卷三十三
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元宗（十四）
○許百官遊宴诏
百辟葉心，交修皇極，所以天降休命，寶祚維新。
今郊廟精禋，大禮克舉，萬方無事，九有忻心。
屬獻歲芳春，上元望日，既當行慶之序，式廣在鎬之恩。
自今後，非惟旬休及節假，百官等曹務無事之後，任追遊宴樂。
○諸衛隊仗绯色幡改赤黃色诏 三王繼統，質文既不相襲；五德承時，服色遵於所尚。
至於旗常改制，骍翰異宜，所以表軍國之容，合聲名之度，事之大者，安可因循而已焉。
國家膺樞紐之期，纂黃中之曆。
憲章垂範，運既屬於維新；旗幟同色，義必在於革故。
頃者俯納群議，式明統緒，故得天人緻和，風雨時若。
豈朕躬菲德，克廣睿圖，實累聖鴻休，允膺景運。
稽古之大，既有昭明，文物所資，理宜詳正。
其諸衛應隊仗所用绯色幡等，并改為赤黃色，庶克遵於通變，諒有葉於從宜。
其諸節度使并管内軍使等，亦宜準此。
○答中書門下賀大同殿鐘鳴手诏 朕齋心大同，緬觌真迹，豈精誠遠感，而休應薦臻。
今九華之鐘，三清徹響，聲聞金石，氣含虛無。
是知紫宸之宮，雲軿降集；青童之府，煙景來遊。
将合律於雲璈，表同和於陰則。
靈仙坐接，福壽昭然，就惟嘉祥，良深慶慰。
所請依。
○答中書門下賀寫道德經五本手诏 朕躬承丕業，禀訓無宗，霜露永懷，鹹思罔極。
伏以三清設教，五聖在天，克奉先靈，同心薦福。
今玉版瓊章，傳之洞府；雲囊缥帙，列在仙宗。
庶以展永慕之心，兼以播淳風之化。
編於簡冊，實用愧焉。
○答中書門下賀宮内柑子結實诏 枳橘之性，惟任土不遷，陰陽之和，實在感能緻。
且寒谷吹律，猶氣變燕郊，則中樞化源，故物備京邑。
今黃柑數株，丹實盈條，裛露迎風，香逾江劍，金光珠澤，秀溢林庭。
豈斯果之足珍，喜元和之必應，故合天道，信何遠焉。
所賀已知，仍依來請。
○禮神用真玉诏 禮神以玉者，蓋取其精潔表心，溫潤合德。
為器有象，正辭乃信。
以達馨香，其在珪壁。
傾來禮神六器，及宗廟奠玉，自馮紹正奏後，有司并用珉。
《禮》所謂君子貴玉而賤珉，不可用也。
朕精禋郊壇，嚴敬宗廟，奉惟新之祚，庇太平之人，則人力普存，備物以享，安可以珉代玉，惜費事神？況國家之祈福，有萬方之助祭，阙典必修，無文鹹秩，豈於天地宗廟，奠玉有虧。
自今已後，乾坤六器，宗廟奠玉，并用真玉，諸祀用珉。
如以玉難得大者，甯小其制度，以取其真。
○以李林甫兼領朔方節度诏 經邦論道，允屬於賢才；保大定功，聿求於長策。
不有兼領，孰張寵賢。
開府儀同三司行尚書左仆射兼右相崇元館大學士集賢院學士太清太微宮使修國史晉國公林甫，器惟國桢，材乃人範，文标楷式，學究精微。
沃啟之誠，罄嘉猷於造膝；清貞之節，盡公心於匪躬。
自登於三事，式是百辟，具瞻惟允，茂緒居多。
任總廟堂，既贊雍熙之化；智高帷幄，更資決勝之謀。
宜因公輔之得，兼受元戎之寄。
可兼安北副大都督持節朔方節度關内支度營田鹽池押諸蕃部落副大使知節度事六城水運節度管内軍郡采訪處置等使，馀并如故。
○令文武選人對衆留放诏 政理之源，實惟選士；铨綜之道，必在至公。
