卷九百四十七
關燈
小
中
大
狀舉忠濟。
廉使以忠懦弱，不舉職事以邀名。
科罪不伏。
〉 三川朝市，六合樞機。
冠蓋如，擁金錢之馬埒；軒車若水，赴鐵鎖之虹橋。
遐迩所資，往來為要。
不謂波湍溜激，柱朽梁摧。
捉鳥鵲填河，空馀處所；驅鼋鼍駕海，尚有規模。
自合修營，豈宜停廢！楊忠佐光銅墨，境控圭廛。
仙舸橫流，異林宗之共泛；漁船逗浦，非仲禦之來遊。
縱徇私情，恐乖公理；雖當冬月，況屬閑時。
造橋用功，冀暫勞而永逸；渡船費力，但有損而無成。
官橋自可官修，何關縣長；私船辄為私雇，便累宰君。
郡人褒揚，将何稱首？廉察附請，即可甘心。
以狀告知，庶無喧訴。
崔宏慶 ○君子無屈論 君子無屈，道無屈也，苟行君子之道，身至困而道不屈；苟失其道，困亦宜之。
象害舜，桀伐湯，纣囚文王，管、蔡謗周公，桓傷孔子，臧倉毀孟轲。
小人見之曰：“為善多屈也。
”不善而伸，君子則發揮也。
道在我不怍，或忙攘失道，昧邪以為正，乃觸途因以随之，亦宜矣！申生自絕，仲由就醢，洩冶誅於陳，屈原沈於湘是也。
為德行伸於德行，為言語伸於言語，為政事伸於政事，為文學伸於文學，自此以來，未有行之而道未伸者也。
立於世未嘗不出於人也。
不伸不高，乃似是而非，名之曰“妖”。
和之不正，言德行之妖；辨之不正，言文學之妖。
身為妖而不知，困将至而乃怨，是由大惑也。
至於六藝百工，苟得其道，亦伸也。
嗚呼！人以貴尊極為道不屈，餘以道尊名遠為道神。
文王伸於王道，周公伸於輔相，孔子、孟轲伸於儒學，都至（疑）賤道愚人謂之屈而不為也。
聖賢苟利於人，隐其身亦不恥，而乃為也。
稷播殖，禹治水，伊尹負鼎，太公屠釣是也。
自舜至於邱、轲，道皆同也。
當行道之心，非求富貴也。
道苟行矣，曷謂之屈哉？君子無屈，昭昭矣！ ○解诘論 宏慶作《君子無屈論》，有為文學伸於文學之說。
或诘宏慶曰：“子非君子欤？何道屈也久矣？”是夫迷其問诘，然未數所以酬也。
及審已行之行而解之，餘誠非君子也。
讀《孝經》則思君子之行，讀《春秋》則思君子之志，讀《易》則思君子之性命，讀《詩》則思君子之諷興，讀《書》則思君子之載言，讀《禮》則思君子之防亂，讀樂章則思君子之理心。
至於非法道未嘗敢言行也。
夫是鄉裡稱餘，朋友佳餘，於不道覽（疑）伸也矣！曷來謂為屈哉？如以行之未備，志之未固，性命之未達，諷興之未深，載言之未當，防亂之未至，（阙十字）虛舉之濫彰，此乃朋友情也，非吾之咎。
《語》曰：“四十五十而無聞焉”，斯亦不足畏也矣！餘年去三十尚二年矣，則去四十、五十尚十年、二十年矣，足得開其心術，實其文譽也，餘又何畏哉？若以進取之道屈，則孔子至聖，終於下位；顔生至賢，竟殁於陋巷。
顔孔以來，則曆觀書史。
聖賢尚屈於進取，況聖已降乎？餘於進取之道，不敢言屈也已矣。
況餘得其反未六七年，望其進三四年。
到於七十尚有四十馀年。
今天下一家，主聖臣忠，又不可比披靡之周，龌龊之燕。
而餘生之時非為不遭也，求進為久也，前不遠也，豈終於寒餒、困苦於千萬人之下哉？ 裴曠 ○對廳子判 〈廳子執硯翻瀉物，擒獲欲科之。
〉 瞻言署曹，克崇廳事，既分官而揆務，冀虛室而清神。
華茵載敷，绮屏俨立，頗有尊卑之禮，須知進退之儀。
彼何人斯？輕其主守，迹既殊於審慎，事終緻於愆尤。
足待數知，有慚對馬；墨因誤點，更謝成蠅，坐彰怠慢之心，須示鞭笞之罪。
且刑貴閱實，政蠹深文；雖有憑，物終未驗。
傥非情故，式可矜容，請稽源流，庶符明慎。
秦用 ○對祭侯判 〈得甲祭侯辭曰：“強飲食。
”禦史糾非息宴之禮。
不伏。
〉 五善與能，三侯是列，俾射夫有獻，庶君子必争。
甲藝窮決拾，心惟審固。
成規月滿，則先張之弧；如破風馳，能發彼有的。
對梓人之成器，受司馬之滿觞。
祭則有經，辭豈失舊？既不甯是抗，非贻福謂何？且使臣農夫，息宴以禮，而主皮栖鹄，降殺異宜。
如或獸侯斯張，是則豸冠虛觸，尚迷歧路，更伫指蹤。
秦 ○柏梁體狀門山物序 狀比也，比與。
釋氏有藥草谕品，詩家則六義之一焉。
義取睹物臨事，君子早辨，不當有似是而非。
采詩之官，可得而補缺矣！無以小言黜，無以細言棄，相尚佳句，題於層閣。
古者稱會必賦，其能阙乎？星郎主文，賓賦所以中隽也。
