卷三十二
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朕精修道源，為人祈福，雖則每多昭應，未若此之殊祥。
豈聖祖揆予之無私，靈真贶我之誠感，遂得休徵之應，出自神言，勤請之詞，上飛空境。
永惟虛薄，何以當茲？然福逮蒼生，深為慰也。
所請者依。
○答陳希烈奏道士蕭從一見元元皇帝手诏 缵承丕業，遵修元訓，精誠之至，冀在希夷。
寡昧之德，甯期昭應。
恭惟聖祖，屢降真容，仙衛接於雲間，飚駕回於天路。
又賜以無疆之壽，且欣以助成之言，嚴奉神休，良深祗慶。
所請者依。
○定祀元元皇帝儀注诏 尊祖奉先，必在於崇敬，辨儀正禮，所貴於緣情。
伏以大聖祖元元皇帝禦氣昇天，長生久視，體重元而不測，與元化以無窮。
真容屢現，寶符仍集。
恭惟孚祐，實表常存。
比太清宮行事官皆具冕服，爰及奏樂，未易舊名，并告獻之時，仍陳莢祝。
既非事生之禮，豈是降仙之儀，且真俗殊倫，幽明異數，理有非便，亦在從宜。
自今後，每於太清宮行禮，官宜改用朝服，兼停祝版，其告獻辭及所奏樂章，朕當别自修撰。
仍令所司，具儀注奏聞。
○引見諸州高蹈不仕舉人诏 君子之道，所以正心志全貞吉也，逸人之學，所以勵天下激浮躁也。
朕每崇先訓，以道化人，思緻栖貞之士，用先鹹在之列。
是以頻降束帛，冀空岩薮，虛懷式伫，明發不忘。
卿等來應辟命，遠緻城阙，周文多士，既葉於旁求，虞舜疇咨，亦在於佥議。
爰命台省，詢於道業，或善行無迹，名實難窺，或大器晚成，春秋尚富。
津涯未測，輪桷何施？事且隔於行藏，道以分於出處。
其馬曾、常廣心、賀蘭迪等三人，宜待後處分。
崔從一、王允贻、韓宣、胡祭、趙元獎等五人，年鬓既高，稍宜優異。
宜各賜綠衣一副，物二十段，馀并賜十段。
不奪隐淪之志，以成高尚之美，并宜坐食訖好去，仍依前給公乘還郡。
○尊道德南華經诏 王者天其祖，學者父其師。
義有尊崇，情歸孝敬。
況我元宗，道要無名，象先猶龍莫測。
昔嘗問禮，烹鮮有論，曆代攸尊，永惟重元，衆教之父者也。
朕缵承聖緒，祗服元言，乙夜觀書，将求於道。
雖理歸絕學，信無取於筌蹄，然垂代作程，義必存乎文字。
俾之大順，亦合禮經。
其墳籍中有載元元皇帝、南華等真人猶稱舊号者，并宜改正。
其馀編錄經義等書，亦宜以《道德經》列諸經之首。
其《南華經》等不須編在子書。
仍即令集賢院審詳改定應舊号并科目訖，具宣付所司，仍頒示中外。
○改波斯寺為大秦寺诏 波斯經教，出自大秦，傳習而來，久行中國。
爰初建寺，因以為名，将欲示人，必修其本。
其兩京波斯寺宜改為大秦寺，天下諸府郡者，亦宜準此。
○定犯徒配軍诏 刑之所設，将以閑邪，法不在嚴，貴於知禁。
朕自臨萬國，向逾三紀。
思宏至道之化，實務好生之德。
比者應犯極法，皆令免死配流，所以市無刑人，獄無冤系。
哀矜勿喜，冀洽於生靈，大小以情，甯忘於鑒寐。
至於徒罪，雖非重刑，力役之外，不免拘絷，載罹寒暑，誠可矜量。
自今以後，其犯罪應合徒者，并宜配諸軍效力，庶感激之士，因以成功，寬大之恩，葉於在宥。
且本置杖罪，是代肉刑，将以矜人，非惟重法。
今官吏決罰，或有任情，因茲緻斃，深可哀憫。
其犯杖罪，情非巨蠹者，量事亦令效力。
宜令所司作載限，仍立條例處分。
○答請宣示瑞鹿诏 宮苑之内，屢薦嘉祥。
今又缟質霜毛，變林虞之獸族，殊姿馴性，實雲駕之龍媒。
允謂休徵，用為慰也。
所請者依。
○遣使巡按天下诏 黜幽陟明，所以察風俗，求瘼恤隐，所以尉黎蒸。
不有其人，孰可将命？禮部尚書席豫等，亮直清節，經通大才，多識前言，備閑時政。
或久膺任使，嘗參八使之列，或夙蘊公忠，必副四方之委。
永懷兆庶，用寄澄清。
豫巡河北道，鉷巡京畿、關内及河東道，隐之巡東畿及河南道，見素巡山南東道、江南西道、黔中、嶺南等道。
麟巡河西、隴西、碛西等道，翹巡劍南及山南西道，光譽巡淮南及江南東道。
其百姓之間，及官吏之輩，如事或未該，須有厘革者，仍委量事處置，回日奏聞。
