卷九百八十一
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雲：“藉田準令，兼給廪犧。
藉田今或不供。
犧亦廢用。
酒無郁鬯，於事何阙？”寺猶固執。
〉 國家大禮畢具，無文鹹秩，聲名赫乎上古，享獻周於百神。
每窮澗之毛，誰爽粢盛之備？太常宗廟攸奉，爰司。
張君理窟之才，王肅儒宗之望。
請供鬯酒，拟實卣樽；允得事宜，雅符恒典。
光祿以無匠不造，又用靡草為辭；有司以沿革不同，兼引藉田特比。
犧牲不廢，愛禮斯深；郁鬯莫供，司存何劣？且鬯人之職，須預其材，釀金草之芳酌，充[QODB]茅之既灌。
何得不供所務？辄替彜章。
光祿拒之於前，祠部送之於後。
事均齊楚，得失而兩兼；理同臧谷，亡羊而一揆，況國禮明著，安可阙如？鹹請推窮，方結刑憲。
○對匹士太牢祭判 〈匹士太牢而祭。
〉 祀典所興，人倫共仰；違越行事，章程不容。
匹士下流，陋巷微物，奇材有慚於梓漆，利器無逮於幹将。
事於鬼神，陳於俎豆，如在申敬，惟馨展禮。
著於行潦，無妨於預詞；辄薦太牢，載虧於非月。
既斯故犯，宜於刑。
○對祭器奢僭判 〈甲飾祭器以琏珩，劾其奢僭。
訴：“禮也。
”〉 殷之六瑚，周之八簋，始有列於雞象，終見釁於豚。
陳其犧牲，備以鼎俎，用嚴莊敬，則著品章。
是以有舟有，資适用之恒理；廢禁於禁，分貴賤之攸宜。
赙布之馀，則以是具；畫布之幂，則見将施。
苟禮典而是違，信奢僭而逾限。
甲祧廟其主，祭器為先，方用展於嘗，忽謬崇於樸斫。
博以庶物，損其葆大，考揮風之妙思，得天巧之良工，規制旋開，鱗甲斯睹。
聞弦樂影，宛似出於重泉；擁劍潛形，坐見儀於四豆。
雕其物象，紊所欽崇。
況黍稷而非馨，何刻畫而為用？且外骨内骨，連行仄行，同於剞劂之功，以俪陶匏之器。
非取義於卿士，本嚴禮於邦家，托以私門，實忘公憲。
同管仲之镂簋，昔所為非；拟季氏之舞庭，孰不可忍？此而舍罪，予其何誅？尚未睹於滅口，實有違於噬嗑！ ○對祭四鎮判 〈祭醫巫闾，非是五郊迎氣日，複無祀官。
法司科營州刺史罪。
不伏。
〉 惟彼營州，實建司牧，既班禮樂，複典山川。
遵夏後之前谟，佐皇朝而作。
且醫闾作鎮，祀典攸該，或每歲以薦誠，或随時而緻享，克敷禺若，式備牲，國之大儀，允有常憲；眷言州将，奚紊舊章？涓吉日而非時，舍祀官而莫預，自贻伊戚，其可舍諸？始也非因大祭，苟為小祀，去黍稷之非馨，存乎明德；采蘩而式薦，将以昭儉。
未爽正途，難贻濫罰，片言将折，兩聽猶疑。
期於無刑，請重推鞫。
○對家廟失祭判 〈為大夫家廟初成，将享之夕，牲死。
人告其違禮，甲稱“本牲”，不伏。
〉 宗廟為先，是營宮室，犧賦為次，則備牲。
甲運偶光華，羽成儀飾，必複其始，遂見稱家，利涉大川，爰假有廟。
一昭一穆，伫列嘗；經之營之，旋終黝垩。
詳夫釁禮，崇彼儀，方有聞於容聲，何不務於豐潔？且始養為畜，蔔日曰“牲”。
未就質明之期，忽斃緻齋之夕。
萬化先往，甯侯刳？三廟便陳，實忘嚴敬。
用過乎儉，誠不在斯！事神則難，深宜舍此。
祭器不鬻，明君子之雖貧；牲斃則埋，乃先王之制禮。
靡尋典訓，苟務所懷，縱匪若敖之憂，終近晏嬰之隘。
祭則受福，義必阙如；刑以正邪，孽何可逭？以本牲而文過，豈精意而為心？實昧惟馨，宜懲彼黩。
