卷九百七十五
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曰：“敬禮祀享，施為於人，皆曰‘聖’。
”大行皇帝虔恭郊廟，轸志黎元，教尚不嚴，化行無朕，不為聖欤？又慈惠愛人，道德博聞，皆曰“文”。
赦三就之刑，采百氏之奧，仁恕育物，寬明緻理，不為文欤？又慈仁好與，柔質虛受，皆曰“惠”。
溥錫貧窭，哀及鳏寡，開延納之路，容谠直之言，不為惠欤？又曰：秉德不回，慈惠愛親，皆曰“孝”。
文以繼明，聖資統禦，服勤不替，就養無方，不為孝欤？考古谥而符德教，請上尊谥曰：“睿聖文惠孝皇帝”，廟号曰：“穆宗”。
謹議。
○韓臯廟議（寶曆二年七月太常禮院） 伏奉四月二十八日敕，前同州朝邑縣尉韓約進狀，請亡父故金紫光祿大夫守尚書左仆射贈太子太保臯神主，付禮院議定聞奏者。
謹按《禮經》：諸侯二品以上祠四廟，五品以上祠三廟。
今據韓臯祖休，先已立先祖廟三室。
今子孫見繼，昭穆享祭。
臯父是衆子，官至二品，身殁後長子群官至國子監司業，已别立祢廟，神主入廟。
今子孫承襲，自為一宗。
臯是次子，官雖一品，身殁無升廟文，伏惟《禮記》雲：“别子為祖，繼别為宗，繼祢者為小宗。
”若臯子約官至五品清資，即合别置祢廟，臯神主，自列昭穆，庶合《禮經》。
請複庾威等官議（太和元年三月都省） 定罪者必原其情，議事者必究其本。
庾威均稅之法，情實擾人，顧其施為，必有工拙。
工者何也？富戶業廣，以資自庇。
産多稅薄，歸於羸弱。
威能盡簡，并包者加籍取均，困窮者蠲減取濟。
稅既頓異，法亦稍嚴，事歸平一人無冤訴。
此所以威之工也。
其拙何也？五縣土廣人奸，徵簿書即隐占居多，簡田苗即驚擾為慮。
散亂村野，胥徒千人，雖成功於已事之時，而受於作法之始。
豈無他術，用以周知？竟此紛纭，斯所以威之拙也。
大凡為郡，止於四過，一者私加以稅，二者逃失黎，三者虐害平人，四者富潤私室。
庾威改張稅額，賦不加徵，聯綿歉災，人悉安業。
刑甚峻而下無屈，祿不厚而賞無濫，顧茲四者，威無一焉。
而以擾人均稅，投荒黜遠，是使循常守故者得以稱功，革去奸者坐以招譴，誰能自苦，納諸刑名？勸沮之風，於斯何在？ 官職黜削，本自庾威，罪既無名，官吏所宜牽複。
台司所勘定稅本，謂有害於人，事既無私，理當免複。
若因其案驗，舉察細微，以法吏合科條，在衆議須明本末。
郡人遠訴，益表事情，幸遇聖明，合從昭雪。
○修宗廟議（光啟三年二月太常禮院） 按《春秋》“新宮災，三日哭”。
《傳》曰：“新宮宣公廟也。
三日哭，禮也。
”按國史開元五年正月二日，太廟四室摧毀。
時神主皆存，迎奉於太極殿安置。
元宗素服避正殿。
寶應元年，肅宗還京師，以宗廟為賊所焚，於光順門外設次，向廟哭。
曆檢故事，不見百官奉慰之儀。
然上既素服避殿，百官奉慰，亦合情禮。
竊循故事，比附參詳，恐須宗正寺具宗廟焚毀及神主失墜事由申奏。
皇帝素服避殿，受慰訖，辍朝三日，下诏委少府監擇日依禮新造列聖神主，如此方似合宜。
伏緣采栗須十一月，漸恐遲晚。
○請依李琪朔望奏對議（天成元年七月中書門下） 比令五日内殿起居，慮百司有事論奏，中外或為擁隔。
