卷之七

之詩以驗風俗察治忽公卿大夫之耳可瞶而匹夫匹婦之口不可柱天下之公論于是乎在籲可畏哉予以今年春始來越是時浙東六郡皆警于盜惟越為無事故士大夫之避地者多在越或有謂予曰越之從政者鄙又左右皆兇人恐不能和其民萬一變生肘腋子将安之予方謀适他所忽有言者曰子陽公且來歸公往在婺女有惠愛孚于民予舊甞聞之則大喜默為越人慶而又自慶其得賢地王以為依而安處也至于今果諧所願望得不深可喜耶于是乎序而以其詩附于淇奧缁衣之後焉 ○題劉啇觀奕圖 右昔人臨唐劉啇觀奕圖其曰□伯時臨茅君彥勒蘇先生識蓋皆假設之雲而其描寫模刻實俱妙絕不必問其宜作于何人也王生以采薪入山父母妻子待之以食見奕者而躭觀之至于爛其斧柯豈所謂力本者哉比歸而親戚鄉黨鹹非其舊可悼也巳一夫一婦不獲自盡伊尹恥之以戲迷愚人使之老無所依其果有是事耶神仙亦未仁矣 ○書申屠子迪毀杌木廟曹操像文後【杌木者象收之誰】 孟子稱孔子成春秋而亂臣賊子懼孔子以王法誅既死之奸回着之方冊萬世而下昭如日星舉而行之不待教命志于惡者能無懼乎哉曹操挾主以令天下屠戮忠良以及主母卒盜神器有王者作殺其人壞其寶污其宮而潴焉人紀立矣世衰道隐大義不明于人心至有書伐賊之師為入冦者嗟乎悲夫無乃與春秋之旨戾乎夷陵之祠悖理傷教曆千百年而無人為之明焉抑其習之久也申屠公斥而出之其可謂深知孔子之用心者矣孟子曰能言距楊墨者聖人之徒也夫楊墨之道其流至于無父無君聖賢且痛絕之而況于身親為之者哉言空言也猶有大功而況于見諸行事之毅然者哉嗚呼後世複有孟子而不曰申屠公聖人之徒吾不信也 ○題王右軍蘭亭帖 王右軍抱濟世之才而不用觀其與桓溫戒謝萬之語可以知其人矣放浪山水抑豈其本心哉臨文感痛良有以也而獨以能書稱于後世悲夫 ◆說（七篇） 天說上 天說下 雷說上 雷說下 醫說贈馬複初 師子圖說 菜窩說并序 ○天說上 或曰天之降禍福于人也有諸曰否天烏能降禍福于人哉好善而惡惡天之心也福善而禍惡天之道也為善者不必福為惡者不必禍天之心違矣使天而能降禍福于人也而豈自戾其心以窮其道哉天之不能降禍福于人亦明矣曰然則禍福誰所為與曰氣也曰氣也者孜孜焉為之與曰否氣有陰陽邪正分焉陰陽交錯邪正互勝其行無方其至無常物之遭之禍福形焉非氣有心于為之也是故朝菌得溫而生晞陽而死靡草得寒而生見暑而死非氣有心于生死之也生于其所相得而死于其所不相得也是故正氣福善而禍惡邪氣禍善而福惡善惡成于人而禍福從其所遇氣有所偏勝人不能禦也曰然則天聽于乎曰否天之質茫茫然氣也而理為其心渾渾乎惟善也善不能自行載于氣以行氣生物而淫于物于是乎有邪焉非天之所欲也人也者天之子也假于氣以生之則亦以理為其心氣之邪也而理為其所勝于是乎有惡人焉非天之欲生之也朱均之不肖而以為子非堯舜之所欲也蛲蛔生于人腹而人受其害豈人之欲生此物哉曰然則天果聽于氣矣曰否天之氣本正邪氣雖行于一時必有複焉故氣之正者謂之元氣元氣未甞有息也故其複也可期則生于邪者亦不能以自容焉秦政王莽昃巳曰跖之壽操懿之得其志而子孫享之豈天之有所私耶曰氣之複也有遲有速而人之生也不久故為惡之人或當其身而受罰或卒享福祿而無害當其身而受罰者先逢其複者也享福祿而無害者始終乎其氣者也以懿繼操以裕繼懿不于其身而于其後昆謂天之有所私不可也故見禍福而謂之天降于人者非也氣未複而以禍福責于天亦非也不怨天不尤人殀壽不貳修身以俟惟知天者能之 ○天說下 