卷九百五十九
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作衆材之壯觀。
至妙至極，至神至虛，莫能測其末，莫能定其初。
五石難補，九野環舒，星辰麗之而照耀，日月憑之而居諸，非吾人之所仰，實列仙之攸居。
爾乃遺塵俗，務遐躅，養空栖無，懲忿窒欲。
陵清高而自遠，振羽衣以相屬。
七日王君，永别缑山之上；千年丁令，暫下遼水之曲。
别有懷真俗外，流念仙家，撫龜鶴而增感，顧蜉蝣而自嗟，乃煉心清志，洗煩蕩邪，凝魂於秘術，馳妙於餐霞。
梯非遠，天路還賒，情恒寄於綿邈，願有托於靈槎。
○觀鑄鐘賦 陰陽作炭兮天地為爐，陶甄庶類兮品物昭蘇，上法下象兮智者紀圖，終宵盡日兮工人制模。
圖之如何？情專思苦；模之若何？聚沙凝土。
金堅以為樣度，窕瓠而成規矩，設機關，立扉戶，憑虛無以蹙凝，疑橐之有主，尊凫氏之宏規，鑄龍宮之信鼓。
青蓮妙果兮蒼生所怙，檀施如山兮縱觀如堵，回祿用事兮烈氣激揚，飛廉呈巧兮熾聲赫怒。
沸沸渭渭，奪於日光，霍磷亂，青熒蒼黃。
元穹之星夜落，焉可侔象；赤城之霞朝起，無以比方，疑昆侖之飛爍，吸晴天之太陽。
聚徒侶，走匠石，煎金膏，煉鉛液，青白之氣畜，精粗之氣适。
伶人奏樂以先噪，法侶焚香而接迹，願觀者攢眸以奔騰，畏者連袂以辟易。
開窦泉注，歸模電射，固倏忽而成功，乃踟蹰而方辟。
攢锸開，長繩曳，衆力拔，群扛制，歸禅關之清淨，亂埃[QVDC]之堙瘗，禮含禀說之文，旋起熊龍之勢。
懸於ね，鼓於宮，氣淩厲，聲沖沖，清塵濁，警昏蒙。
惟良匠之鑄，尚其如此；況鴻鈞之陶冶，行乎至公。
○天行健賦（以“天德以陽，故能行健”為韻） 大哉乾元，神不可測，其内也剛，其外也直。
直所以保合太和，剛所以運行不息，故王者奉之而垂化，君子體之而進德者也。
原夫天者乾之形，乾者天之名，用九以則，得一而清。
名也者純陽之經，形也者太無之精，語其動兮，孰知其動，語其行兮，孰知其行。
得不詳其所由，稽其所以，曆土圭以窮妙，因渾儀而探理。
左出右沒，不行則何以變三辰之度；上騰下降，不動則何以為萬物之始？履柔兮居常，配坤兮秉陽。
笠也誰覆？虧也誰張？四德雖具，未足以拟議；“十翼”雖廣，未足以披攘。
微乎哉！得於幽者道，盛乎哉，得於道者王。
綿綿若存，戶樞不蠹，較之則火井易滅，當之則金尼難固。
持剛靡失，既兼柔克之資；用壯罔虧，亦取易知之故。
是以為君為首，為金為冰，杳冥兮不慮乎盈縮，寂寥兮何於骞崩。
喻彼成形，是顯飛龍之象；旌其緻遠，且推良馬之能，且夫天也者陽，乾也者健。
窺之於裡，則其象曆曆；瞻之無表，則其容。
不言非涉於可名，不拔方知乎善建。
大道非物，豈容娲後之功；小說惑人，何傷秦宓之論？皇家恩流品物，禮達上元，垂文明畫一之令，秉神武不殺之權。
推之蕩蕩，守之乾乾，儒不知其易（一作異），信所謂親上而法天者欤！ 林慮山人 ○锺期聽伯牙鼓琴賦 天贊厥德，惟伯牙與锺期，一則能清師曠之耳，一則能調園客之絲。
惬《易象》斷金之義，應詩人《伐木》之詞，審爾律呂，不爾瑕疵，何千載之見遇，使二妙以同時。
且琴者所以納正禁邪，弄者所以協情和性，必藉其手敏，亦假其心靜。