至於朔望入閣，亦是朝廷舊儀。
李琪自領憲綱，每循故事，備官條奏，頗葉國章。
望依所奏。
○覆奏盧文紀請禦書殿最臣寮議（天成元年十月中書門下） 盧文紀踐履清華，昭彰問望，行己每聞於端悫，操心動絕於阿私。
以為将聳效官，莫先較考，欲明書於殿最，冀顯示於勸懲。
況将相兩途，尤為重委，慮無報國，最要聞天。
欲迂宸毫，親書常課，誠有塵於聖德，亦是責以佐君，直道不欺，忠規可尚。
至於所陳黜陟，并葉規繩。
以此責成，庶求良吏，事無疑礙，理可施行。
○私齋不得廢大祀議（清泰元年五月中書門下） 據太常禮院申：明宗聖德和武欽孝皇帝今月二十日廟，太尉合差宰臣攝行。
緣馮道在假，李愚十八日私忌在緻齋内；今劉句又奏見判三司事煩，請免祀事。
今與禮官參酌，諸私忌日，遇大朝會入ト宣诏，尚赴朝參。
今飨事大，忌屬私齋日，請比大朝會宣召例，差李愚行事。
○請定旌表門闾式議（天福四年七月戶部） 李自倫義居七世，準敕旌表門闾。
先有鄧州義門王仲昭六代同居，其旌表有廳事步欄，前列屏樹烏頭，正門閥閱一丈二尺，二柱相去一丈，柱端安瓦桶墨染，号為“烏頭”。
築雙阙一丈，在烏頭之南三丈七尺，夾街十有五步，槐柳成列。
今舉此為例，則令式不該。
封母加太字議（乾元年尚書省） 今詳前後敕條，凡母皆“太”字，存殁并同。
此即是父殁母存，即叙封進封内加“太”字，母殁追封，亦加“太”字。
故雲存殁并同。
若是父在，據敕格無載為母加“太”字處。
若以妻近，敕因子貴與父命官，父自有官，則妻從夫品，可以封妻，父在不合以其子加母“太”字。
若雖有因子之官，其品尚卑未得蔭，妻亦不合用子蔭之限。
”大行皇帝虔恭郊廟，轸志黎元，教尚不嚴，化行無朕，不為聖欤？又慈惠愛人，道德博聞，皆曰“文”。
赦三就之刑，采百氏之奧，仁恕育物，寬明緻理，不為文欤？又慈仁好與，柔質虛受，皆曰“惠”。
溥錫貧窭，哀及鳏寡，開延納之路，容谠直之言，不為惠欤？又曰：秉德不回，慈惠愛親，皆曰“孝”。
文以繼明，聖資統禦，服勤不替，就養無方，不為孝欤？考古谥而符德教，請上尊谥曰：“睿聖文惠孝皇帝”，廟号曰：“穆宗”。
謹議。
○韓臯廟議（寶曆二年七月太常禮院） 伏奉四月二十八日敕，前同州朝邑縣尉韓約進狀，請亡父故金紫光祿大夫守尚書左仆射贈太子太保臯神主，付禮院議定聞奏者。
謹按《禮經》：諸侯二品以上祠四廟，五品以上祠三廟。
今據韓臯祖休，先已立先祖廟三室。
今子孫見繼，昭穆享祭。
臯父是衆子，官至二品，身殁後長子群官至國子監司業，已别立祢廟，神主入廟。
今子孫承襲，自為一宗。
臯是次子，官雖一品，身殁無升廟文，伏惟《禮記》雲：“别子為祖，繼别為宗，繼祢者為小宗。
”若臯子約官至五品清資，即合别置祢廟，臯神主，自列昭穆，庶合《禮經》。
請複庾威等官議（太和元年三月都省） 定罪者必原其情，議事者必究其本。
庾威均稅之法，情實擾人，顧其施為，必有工拙。
工者何也？富戶業廣，以資自庇。
産多稅薄，歸於羸弱。
威能盡簡，并包者加籍取均，困窮者蠲減取濟。
稅既頓異，法亦稍嚴，事歸平一人無冤訴。
此所以威之工也。