廉使以忠懦弱，不舉職事以邀名。
科罪不伏。
〉 三川朝市，六合樞機。
冠蓋如，擁金錢之馬埒；軒車若水，赴鐵鎖之虹橋。
遐迩所資，往來為要。
不謂波湍溜激，柱朽梁摧。
捉鳥鵲填河，空馀處所；驅鼋鼍駕海，尚有規模。
自合修營，豈宜停廢！楊忠佐光銅墨，境控圭廛。
仙舸橫流，異林宗之共泛；漁船逗浦，非仲禦之來遊。
縱徇私情，恐乖公理；雖當冬月，況屬閑時。
造橋用功，冀暫勞而永逸；渡船費力，但有損而無成。
官橋自可官修，何關縣長；私船辄為私雇，便累宰君。
郡人褒揚，将何稱首？廉察附請，即可甘心。
以狀告知，庶無喧訴。
崔宏慶 ○君子無屈論 君子無屈，道無屈也，苟行君子之道，身至困而道不屈；苟失其道，困亦宜之。
象害舜，桀伐湯，纣囚文王，管、蔡謗周公，桓傷孔子，臧倉毀孟轲。
小人見之曰：“為善多屈也。
”不善而伸，君子則發揮也。
道在我不怍，或忙攘失道，昧邪以為正，乃觸途因以随之，亦宜矣！申生自絕，仲由就醢，洩冶誅於陳，屈原沈於湘是也。
為德行伸於德行，為言語伸於言語，為政事伸於政事，為文學伸於文學，自此以來，未有行之而道未伸者也。
立於世未嘗不出於人也。
不伸不高，乃似是而非，名之曰“妖”。
和之不正，言德行之妖；辨之不正，言文學之妖。
身為妖而不知，困将至而乃怨，是由大惑也。
至於六藝百工，苟得其道，亦伸也。
嗚呼！人以貴尊極為道不屈，餘以道尊名遠為道神。
文王伸於王道，周公伸於輔相，孔子、孟轲伸於儒學，都至（疑）賤道愚人謂之屈而不為也。
聖賢苟利於人，隐其身亦不恥，而乃為也。
稷播殖，禹治水，伊尹負鼎，太公屠釣是也。
自舜至於邱、轲，道皆同也。
當行道之心，非求富貴也。
道苟行矣，曷謂之屈哉？君子無屈，昭昭矣！ ○解诘論 宏慶作《君子無屈論》，有為文學伸於文學之說。
或诘宏慶曰：“子非君子欤？何道屈也久矣？”是夫迷其問诘，然未數所以酬也。
及審已行之行而解之，餘誠非君子也。
讀《孝經》則思君子之行，讀《春秋》則思君子之志，讀《易》則思君子之性命，讀《詩》則思君子之諷興，讀《書》則思君子之載言，讀《禮》則思君子之防亂，讀樂章則思君子之理心。
至於非法道未嘗敢言行也。
夫是鄉裡稱餘，朋友佳餘，於不道覽（疑）伸也矣！曷來謂為屈哉？如以行之未備，志之未固，性命之未達，諷興之未深，載言之未當，防亂之未至，（阙十字）虛舉之濫彰，此乃朋友情也，非吾之咎。
《語》曰：“四十五十而無聞焉”，斯亦不足畏也矣！餘年去三十尚二年矣，則去四十、五十尚十年、二十年矣，足得開其心術，實其文譽也，餘又何畏哉？若以進取之道屈，則孔子至聖，終於下位；顔生至賢，竟殁於陋巷。
顔孔以來，則曆觀書史。
聖賢尚屈於進取，況聖已降乎？餘於進取之道，不敢言屈也已矣。
況餘得其反未六七年，望其進三四年。
到於七十尚有四十馀年。
今天下一家，主聖臣忠，又不可比披靡之周，龌龊之燕。
而餘生之時非為不遭也，求進為久也，前不遠也，豈終於寒餒、困苦於千萬人之下哉？ 裴曠 ○對廳子判 〈廳子執硯翻瀉物，擒獲欲科之。
〉 瞻言署曹，克崇廳事，既分官而揆務，冀虛室而清神。
華茵載敷，绮屏俨立，頗有尊卑之禮，須知進退之儀。
彼何人斯？輕其主守，迹既殊於審慎，事終緻於愆尤。
足待數知，有慚對馬；墨因誤點，更謝成蠅，坐彰怠慢之心，須示鞭笞之罪。
且刑貴閱實，政蠹深文；雖有憑，物終未驗。
傥非情故，式可矜容，請稽源流，庶符明慎。
秦用 ○對祭侯判 〈得甲祭侯辭曰：“強飲食。
”禦史糾非息宴之禮。
不伏。
〉 五善與能，三侯是列，俾射夫有獻，庶君子必争。
甲藝窮決拾，心惟審固。
成規月滿，則先張之弧；如破風馳，能發彼有的。
對梓人之成器，受司馬之滿觞。
祭則有經，辭豈失舊？既不甯是抗，非贻福謂何？且使臣農夫，息宴以禮，而主皮栖鹄，降殺異宜。
如或獸侯斯張，是則豸冠虛觸，尚迷歧路，更伫指蹤。
秦 ○柏梁體狀門山物序 狀比也，比與。
釋氏有藥草谕品，詩家則六義之一焉。
義取睹物臨事，君子早辨，不當有似是而非。
采詩之官，可得而補缺矣！無以小言黜，無以細言棄，相尚佳句，題於層閣。
古者稱會必賦，其能阙乎？星郎主文，賓賦所以中隽也。