○對立廟藏衣判 〈甲修矩之道。
殁後，其弟子以師所居立廟，藏衣冠琴書。
人告越禮。
〉 就賢體遠，稱以動衆，親師觀奧，知乎成植。
甲允迪厥訓，克懋存誠，宏道惟人，修詞在己。
視博習之志初，遊焉息焉；觀矩之心後，不寝不食。
況早承函丈，嘗忝儒林，讀夫子之微言，習門人之正義。
學而已講，吾其不憂，歲月之微，梁木斯壞。
子在川上，歎逝者之如斯；人之雲亡，痛吾徒之安仰。
常時講位，乍起於悲風；他日荒墳，俄懸於苦月。
輪奂斯在，歌哭還升，仰生前之令名，存殁後之遺象。
上棟下宇，不革故而廟成；自堂徂軒，鹹鼎新而貌立。
藏衣冠而不墜，委琴書而宛在。
且心喪三年，是則是效；亭傳四序，有嚴有翼。
彼猶薄訴，此實厚誣。
道雖謝於《周書》，理亦殷於魯典，緘彼言者，不亦可乎？ ○對祭後土判 〈仲冬有事於後土，靈鼓不以節。
法司按罪。
訴雲：“金镯之過。
”〉 鼓以格神，金能制樂，各率爾職，斯謂守官。
國家展禮汾陽，祈谷隹上，享祀不忒，威儀孔昭，薦鼎已覆於黃雲，配俎必資於清奏。
神人式序，金石克諧，坎其以都（疑），進不失旌。
樂之時義，其大矣哉！相彼鼓人，佑我祭典。
理宜徹茲六變，以出地；何得舛此八音，坐罹天讨。
曲誠有誤，聞回顧於周瑜；聲無可聽，阙稱美於吳劄。
法司按罪。
其如有詞，請議叩镯之刑，舍此援桴之失。
○對犧牲判 〈太常申稱：充人養供大祀，犧牲不如法，緻瘦損。
〉 精靈不測，有上下之神；敬誠無文，有春秋之礻龠祀。
若昭之以明德，聽之以和聲，則澗溪沼之毛，可一羞於宗廟。
蘩藻之菜，可一薦於鬼神，若無肅敬之心，而有淫昏之祀。
則蔔
藉田今或不供。
犧亦廢用。
酒無郁鬯，於事何阙？”寺猶固執。
〉 國家大禮畢具，無文鹹秩，聲名赫乎上古，享獻周於百神。
每窮澗之毛，誰爽粢盛之備？太常宗廟攸奉，爰司。
張君理窟之才，王肅儒宗之望。
請供鬯酒，拟實卣樽；允得事宜，雅符恒典。
光祿以無匠不造，又用靡草為辭；有司以沿革不同，兼引藉田特比。
犧牲不廢，愛禮斯深；郁鬯莫供，司存何劣？且鬯人之職，須預其材，釀金草之芳酌，充[QODB]茅之既灌。
何得不供所務？辄替彜章。
光祿拒之於前，祠部送之於後。
事均齊楚，得失而兩兼；理同臧谷，亡羊而一揆，況國禮明著，安可阙如？鹹請推窮，方結刑憲。
○對匹士太牢祭判 〈匹士太牢而祭。
〉 祀典所興，人倫共仰；違越行事，章程不容。
匹士下流，陋巷微物，奇材有慚於梓漆，利器無逮於幹将。
事於鬼神，陳於俎豆，如在申敬，惟馨展禮。
著於行潦，無妨於預詞；辄薦太牢，載虧於非月。
既斯故犯，宜於刑。
○對祭器奢僭判 〈甲飾祭器以琏珩，劾其奢僭。
訴：“禮也。
”〉 殷之六瑚，周之八簋，始有列於雞象，終見釁於豚。
陳其犧牲，備以鼎俎，用嚴莊敬，則著品章。
是以有舟有，資适用之恒理；廢禁於禁，分貴賤之攸宜。
赙布之馀，則以是具；畫布之幂，則見将施。
苟禮典而是違，信奢僭而逾限。
甲祧廟其主，祭器為先，方用展於嘗，忽謬崇於樸斫。
博以庶物，損其葆大，考揮風之妙思，得天巧之良工，規制旋開，鱗甲斯睹。
聞弦樂影，宛似出於重泉；擁劍潛形，坐見儀於四豆。
雕其物象，紊所欽崇。
況黍稷而非馨，何刻畫而為用？且外骨内骨，連行仄行，同於剞劂之功，以俪陶匏之器。