比來文武選人調集者，及於留放，末日引通，甄鑒匪周，或紀綱不一，以資取舍，讵免流言。
須議事以制法，亦因時而革弊。
自今已後，吏部選人，宜審定格限頒示，令集铨之日，各量官資書判，狀迹功優，據阙合留，對衆便定。
豈惟免淹時日，抑亦共表公平。
見收者既無溢升，被放者亦當斂分，則自近及遠，以絕幸求。
其有宏詞博學，或書判特優，超越流輩者，不過限以選數聽集。
其武部選人，試日較等功優，亦對衆便從留放。
仍永為常式，并作條件處分。
○禁官奪百姓口分永業田诏 周有均土之宜，漢存墾田之法，将欲明其經界，定其等威。
食祿之家，無廣擅於山澤；貿遷之伍，罕争利於農收。
則歲有豐穰，人無胥怨，永言緻理，何莫繇茲？如聞王公百官，及富豪之家，比置莊田，恣行吞并，莫懼章程。
借荒者皆有熟田，因之侵奪；置牧者惟指山谷，不限多少。
爰及口分永業，違法賣買，或改籍書，或雲典貼，緻令百姓，無處安置。
乃别停客戶，使其佃食，既奪居人之業，實生浮惰之端。
遠近皆然，因循亦久，不有厘革，為弊慮深。
其王公百官勳蔭等家，應置莊田，不得逾於式令。
仍更從寬典，務使宏通。
其有同籍周期以上親俱有勳蔭者，每人占地頃畝，任其累計。
某蔭外有馀，如舊是無勳蔭地合賣者，先用錢買得，不可官收，限敕到百日内，容其轉賣。
其先不合蔭，又蔭外請射兼借荒，及無馬置牧地之内，并從合蔭者，并不在占限，官還主。
其口分永業地先合買賣。
若有主來理者，其地雖經除附，不限載月近遠，宜并卻還。
至於價值準格并不合酬備，既緣先已用錢，審勘責其有契驗可憑，特宜官為出錢，還其買人。
其地若無主論理，不須收奪，庶使人皆摭實，地
今郊廟精禋，大禮克舉，萬方無事，九有忻心。
屬獻歲芳春，上元望日，既當行慶之序，式廣在鎬之恩。
自今後，非惟旬休及節假，百官等曹務無事之後，任追遊宴樂。
○諸衛隊仗绯色幡改赤黃色诏 三王繼統，質文既不相襲；五德承時，服色遵於所尚。
至於旗常改制，骍翰異宜，所以表軍國之容，合聲名之度，事之大者，安可因循而已焉。
國家膺樞紐之期，纂黃中之曆。
憲章垂範，運既屬於維新；旗幟同色，義必在於革故。
頃者俯納群議，式明統緒，故得天人緻和，風雨時若。
豈朕躬菲德，克廣睿圖，實累聖鴻休，允膺景運。
稽古之大，既有昭明，文物所資，理宜詳正。
其諸衛應隊仗所用绯色幡等，并改為赤黃色，庶克遵於通變，諒有葉於從宜。
其諸節度使并管内軍使等，亦宜準此。
○答中書門下賀大同殿鐘鳴手诏 朕齋心大同，緬觌真迹，豈精誠遠感，而休應薦臻。
今九華之鐘，三清徹響，聲聞金石，氣含虛無。
是知紫宸之宮，雲軿降集；青童之府，煙景來遊。
将合律於雲璈，表同和於陰則。
靈仙坐接，福壽昭然，就惟嘉祥，良深慶慰。
所請依。
○答中書門下賀寫道德經五本手诏 朕躬承丕業，禀訓無宗，霜露永懷，鹹思罔極。
伏以三清設教，五聖在天，克奉先靈，同心薦福。
今玉版瓊章，傳之洞府；雲囊缥帙，列在仙宗。
庶以展永慕之心，兼以播淳風之化。
編於簡冊，實用愧焉。
○答中書門下賀宮内柑子結實诏 枳橘之性，惟任土不遷，陰陽之和，實在感能緻。