使音無所容於奸，聲安得惑於鄭？若然者，信可謂能彈而複思乎善聽。
能彈奚若，播於往古；善聽伊何，奏難莽鹵。
所以協律之六，應聲之五，故将中感於天地，豈惟外合於匏土。
不爾，何貴锺期之聽？何尚伯牙之鼓？緬想二子，徽音不瑕，冥合匪慚於郢匠，絕藝方超於瓠巴。
賴爾能聽，知予有嘉，苟解揮宮以按徵，豈勞樹羽與崇牙。
乃若被褐懷珠，當年入賦。
合絲桐之響，希爾促柱；有金石之音，思君惠顧。
以聲韻當於清彈，以詩書同乎雅琴，顧惟小人之述，得回君子之心。
傥能順聽，欲仰訴於知音。
雁門公 ○元解錄序 餘少抱甚疾，專意修養，至於金石服餌，亦嘗勤求。
竊見時之好事者，不顧貨财，大修爐鼎。
謂河車立成，可變土石；謂金砂立化，可壯筋骨。
然而往往有為藥所誤，醫救莫及，何哉？豈根源不正欤？師法不明欤？緻終始不相副，如此之甚也。
餘因覽道書，偶見九霄劉泓《丹藥要訣》，乃喻俗徒都未窺至道之毫末，而妄自誇，诳誘時人。
凡所施為，無非自伐之捷迳，能無悲乎？真仙之言，定不誣矣！餘久懷滞惑，方困於是，今故抉其要語，書之座隅，目之曰《元解錄》。
冀觀覽之時，疑撓盡釋。
雖未達金液守身之術，當必免毒丹傷命之虞，亦天年之幸也。
如有同我斯志者，固願攻其未悟耳。
大中九年乙亥歲五月十七日甲子纂。
（阙姓）幾元 ○汝南公主墓志銘跋 故祭酒崔十八丈綽，嘗與寇章賀拔皆以賞鑒相尋。
每稱服膺虞書，多曆年所。
自會昌以來，時觀斯帖，因緻其真隸有加。
頃年崔丈每送予兄弟下第東歸，必雲此去獲見汝南帖，亦可減於第邪！所惜者阙其銘文耳。
鹹通二年春，於存神室辍獻子凝，良足啬愛也。
歸耕子 ○三元寶照法序 歸耕子者，士之不遇所稱也。
餘幼習文武之藝，好奇異之術。
洎乎立身之年，過梁适鄭，遊嵩少之間，憩於大樹下，遇一老叟，年八十許，眉目疏朗，神氣閑靜。
因揖坐石上移時，與語多話虛無出世之言。
謂餘曰：“叟居不遠，可一往焉。
”餘唯唯同之，見所居皆古木修竹，門迳阒寂，室無人矣。
餘因徵黃帝天、及戰蚩尤使風後鑄鐵照法。
叟曰：“子聞神仙煉丹點鑄三元天地人寶照否？”曰：“未曾聞也。
”遂稽颡再拜，願先生指陳幽赜，以去塵惑。
曰：“觀子骨氣，異常人也，可以教授。
”乃於囊中出其文，皆古篆也。
曰：“此非子之身之事，乃太平天子之所為也。
若遇道德淳素，合天地心，四海晏如，民有讴謠之詠，可依法鑄之。
”餘禀是誡，叩首再拜。
俟來旦，叟曰：“此非子久處，宜去也，後三紀複相見。
”餘告辭再拜之洛，秘之肘腋之間，未敢輕傳其非人也。
時唐天複二年仲春月。
歸耕子述。
強名子 ○真氣還元銘（并序） 餘幼親墳典，長慕煙霞。
比跳龍門，欲攀蟾桂，著錦衣於世上，騎躍馬於人間。
置立機關，開張造化，榮沾父子，福及子孫。
體仁義為當代之楷模，用禮智作将來之規矩。
夢未同於傅說，釣不遇於姜牙。
而遂灰心志，求仙道，詩書陡罷，筆硯頓抛。
見寰區之多少是非，睹朝市之無限得失，榮如石火，貴似浮漚，不假高低，瞥然聚散。
屍行鬼步，非聖哲莫可知之；動肉活塵，非賢良莫能分别。
迩後專尋幽洞，遍訪名山。
曆登危，二十年矣！自梁貞明歲，遊於泰山頂，高松之下，忽見一人，形容異俗，言語非常。
惟稱萬代之師，道九天之主。
餘遂稽首長跪。