或曰天災流行陰陽舛訛天以之警于人與曰否天以氣為質氣失其平則變是故風雨雷電晦明寒暑者天之喘汗呼噓動息啟閉收發也氣行而通則陰陽和律呂正萬物并育五位時若天之得其常也氣行而壅壅則激激則變變而後病生焉故吼而為暴風欝而為虹蜺不平之氣見也抑拗憤結回薄切錯暴怒溢發冬雷夏霜驟雨疾風折木漂山三光蕩摩五精亂行晝昏夜明瘴疫流行水旱愆殃天之病也霧濁星妖暈皆祲氛病将至而色先知也天病矣物受天之氣以生者也能無病乎是故瘥疠夭劄人之病也狂亂反常颠蹶披椙中天之病氣而不知其所為也雖天亦無如之何也惟聖人有神道焉神道先知防于未形不待其幾之發也堯之水九載湯之旱七載天下之民不知其災朱均不才為氣所勝則舉舜禹以當之桀纣反道自絕于天則率天下以伐之元氣之不汨聖人為之也曰然則人勝天與曰天有所不能而人能之此人之所以配天地為三也曰書曰作善降之百祥作不善降之百殃非與曰此天之本心也而天有所不能病于氣也惟聖人能救之是故聖人猶良醫也朱均不肖堯舜醫而瘳之桀纣暴虐湯武又醫而瘳之周末孔子善醫而時不用故着其方以傳于世易書詩春秋是也高文光武能于醫而未聖故病少愈而氣不盡複和安以降病作而無其醫桓靈以鈎吻為參苓而操懿之徒又加鸩焉由是病入子膏育而天道幾乎窮矣曰然則元氣息矣乎曰有元氣乃有天地天地有壞元氣無息堯舜湯武立其法孔子傳其方方與法不泯也有善醫者舉而行之元氣複矣作天說 ○雷說上 有夫耕于野震以死或曰畏哉是獲罪于天天戮之矣劉子曰意誣哉何觀天之局也一夫有罪天将自戮之乎天生民而立之牧付之以生殺之權而又自震以讨焉惡用是司牧者為也曰天鑒于民有隐慝焉人罰弗能及也而震以威之微顯□幽神道也曰惡是何言也古帝制刑以為天下均故執刑如執權因罪之輕重而前知之又不敢專而聽于天曰天□也夫是之謂贊天地之化育今曰天又自以震戮人罪言不知天之所自戮者以何事罪乎謂其積之極人不能勝而戮之耶則天下之為人子而不孝為人臣而不忠為人長而不慈為人幼而不孫為人友而不義為人妻而不順賊義而戕仁縱私而滅公倚勢而行奸乘約而肆淫人言而獸心陰慘而陽和磨牙吮血朘膏刮骨擅威作福殘害正直而逭于司冦之誅者不為不多矣豈司雷者有所畏乎乃不一有戮而庸夫乎戮焉使彼有以觇天之意而謂天之所怒在彼而所容在此也則恃以不忌是天以震勸逆而濟禍也豈天道哉必不然矣曰然則雷何物也曰雷者天氣之欝而激而發也陽氣團于陰必迫迫極而迸迸而聲為雷光為電猶火之出炮也而物之當之者柔必穿剛必碎非天之主以此物擊人而人之死者适逢之也不然雷所震者大率多于木石豈木石亦有罪而震以威之耶 ○雷說下 或曰雷有神焉有諸曰人曰有之曰然則雷神所為而非氣矣曰否雷與神皆氣之所為也氣也者無所不能為也忽而形倏而聲為雷為神或有或無不可測知人見其忽而形也而謂之神夫神也者妙萬物而無形形則物矣是故有形而有質者有形而無質者有暫者有久者莫非氣所為也氣形而神寓焉形滅而神複于氣人物鬼神或常或變其歸一也曰既為神也而曰不能戮人罪何耶曰神形而暫者也彼且不能以其形惡能求罪人而戮之 ○醫說贈馬複初 或稱醫藥出于上古聖人袖農黃帝皆身為之其果然乎儒者欵之懼世之以是小聖人也孟子稱堯舜憂民而不暇耕夫耕後稷實親為之豈以是為非聖人之所事哉天下之事不止于耕教之者有其官業之者有其人則堯舜之憂不在耕而有大焉者此孟子之意也天地辟而人生蠢蠢焉聖人出而後異于物于是垂衣裳造書契作為舟車網罟弧矢杵臼之器載在易經不可誣也