卷之四

見聞必言不待王之問也及其之宋宋王雖問之弗言或曰宋王之待先生不薄于楚王而先生或言焉或不言焉無乃異乎熊蟄父曰子亦甞學樂乎鼓鐘縣矣和之以琴瑟間之以笙磬合止柷敔然後八音諧而箫韶成矣今有陳筝築笛缶間以铙钹和以羯鼓雖有鳴球磬筦其可以雜奏秋是故雷不鳴于啟蟄而鳴于日至則天道變雞不鳴于向晨而嗚于宵中則人聽惑 郁離子曰勸天下之作亂者其招安之說乎非士師而殺人謂之賊非其财而取諸人謂之盜盜賊之誅于法無宥秦以苛政罔民漢王入關盡除之而約三章焉殺人傷人及盜而巳秦民果大悅歸漢漢卒有天下由是觀之豈非他禁可除而惟此三者不可除乎天生民不能自治于是乎立之君付之以生殺之權使之禁暴誅亂抑頑惡而扶弱善也暴不禁亂不誅頑惡者不抑善者日弱以消愚者化而從之亦巳甚矣而又崇之以爵祿華之以寵命假之以大權使無辜之民不可與共戴天者釋其雠而服事焉是誠何道哉遂使天下之義士喪氣勇士裂眦貪夫悍客攘臂慕效以要利祿故曰勸天下之作亂者招安之說而世主弗寤也悲夫或曰然則舞于羽而苗格非與曰甚哉俗儒之梏于文以誤天下也舜典曰竄三苗于三危又曰分北三苗夫竄與分北皆非撫納降附之詞也則豈因其來格而遂為之哉非人情也聖人豈為之必也以兵臨之而後分北其來格者安之頑不悛者竄之耳又況幹羽非特文舞則非曰誕敷文德而遂弛其伐苗之謀明矣臯陶曰苗頑弗即工帝念哉念茲在茲則有虞之君臣不頃刻而忘苗可想而見豈若後世衰微偷惰之君臣以姑息為幸而以勸賢之爵祿勸天下之大憝哉 盜犨以如芒之鈎系八尺之絲鈎牛舌而牽之宵夜而牛随之行莫之違也故世之善盜牛者稱犨焉郁離子曰是所謂盜道也中其肯扼其害操其機而運之蔑不從矣石羊先生曰此古人制盜之道也今人弗能也盜用之矣 罔與勿析土而農耨不勝其草罔并薙以焚之禾滅而草生如初勿兩存焉粟則化而為稂稻化為稗胥顧以餒乃俱訴于後稷曰谷之種非良問而言其故後稷曰是女罪也夫谷由人而生成者也不自植也故水泉動而治其畝靈雨降而播其種蜩螗鳴而芸其草糞壤以肥之泉流以滋之其耨也删其非類不使傷其根其植也相其土宜不使失其性潦疏暵溉舉不違時然後可以望有秋今女不師諸先民而率由乃心以遏天生乃弗懲爾躬而歸咎于種之非良其庸有愈乎 汪罔之國人長其胫骨過丈捕獸以為食獸伏則不能俯而取恒饑焉僬僥之國人短其足三寸捕蜩以為食蜩飛則不能仰而取亦恒饑焉皆訴于帝娲帝娲曰吾之分大塊以造女也雖形有巨細而耳鼻口目頭腹手足心肝腑腸毛孔骨節無彼此之多寡也長則用其長痘則用其短不可損也亦不可益也若核之有仁麼乎其微而根幹枝葉莫不具矣若卵之有殼塊乎其冥而羽毛觜爪無不該矣今女欲為核之仁乎卵之殼乎是在女矣非吾所能與也 ○神仙 虺韋問于羅離子奇曰或稱神僊有諸曰有之曰何以知之曰以物請問之曰狐獸也老楓木也而皆能怪變人物之靈夫奚為不能恠變故神仙人之變恠者也恠可有不可當是故天下希焉曰神仙不死乎曰死曰何以知之曰天以其氣分而為物人其一物也天下之物異形則所受殊矣修短厚薄各從其形生則定矣惟神僊為能有其受而焉能加之故物之大者一天而無二天者衆物之共父也神仙人也亦子之一也能超乎其群而不能超乎其父也夫如是而後元氣得以長為之主不然則非天矣 郁離子曰貪與廉相反而貪為惡德貪果可有乎匹夫貪以亡其身卿大夫貪以亡其家邦君貪以亡其國與天下是皆不知貪者也知貪者其推聖人乎聖人之于仁義道德猶小人之于貨财金王也小人之于貨财金王無時而足聖人之文王視民如傷自朝至于日中昃不遑暇食周公思兼三王以施四事以夜繼日坐而待旦孔子曰吾有知乎哉無知也聖人之貪于仁義道德若是哉故以其貪貨财金王之心而貪仁義道德則昏可明狂可哲而人弗能也故于貨财金王則貪而于仁義道德則廉遂使天下之人專名貪為惡德而惡之則小人之罪也 