績，宣揚大化。
甲為方伯，實佩儀章，既剖竹以分憂，伫坐棠而行政，理宜潛潤德教，廣扇仁風，用申象阙之儀，以副專城之望。
何得異文翁之簡化，昧朱邑之廉平，擅易長裾，忽為方領。
效韓延之東郡，有制黃纨；比胡質之南荊，曷無清譽。
且簪绂之節，禮有等威，逾矩不祥，僭奢斯咎。
服之不稱，身之為災，自投三尺之書，須免六條之秩。
○對赀次如苴蔔得乾坤判 〈甲赀次如苴，乙強力為甲持錢，舉半以遺侯家。
甲告乙盜用錢。
乙雲：“望依權力，人不敢負。
”又景之宋蔔得乾坤，丁告違禁，不伏。
〉 赀貨山積，行役如流，四人别其工商，六位占其來往。
惟景與甲，食利遇時，等朱公之在陶，慕梁生之适越。
豐其家産，列次於苴，觀彼《國風》，将之乎宋。
小人窺利，冀獲浮之财；君子于行，希就隕星之郡，既假人而出舉，實予而望之。
乙寡貞廉，欲附其末，既虧典禮，誠不足征。
異管仲之處南陽，同孔子之去東魯，所持雖則減半，将存故未全賒，縱見遺於侯家，實無追於殷道。
徒資權要，空遇乾坤，據法律而未通，在《禮經》而無禁。
甲稱盜用，頗涉盜由；丁告差違，豈為差謬？文飾其過，猶掩耳而盜鐘；诘問其源，殊疾行而惡迹。
乙則有罪，景乃無辜。
彼按三章，用肅嚴霜之典；此詳五聽，須寬玉之條。
狀迹既造殊途，割斷豈宜同罪？ ○對登城而指專席而坐判 〈甲登城而指，乙告其惑衆。
甲雲：“實無妖言。
”又丁專席而坐，庚遂吊之。
或以為失禮，庚不伏。
〉 《禮經》爰備，喪紀攸設，君子行之以立身，賢者俯之以合道。
理須“非禮勿動”，循不忒之威儀；臨而必哀，吊有喪以匍匐。
甲也未達，自贻登城之罪；庚也有儀，俄驚失禮之謗。
彼則戾矣，此何誤焉？且登而不言，既異仲宣之賦；吊而未爽，無違孔父之經。
撫事勞於三思，片言申其一割。
但指則為惑，何必有於妖言？吊其有喪，甯可科其失禮。
向若登而不指，乙告即曰誣人；坐而不專，庚吊便為失禮。
況理則無昧，事其可觀，自邀惑衆之科，未阙吊人之禮。
甲之罪，斯為得欤？論庚之辜，頗多失矣。
○對旄人奏散率木修防判 〈日本請吏賜宴於朝，旄人奏散，不以為。
惠文冠所持辭，雲屬婁氏。
又柴桑備陽侯修防率土木。
丁獨不從。
曰：“将俟息壤。
”無何堤成，徒告其妖，縣以為瑞。
科告不伏，并仰正斷。
〉 朔南聲教，萬國賓王，神靈滋液，百珍寶用。
日本歸獻，越沙海而西浮；陽侯順流，泛滄江而東徙。
衣冠所列，是同於中外；帷蓋其飛，有觀於今昔。
而賜之禮樂，飾以堤防，歌鐘之奏已聞，土木之功爰事。
将使陳茲禁，無差絕國之音；乘彼柴桑，有廣通津之備。
彼而奏發，稍失有常；此獨不從，實乖於衆。
遽彰糾禁，幾抗成詞。
初引罪於婁，竟登期於息壤。
職司之分，是則可矜；妖妄之疑，未應為允。
惠文所劾，旄人不可刑；息壤既成，縣斷理宜稱瑞。
各從案記，庶用平反。
○對常好種荔繼母出服判 〈戴子恭平居常好種荔，時人以為不道。
又曾元母出不知服。
〉 《易》曰：“出處語默非一途。
”《語》曰：“慎終追遠民歸厚。
”則所好不等，有如其面，合禮而作，難責因心。
戴恭戴安之馀，曾元曾參之後。
二十八宿，外當處士之星；七十二人，中有至孝之性。
幽寂水石，高山景行，多所仰止，信而欽風。
弦歌取樂，無忘種荔；霜露增感，早切采蘭。
居然傲時，遵是繼母，春池湛澹萋已綠，風樹蕭條靜複鳴，莖葉相依，亦謂盛矣；屺岵無托，則可親之。
将備歉歲，無情故匣；伫期剪緝，别偶雙飛。
将高奇緻，化成異物。
結而為裳，思得其趣；不苟制服，曷所見尤？楚客興歌，江潭可想；周公範法，日月斯懸。
彼俗何知？正刑不濫。
與其嗤诮，豈如勿言。
道存固合賞人，義盡理難論罪。
○對結交四騎獲豹不賞判