且寒谷吹律，猶氣變燕郊，則中樞化源，故物備京邑。
今黃柑數株，丹實盈條，裛露迎風，香逾江劍，金光珠澤，秀溢林庭。
豈斯果之足珍，喜元和之必應，故合天道，信何遠焉。
所賀已知，仍依來請。
○禮神用真玉诏 禮神以玉者，蓋取其精潔表心，溫潤合德。
為器有象，正辭乃信。
以達馨香，其在珪壁。
傾來禮神六器，及宗廟奠玉，自馮紹正奏後，有司并用珉。
《禮》所謂君子貴玉而賤珉，不可用也。
朕精禋郊壇，嚴敬宗廟，奉惟新之祚，庇太平之人，則人力普存，備物以享，安可以珉代玉，惜費事神？況國家之祈福，有萬方之助祭，阙典必修，無文鹹秩，豈於天地宗廟，奠玉有虧。
自今已後，乾坤六器，宗廟奠玉，并用真玉，諸祀用珉。
如以玉難得大者，甯小其制度，以取其真。
○以李林甫兼領朔方節度诏 經邦論道，允屬於賢才；保大定功，聿求於長策。
不有兼領，孰張寵賢。
開府儀同三司行尚書左仆射兼右相崇元館大學士集賢院學士太清太微宮使修國史晉國公林甫，器惟國桢，材乃人範，文标楷式，學究精微。
沃啟之誠，罄嘉猷於造膝；清貞之節，盡公心於匪躬。
自登於三事，式是百辟，具瞻惟允，茂緒居多。
任總廟堂，既贊雍熙之化；智高帷幄，更資決勝之謀。
宜因公輔之得，兼受元戎之寄。
可兼安北副大都督持節朔方節度關内支度營田鹽池押諸蕃部落副大使知節度事六城水運節度管内軍郡采訪處置等使，馀并如故。
○令文武選人對衆留放诏 政理之源，實惟選士；铨綜之道，必在至公。
比來文武選人調集者，及於留放，末日引通，甄鑒匪周，或紀綱不一，以資取舍，讵免流言。
須議事以制法，亦因時而革弊。
自今已後，吏部選人，宜審定格限頒示，令集铨之日，各量官資書判，狀迹功優，據阙合留，對衆便定。
豈惟免淹時日，抑亦共表公平。
見收者既無溢升，被放者亦當斂分，則自近及遠，以絕幸求。
其有宏詞博學，或書判特優，超越流輩者，不過限以選數聽集。
其武部選人，試日較等功優，亦對衆便從留放。
仍永為常式，并作條件處分。
○禁官奪百姓口分永業田诏 周有均土之宜，漢存墾田之法，将欲明其經界，定其等威。
食祿之家，無廣擅於山澤；貿遷之伍，罕争利於農收。
則歲有豐穰，人無胥怨，永言緻理，何莫繇茲？如聞王公百官，及富豪之家，比置莊田，恣行吞并，莫懼章程。
借荒者皆有熟田，因之侵奪；置牧者惟指山谷，不限多少。
爰及口分永業，違法賣買，或改籍書，或雲典貼，緻令百姓，無處安置。
乃别停客戶，使其佃食，既奪居人之業，實生浮惰之端。
遠近皆然，因循亦久，不有厘革，為弊慮深。
其王公百官勳蔭等家，應置莊田，不得逾於式令。
仍更從寬典，務使宏通。
其有同籍周期以上親俱有勳蔭者，每人占地頃畝，任其累計。
某蔭外有馀，如舊是無勳蔭地合賣者，先用錢買得，不可官收，限敕到百日内，容其轉賣。
其先不合蔭，又蔭外請射兼借荒，及無馬置牧地之内，并從合蔭者，并不在占限，官還主。
其口分永業地先合買賣。
若有主來理者，其地雖經除附，不限載月近遠，宜并卻還。
至於價值準格并不合酬備，既緣先已用錢，審勘責其有契驗可憑，特宜官為出錢，還其買人。
其地若無主論理，不須收奪，庶使人皆摭實，地