謂餘曰：“汝有仙相，方得遇吾。
付汝學仙之門，汝能受否？”餘又長跪感謝形
至妙至極，至神至虛，莫能測其末，莫能定其初。
五石難補，九野環舒，星辰麗之而照耀，日月憑之而居諸，非吾人之所仰，實列仙之攸居。
爾乃遺塵俗，務遐躅，養空栖無，懲忿窒欲。
陵清高而自遠，振羽衣以相屬。
七日王君，永别缑山之上；千年丁令，暫下遼水之曲。
别有懷真俗外，流念仙家，撫龜鶴而增感，顧蜉蝣而自嗟，乃煉心清志，洗煩蕩邪，凝魂於秘術，馳妙於餐霞。
梯非遠，天路還賒，情恒寄於綿邈，願有托於靈槎。
○觀鑄鐘賦 陰陽作炭兮天地為爐，陶甄庶類兮品物昭蘇，上法下象兮智者紀圖，終宵盡日兮工人制模。
圖之如何？情專思苦；模之若何？聚沙凝土。
金堅以為樣度，窕瓠而成規矩，設機關，立扉戶，憑虛無以蹙凝，疑橐之有主，尊凫氏之宏規，鑄龍宮之信鼓。
青蓮妙果兮蒼生所怙，檀施如山兮縱觀如堵，回祿用事兮烈氣激揚，飛廉呈巧兮熾聲赫怒。
沸沸渭渭，奪於日光，霍磷亂，青熒蒼黃。
元穹之星夜落，焉可侔象；赤城之霞朝起，無以比方，疑昆侖之飛爍，吸晴天之太陽。
聚徒侶，走匠石，煎金膏，煉鉛液，青白之氣畜，精粗之氣适。
伶人奏樂以先噪，法侶焚香而接迹，願觀者攢眸以奔騰，畏者連袂以辟易。
開窦泉注，歸模電射，固倏忽而成功，乃踟蹰而方辟。
攢锸開，長繩曳，衆力拔，群扛制，歸禅關之清淨，亂埃[QVDC]之堙瘗，禮含禀說之文，旋起熊龍之勢。
懸於ね，鼓於宮，氣淩厲，聲沖沖，清塵濁，警昏蒙。
惟良匠之鑄，尚其如此；況鴻鈞之陶冶，行乎至公。
○天行健賦（以“天德以陽，故能行健”為韻） 大哉乾元，神不可測，其内也剛，其外也直。
直所以保合太和，剛所以運行不息，故王者奉之而垂化，君子體之而進德者也。
原夫天者乾之形，乾者天之名，用九以則，得一而清。
名也者純陽之經，形也者太無之精，語其動兮，孰知其動，語其行兮，孰知其行。
得不詳其所由，稽其所以，曆土圭以窮妙，因渾儀而探理。
左出右沒，不行則何以變三辰之度；上騰下降，不動則何以為萬物之始？履柔兮居常，配坤兮秉陽。
笠也誰覆？虧也誰張？四德雖具，未足以拟議；“十翼”雖廣，未足以披攘。
微乎哉！得於幽者道，盛乎哉，得於道者王。
綿綿若存，戶樞不蠹，較之則火井易滅，當之則金尼難固。
持剛靡失，既兼柔克之資；用壯罔虧，亦取易知之故。
是以為君為首，為金為冰，杳冥兮不慮乎盈縮，寂寥兮何於骞崩。
喻彼成形，是顯飛龍之象；旌其緻遠，且推良馬之能，且夫天也者陽，乾也者健。
窺之於裡，則其象曆曆；瞻之無表，則其容。
不言非涉於可名，不拔方知乎善建。
大道非物，豈容娲後之功；小說惑人，何傷秦宓之論？皇家恩流品物，禮達上元，垂文明畫一之令，秉神武不殺之權。
推之蕩蕩，守之乾乾，儒不知其易（一作異），信所謂親上而法天者欤！ 林慮山人 ○锺期聽伯牙鼓琴賦 天贊厥德，惟伯牙與锺期，一則能清師曠之耳，一則能調園客之絲。
惬《易象》斷金之義，應詩人《伐木》之詞，審爾律呂，不爾瑕疵，何千載之見遇，使二妙以同時。
且琴者所以納正禁邪，弄者所以協情和性，必藉其手敏，亦假其心靜。
使音無所容於奸，聲安得惑於鄭？若然者，信可謂能彈而複思乎善聽。
能彈奚若，播於往古；善聽伊何，奏難莽鹵。