其拙何也？五縣土廣人奸，徵簿書即隐占居多，簡田苗即驚擾為慮。
散亂村野，胥徒千人，雖成功於已事之時，而受於作法之始。
豈無他術，用以周知？竟此紛纭，斯所以威之拙也。
大凡為郡，止於四過，一者私加以稅，二者逃失黎，三者虐害平人，四者富潤私室。
庾威改張稅額，賦不加徵，聯綿歉災，人悉安業。
刑甚峻而下無屈，祿不厚而賞無濫，顧茲四者，威無一焉。
而以擾人均稅，投荒黜遠，是使循常守故者得以稱功，革去奸者坐以招譴，誰能自苦，納諸刑名？勸沮之風，於斯何在？ 官職黜削，本自庾威，罪既無名，官吏所宜牽複。
台司所勘定稅本，謂有害於人，事既無私，理當免複。
若因其案驗，舉察細微，以法吏合科條，在衆議須明本末。
郡人遠訴，益表事情，幸遇聖明，合從昭雪。
○修宗廟議（光啟三年二月太常禮院） 按《春秋》“新宮災，三日哭”。
《傳》曰：“新宮宣公廟也。
三日哭，禮也。
”按國史開元五年正月二日，太廟四室摧毀。
時神主皆存，迎奉於太極殿安置。
元宗素服避正殿。
寶應元年，肅宗還京師，以宗廟為賊所焚，於光順門外設次，向廟哭。
曆檢故事，不見百官奉慰之儀。
然上既素服避殿，百官奉慰，亦合情禮。
竊循故事，比附參詳，恐須宗正寺具宗廟焚毀及神主失墜事由申奏。
皇帝素服避殿，受慰訖，辍朝三日，下诏委少府監擇日依禮新造列聖神主，如此方似合宜。
伏緣采栗須十一月，漸恐遲晚。
○請依李琪朔望奏對議（天成元年七月中書門下） 比令五日内殿起居，慮百司有事論奏，中外或為擁隔。
至於朔望入閣，亦是朝廷舊儀。
李琪自領憲綱，每循故事，備官條奏，頗葉國章。
望依所奏。
○覆奏盧文紀請禦書殿最臣寮議（天成元年十月中書門下） 盧文紀踐履清華，昭彰問望，行己每聞於端悫，操心動絕於阿私。
以為将聳效官，莫先較考，欲明書於殿最，冀顯示於勸懲。
況将相兩途，尤為重委，慮無報國，最要聞天。
欲迂宸毫，親書常課，誠有塵於聖德，亦是責以佐君，直道不欺，忠規可尚。
至於所陳黜陟，并葉規繩。
以此責成，庶求良吏，事無疑礙，理可施行。
○私齋不得廢大祀議（清泰元年五月中書門下） 據太常禮院申：明宗聖德和武欽孝皇帝今月二十日廟，太尉合差宰臣攝行。
緣馮道在假，李愚十八日私忌在緻齋内；今劉句又奏見判三司事煩，請免祀事。
今與禮官參酌，諸私忌日，遇大朝會入ト宣诏，尚赴朝參。
今飨事大，忌屬私齋日，請比大朝會宣召例，差李愚行事。
○請定旌表門闾式議（天福四年七月戶部） 李自倫義居七世，準敕旌表門闾。
先有鄧州義門王仲昭六代同居，其旌表有廳事步欄，前列屏樹烏頭，正門閥閱一丈二尺，二柱相去一丈，柱端安瓦桶墨染，号為“烏頭”。
築雙阙一丈，在烏頭之南三丈七尺，夾街十有五步，槐柳成列。
今舉此為例，則令式不該。
封母加太字議（乾元年尚書省） 今詳前後敕條，凡母皆“太”字，存殁并同。
此即是父殁母存，即叙封進封内加“太”字，母殁追封，亦加“太”字。
故雲存殁并同。
若是父在，據敕格無載為母加“太”字處。
若以妻近，敕因子貴與父命官，父自有官，則妻從夫品，可以封妻，父在不合以其子加母“太”字。
若雖有因子之官，其品尚卑未得蔭，妻亦不合用子蔭之限。