将以大炜時憲，欽奉國儀，惠康庶績，宣揚大化。
甲為方伯，實佩儀章，既剖竹以分憂，伫坐棠而行政，理宜潛潤德教，廣扇仁風，用申象阙之儀，以副專城之望。
何得異文翁之簡化，昧朱邑之廉平，擅易長裾，忽為方領。
效韓延之東郡，有制黃纨；比胡質之南荊，曷無清譽。
且簪绂之節，禮有等威，逾矩不祥，僭奢斯咎。
服之不稱，身之為災，自投三尺之書，須免六條之秩。
○對赀次如苴蔔得乾坤判 〈甲赀次如苴，乙強力為甲持錢，舉半以遺侯家。
甲告乙盜用錢。
乙雲：“望依權力，人不敢負。
”又景之宋蔔得乾坤，丁告違禁，不伏。
〉 赀貨山積，行役如流，四人别其工商，六位占其來往。
惟景與甲，食利遇時，等朱公之在陶，慕梁生之适越。
豐其家産，列次於苴，觀彼《國風》，将之乎宋。
小人窺利，冀獲浮之财；君子于行，希就隕星之郡，既假人而出舉，實予而望之。
乙寡貞廉，欲附其末，既虧典禮，誠不足征。
異管仲之處南陽，同孔子之去東魯，所持雖則減半，将存故未全賒，縱見遺於侯家，實無追於殷道。
徒資權要，空遇乾坤，據法律而未通，在《禮經》而無禁。
甲稱盜用，頗涉盜由；丁告差違，豈為差謬？文飾其過，猶掩耳而盜鐘；诘問其源，殊疾行而惡迹。
乙則有罪，景乃無辜。
彼按三章，用肅嚴霜之典；此詳五聽，須寬玉之條。
狀迹既造殊途，割斷豈宜同罪？ ○對登城而指專席而坐判 〈甲登城而指，乙告其惑衆。
甲雲：“實無妖言。
”又丁專席而坐，庚遂吊之。
或以為失禮，庚不伏。
〉 《禮經》爰備，喪紀攸設，君子行之以立身，賢者俯之以合道。
理須“非禮勿動”，循不忒之威儀；臨而必哀，吊有喪以匍匐。
甲也未達，自贻登城之罪；庚也有儀，俄驚失禮之謗。
彼則戾矣，此何誤焉？且登而不言，既異仲宣之賦；吊而未爽，無違孔父之經。
撫事勞於三思，片言申其一割。
但指則為惑，何必有於妖言？吊其有喪，甯可科其失禮。
向若登而不指，乙告即曰誣人；坐而不專，庚吊便為失禮。
況理則無昧，事其可觀，自邀惑衆之科，未阙吊人之禮。
甲之罪，斯為得欤？論庚之辜，頗多失矣。
○對旄人奏散率木修防判 〈日本請吏賜宴於朝，旄人奏散，不以為。
惠文冠所持辭，雲屬婁氏。
又柴桑備陽侯修防率土木。
丁獨不從。
曰：“将俟息壤。
”無何堤成，徒告其妖，縣以為瑞。
科告不伏，并仰正斷。
〉 朔南聲教，萬國賓王，神靈滋液，百珍寶用。
日本歸獻，越沙海而西浮；陽侯順流，泛滄江而東徙。
衣冠所列，是同於中外；帷蓋其飛，有觀於今昔。
而賜之禮樂，飾以堤防，歌鐘之奏已聞，土木之功爰事。
将使陳茲禁，無差絕國之音；乘彼柴桑，有廣通津之備。
彼而奏發，稍失有常；此獨不從，實乖於衆。
遽彰糾禁，幾抗成詞。
初引罪於婁，竟登期於息壤。
職司之分，是則可矜；妖妄之疑，未應為允。
惠文所劾，旄人不可刑；息壤既成，縣斷理宜稱瑞。
各從案記，庶用平反。
○對常好種荔繼母出服判 〈戴子恭平居常好種荔，時人以為不道。
又曾元母出不知服。
〉 《易》曰：“出處語默非一途。
”《語》曰：“慎終追遠民歸厚。
”則所好不等，有如其面，合禮而作，難責因心。
戴恭戴安之馀，曾元曾參之後。
二十八宿，外當處士之星；七十二人，中有至孝之性。
幽寂水石，高山景行，多所仰止，信而欽風。
弦歌取樂，無忘種荔；霜露增感，早切采蘭。
居然傲時，遵是繼母，春池湛澹萋已綠，風樹蕭條靜複鳴，莖葉相依，亦謂盛矣；屺岵無托，則可親之。
将備歉歲，無情故匣；伫期剪緝，别偶雙飛。
将高奇緻，化成異物。
結而為裳，思得其趣；不苟制服，曷所見尤？楚客興歌，江潭可想；周公範法，日月斯懸。
彼俗何知？正刑不濫。
與其嗤诮，豈如勿言。
道存固合賞人，義盡理難論罪。
○對結交四騎獲豹不賞判