管豹問曰人死而為鬼有諸郁離子曰是不可以一定言之也夫天地之生物也有生則必有死自天地開辟以至于今幾千萬年生生無窮而六合不加廣也若使有生而無死則盡天地之間不足以容人矣故人不可以不死者勢也既死矣而又皆為鬼則盡天地之間不足以容鬼矣故曰人死而皆為鬼者罔也然而二氣之變不測萬一亦有魂離其魄而未遂散者則亦暫焉而不能久也夫人之得氣以生其身猶火之着木然魂其焰體其炭也人死之魂複歸于氣猶火之滅也其焰安往哉故人之受氣以為形也猶酌海于杯也及其死而複于氣也猶傾其杯水而歸諸海也惡得而恒專之以為鬼哉曰然則人子之祀其祖父也虗乎曰是則同氣相感之妙也是故方珠向月可以得水金燧向日可以得火此理之可見者也虞琴彈而熏風生夔樂奏而鳳皇來聲氣之應不虗也故鬼可以有可以無者也子孝而緻其誠則其鬼由感而生否則虗矣故廟則人鬼享孝誠之所緻也不然先王繼絕世以複明祀豈其鬼長存而餒乃至此而複食耶 江淮之俗以鬥指寅申亥為天地水三官按罪钖福之月而緻齋以邀祥焉滿三年計之多不得祥而得禍人曰若是乎鬼神之渺茫也郁離子曰果若是則鬼神不渺茫矣夫神聦明而正直者也惟其聦明也故無敕焉惟其正直也故無私焉無蔽無私不可欺也則亦不可媚也今擇其按罪錫福之辰而緻齊焉是欺之也焚香焫燭朝夕稽叩拜跪是媚之也人之稍有知識者不受欺與媚而況于聦明正直之鬼神乎今之緻齊者非濫官污吏奸胥悍卒即市井豪儈及巨商大賈之為富而不仁者使鬼神果有按罪錫福之典則斯人也降之祥乎降之禍乎故日若是則鬼神不渺茫矣 郁離子觀于嶽祠帳然歎曰悲哉先王之道隐而鬼神亦受人之誣也而況于人乎管豹問曰何也郁離子曰若不聞聖人之言曰曾謂泰山不如林放乎言泰山不享非禮之祭也今也又從而為之祠形其神而配以妃不亦誣且亵乎夫人之生死有大命焉福善禍淫天之道也使誠有鬼司之猶當車若帝命其敢受非禮之祈而淫縱其禍福于其所不當得者乎而祠以私之是以濁世之鄙夫待鬼神也其不敬孰大焉 海島之夷人好鯹得蝦蟹螺蛤皆生食之以食客不食則咻焉祼壤之國不衣見冠裳則駭反而走以避五溪之蠻羞蜜唧而珍桂蠹貢以為方物不受則疑以逖郁離子曰世之抱一隅之聞見者何莫非是哉是故衆醉惡醒衆貪惡廉衆淫惡貞衆污惡潔衆枉惡直衆惰惡勤衆佞惡忠衆私惡公衆嫚惡禮猶鸱鸮之見人而赫也故中國以夷狄為冦而夷狄亦以中國之師為冦必有能辨之丈是以天下貴大同也 ○麋虎 虎逐匊麋奔而阚于崖躍焉虎亦躍而從之俱墜以死郁離子曰麋之躍于崖也不得巳也前有崖而後有虎進退死也故退而得虎則有死而無生之冀進而躍焉雖必墜萬一有無望之生亦愈于坐而食于虎者也若虎則進與退皆在我無不得巳也而随以俱墜何哉麋雖死而與虎俱亡使不躍于崖則不能緻虎之俱亡也雖虎之冥亦麋之計得哉鳴呼若迍可以為貪而暴者之永鑒矣 晉鄭之間有躁人焉射不中則碎其鹄奕不勝則齧其子人曰是非鹄與子之罪也盍亦反而思之乎弗喻卒病躁而死郁離子曰是亦可以為鑒矣夫民猶鹄也射之者我也射得其道則中矣兵猶子也行之者我也行得其道則勝矣緻之無藝用之無法至于不若人而不勝其憤恚非所當恚烏得而不死 郁離子曰今有人焉坐高堂之上指使臧獲則不得其心者十恒七八不得其心而怒叱左右惎之色與聲并厲左右承知吾怒之所在則倉惶而愈亂愈不得于吾心則吾之怒愈加出愈厲承顔而接言者亦不知吾怒之所在以意度意愈惎而愈吾違故小怒則小違大怒則大違雖以劍挺臨之不能使之得吾心也是故君子之使人也量能以任之揣力而勞之用其長而避其缺振其怠而提其蹶教其所不知而不以我之所知責之引其所不能而不以我之所能尤之誨之循循出之申申不震不暴匪怒伊教夫如是然後懲之而不敢怼刑之而