非取義於卿士，本嚴禮於邦家，托以私門，實忘公憲。
同管仲之镂簋，昔所為非；拟季氏之舞庭，孰不可忍？此而舍罪，予其何誅？尚未睹於滅口，實有違於噬嗑！ ○對祭四鎮判 〈祭醫巫闾，非是五郊迎氣日，複無祀官。
法司科營州刺史罪。
不伏。
〉 惟彼營州，實建司牧，既班禮樂，複典山川。
遵夏後之前谟，佐皇朝而作。
且醫闾作鎮，祀典攸該，或每歲以薦誠，或随時而緻享，克敷禺若，式備牲，國之大儀，允有常憲；眷言州将，奚紊舊章？涓吉日而非時，舍祀官而莫預，自贻伊戚，其可舍諸？始也非因大祭，苟為小祀，去黍稷之非馨，存乎明德；采蘩而式薦，将以昭儉。
未爽正途，難贻濫罰，片言将折，兩聽猶疑。
期於無刑，請重推鞫。
○對家廟失祭判 〈為大夫家廟初成，将享之夕，牲死。
人告其違禮，甲稱“本牲”，不伏。
〉 宗廟為先，是營宮室，犧賦為次，則備牲。
甲運偶光華，羽成儀飾，必複其始，遂見稱家，利涉大川，爰假有廟。
一昭一穆，伫列嘗；經之營之，旋終黝垩。
詳夫釁禮，崇彼儀，方有聞於容聲，何不務於豐潔？且始養為畜，蔔日曰“牲”。
未就質明之期，忽斃緻齋之夕。
萬化先往，甯侯刳？三廟便陳，實忘嚴敬。
用過乎儉，誠不在斯！事神則難，深宜舍此。
祭器不鬻，明君子之雖貧；牲斃則埋，乃先王之制禮。
靡尋典訓，苟務所懷，縱匪若敖之憂，終近晏嬰之隘。
祭則受福，義必阙如；刑以正邪，孽何可逭？以本牲而文過，豈精意而為心？實昧惟馨，宜懲彼黩。
○對立廟藏衣判 〈甲修矩之道。
殁後，其弟子以師所居立廟，藏衣冠琴書。
人告越禮。
〉 就賢體遠，稱以動衆，親師觀奧，知乎成植。
甲允迪厥訓，克懋存誠，宏道惟人，修詞在己。
視博習之志初，遊焉息焉；觀矩之心後，不寝不食。
況早承函丈，嘗忝儒林，讀夫子之微言，習門人之正義。
學而已講，吾其不憂，歲月之微，梁木斯壞。
子在川上，歎逝者之如斯；人之雲亡，痛吾徒之安仰。
常時講位，乍起於悲風；他日荒墳，俄懸於苦月。
輪奂斯在，歌哭還升，仰生前之令名，存殁後之遺象。
上棟下宇，不革故而廟成；自堂徂軒，鹹鼎新而貌立。
藏衣冠而不墜，委琴書而宛在。
且心喪三年，是則是效；亭傳四序，有嚴有翼。
彼猶薄訴，此實厚誣。
道雖謝於《周書》，理亦殷於魯典，緘彼言者，不亦可乎？ ○對祭後土判 〈仲冬有事於後土，靈鼓不以節。
法司按罪。
訴雲：“金镯之過。
”〉 鼓以格神，金能制樂，各率爾職，斯謂守官。
國家展禮汾陽，祈谷隹上，享祀不忒，威儀孔昭，薦鼎已覆於黃雲，配俎必資於清奏。
神人式序，金石克諧，坎其以都（疑），進不失旌。
樂之時義，其大矣哉！相彼鼓人，佑我祭典。
理宜徹茲六變，以出地；何得舛此八音，坐罹天讨。
曲誠有誤，聞回顧於周瑜；聲無可聽，阙稱美於吳劄。
法司按罪。
其如有詞，請議叩镯之刑，舍此援桴之失。
○對犧牲判 〈太常申稱：充人養供大祀，犧牲不如法，緻瘦損。
〉 精靈不測，有上下之神；敬誠無文，有春秋之礻龠祀。
若昭之以明德，聽之以和聲，則澗溪沼之毛，可一羞於宗廟。
蘩藻之菜，可一薦於鬼神，若無肅敬之心，而有淫昏之祀。
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