所以協律之六，應聲之五，故将中感於天地，豈惟外合於匏土。
不爾，何貴锺期之聽？何尚伯牙之鼓？緬想二子，徽音不瑕，冥合匪慚於郢匠，絕藝方超於瓠巴。
賴爾能聽，知予有嘉，苟解揮宮以按徵，豈勞樹羽與崇牙。
乃若被褐懷珠，當年入賦。
合絲桐之響，希爾促柱；有金石之音，思君惠顧。
以聲韻當於清彈，以詩書同乎雅琴，顧惟小人之述，得回君子之心。
傥能順聽，欲仰訴於知音。
雁門公 ○元解錄序 餘少抱甚疾，專意修養，至於金石服餌，亦嘗勤求。
竊見時之好事者，不顧貨财，大修爐鼎。
謂河車立成，可變土石；謂金砂立化，可壯筋骨。
然而往往有為藥所誤，醫救莫及，何哉？豈根源不正欤？師法不明欤？緻終始不相副，如此之甚也。
餘因覽道書，偶見九霄劉泓《丹藥要訣》，乃喻俗徒都未窺至道之毫末，而妄自誇，诳誘時人。
凡所施為，無非自伐之捷迳，能無悲乎？真仙之言，定不誣矣！餘久懷滞惑，方困於是，今故抉其要語，書之座隅，目之曰《元解錄》。
冀觀覽之時，疑撓盡釋。
雖未達金液守身之術，當必免毒丹傷命之虞，亦天年之幸也。
如有同我斯志者，固願攻其未悟耳。
大中九年乙亥歲五月十七日甲子纂。
（阙姓）幾元 ○汝南公主墓志銘跋 故祭酒崔十八丈綽，嘗與寇章賀拔皆以賞鑒相尋。
每稱服膺虞書，多曆年所。
自會昌以來，時觀斯帖，因緻其真隸有加。
頃年崔丈每送予兄弟下第東歸，必雲此去獲見汝南帖，亦可減於第邪！所惜者阙其銘文耳。
鹹通二年春，於存神室辍獻子凝，良足啬愛也。
歸耕子 ○三元寶照法序 歸耕子者，士之不遇所稱也。
餘幼習文武之藝，好奇異之術。
洎乎立身之年，過梁适鄭，遊嵩少之間，憩於大樹下，遇一老叟，年八十許，眉目疏朗，神氣閑靜。
因揖坐石上移時，與語多話虛無出世之言。
謂餘曰：“叟居不遠，可一往焉。
”餘唯唯同之，見所居皆古木修竹，門迳阒寂，室無人矣。
餘因徵黃帝天、及戰蚩尤使風後鑄鐵照法。
叟曰：“子聞神仙煉丹點鑄三元天地人寶照否？”曰：“未曾聞也。
”遂稽颡再拜，願先生指陳幽赜，以去塵惑。
曰：“觀子骨氣，異常人也，可以教授。
”乃於囊中出其文，皆古篆也。
曰：“此非子之身之事，乃太平天子之所為也。
若遇道德淳素，合天地心，四海晏如，民有讴謠之詠，可依法鑄之。
”餘禀是誡，叩首再拜。
俟來旦，叟曰：“此非子久處，宜去也，後三紀複相見。
”餘告辭再拜之洛，秘之肘腋之間，未敢輕傳其非人也。
時唐天複二年仲春月。
歸耕子述。
強名子 ○真氣還元銘（并序） 餘幼親墳典，長慕煙霞。
比跳龍門，欲攀蟾桂，著錦衣於世上，騎躍馬於人間。
置立機關，開張造化，榮沾父子，福及子孫。
體仁義為當代之楷模，用禮智作将來之規矩。
夢未同於傅說，釣不遇於姜牙。
而遂灰心志，求仙道，詩書陡罷，筆硯頓抛。
見寰區之多少是非，睹朝市之無限得失，榮如石火，貴似浮漚，不假高低，瞥然聚散。
屍行鬼步，非聖哲莫可知之；動肉活塵，非賢良莫能分别。
迩後專尋幽洞，遍訪名山。
曆登危，二十年矣！自梁貞明歲，遊於泰山頂，高松之下，忽見一人，形容異俗，言語非常。
惟稱萬代之師，道九天之主。
餘遂稽首長跪。
謂餘曰：“汝有仙相，方得遇吾。
付汝學仙之門，汝能受否？”餘又長跪感謝形