其嶺南、黔中、碛西，途路遙遠，若使臣一一自到，慮有稽遲，任各精擇判官，準舊例分往。
○禁弋獵诏 永言亭育，全
豈聖祖揆予之無私，靈真贶我之誠感，遂得休徵之應，出自神言，勤請之詞，上飛空境。
永惟虛薄，何以當茲？然福逮蒼生，深為慰也。
所請者依。
○答陳希烈奏道士蕭從一見元元皇帝手诏 缵承丕業，遵修元訓，精誠之至，冀在希夷。
寡昧之德，甯期昭應。
恭惟聖祖，屢降真容，仙衛接於雲間，飚駕回於天路。
又賜以無疆之壽，且欣以助成之言，嚴奉神休，良深祗慶。
所請者依。
○定祀元元皇帝儀注诏 尊祖奉先，必在於崇敬，辨儀正禮，所貴於緣情。
伏以大聖祖元元皇帝禦氣昇天，長生久視，體重元而不測，與元化以無窮。
真容屢現，寶符仍集。
恭惟孚祐，實表常存。
比太清宮行事官皆具冕服，爰及奏樂，未易舊名，并告獻之時，仍陳莢祝。
既非事生之禮，豈是降仙之儀，且真俗殊倫，幽明異數，理有非便，亦在從宜。
自今後，每於太清宮行禮，官宜改用朝服，兼停祝版，其告獻辭及所奏樂章，朕當别自修撰。
仍令所司，具儀注奏聞。
○引見諸州高蹈不仕舉人诏 君子之道，所以正心志全貞吉也，逸人之學，所以勵天下激浮躁也。
朕每崇先訓，以道化人，思緻栖貞之士，用先鹹在之列。
是以頻降束帛，冀空岩薮，虛懷式伫，明發不忘。
卿等來應辟命，遠緻城阙，周文多士，既葉於旁求，虞舜疇咨，亦在於佥議。
爰命台省，詢於道業，或善行無迹，名實難窺，或大器晚成，春秋尚富。
津涯未測，輪桷何施？事且隔於行藏，道以分於出處。
其馬曾、常廣心、賀蘭迪等三人，宜待後處分。
崔從一、王允贻、韓宣、胡祭、趙元獎等五人，年鬓既高，稍宜優異。
宜各賜綠衣一副，物二十段，馀并賜十段。
不奪隐淪之志，以成高尚之美，并宜坐食訖好去，仍依前給公乘還郡。
○尊道德南華經诏 王者天其祖，學者父其師。
義有尊崇，情歸孝敬。
況我元宗，道要無名，象先猶龍莫測。
昔嘗問禮，烹鮮有論，曆代攸尊，永惟重元，衆教之父者也。
朕缵承聖緒，祗服元言，乙夜觀書，将求於道。
雖理歸絕學，信無取於筌蹄，然垂代作程，義必存乎文字。
俾之大順，亦合禮經。
其墳籍中有載元元皇帝、南華等真人猶稱舊号者，并宜改正。
其馀編錄經義等書，亦宜以《道德經》列諸經之首。
其《南華經》等不須編在子書。
仍即令集賢院審詳改定應舊号并科目訖，具宣付所司，仍頒示中外。
○改波斯寺為大秦寺诏 波斯經教，出自大秦，傳習而來，久行中國。
爰初建寺，因以為名，将欲示人，必修其本。
其兩京波斯寺宜改為大秦寺，天下諸府郡者，亦宜準此。
○定犯徒配軍诏 刑之所設，将以閑邪，法不在嚴，貴於知禁。
朕自臨萬國，向逾三紀。
思宏至道之化，實務好生之德。
比者應犯極法，皆令免死配流，所以市無刑人，獄無冤系。
哀矜勿喜，冀洽於生靈，大小以情，甯忘於鑒寐。
至於徒罪，雖非重刑，力役之外，不免拘絷，載罹寒暑，誠可矜量。
自今以後，其犯罪應合徒者，并宜配諸軍效力，庶感激之士，因以成功，寬大之恩，葉於在宥。
且本置杖罪，是代肉刑，将以矜人，非惟重法。
今官吏決罰，或有任情，因茲緻斃，深可哀憫。
其犯杖罪，情非巨蠹者，量事亦令效力。
宜令所司作載限，仍立條例處分。
○答請宣示瑞鹿诏 宮苑之内，屢薦嘉祥。
今又缟質霜毛，變林虞之獸族，殊姿馴性，實雲駕之龍媒。
允謂休徵，用為慰也。
所請者依。
○遣使巡按天下诏 黜幽陟明，所以察風俗，求瘼恤隐，所以尉黎蒸。
不有其人，孰可将命？禮部尚書席豫等，亮直清節，經通大才，多識前言，備閑時政。
或久膺任使，嘗參八使之列，或夙蘊公忠，必副四方之委。
永懷兆庶，用寄澄清。
豫巡河北道，鉷巡京畿、關内及河東道，隐之巡東畿及河南道，見素巡山南東道、江南西道、黔中、嶺南等道。
麟巡河西、隴西、碛西等道，翹巡劍南及山南西道，光譽巡淮南及江南東道。
其百姓之間，及官吏之輩，如事或未該，須有厘革者，仍委量事處置，回日奏聞。
其嶺南、黔中、碛西，途路遙遠，若使臣一一自到，慮有稽遲，任各精擇判官，準舊例分往。
○禁弋獵诏 永言亭育，全