卷之五

其居取菊譜之語名之曰悅茂或曰謂其以菊之茂而為悅也或曰非也悅茂在菊不在人上人将于是乎觀物焉豈惟菊哉凡物悅則茂得其性也不悅則不茂不得其性也故悅者茂之藏茂者悅之着譬之于人憂愁結于心而病生焉及其着也發焦而齒黃色黯而形枯其不茂也可知矣故翚翟天下之文禽也朱冠而彩翰章章焉及其絷于籠中則慘然而不怡泯泯然如死灰非湼而昏之也不得其性焉耳是故人不得其性則痡鳥獸不得其性則瘏草木不得其性則萎以枯故茂物有道悅之而巳矣悅之有道使之得其性而巳矣敢問使之得其性有道乎曰有可得聞乎曰上人之藝菊也其種也以時其溉也有莭其愛之也如慈母之于子也燥則滋之淤則清之瘠則肥之扤則培之欹則扶之翳則疏之暵則陰之誅其草茅戮其螬蠍驅其雀鼠蛛絲蟻壤無所侵也于是乎春而萌夏而葉秋而華濯濯蓁蓁蕤蕤英英見其生而榮而不知其所以生如斯而巳耳或以語于予予曰有是哉是道也後稷之所以教民稼也上人其果有見于此耶而獨于此物者何耶嗚呼使世之為人牧者懷其民如上人之懷其菊也天下其永安哉因為之詩曰 治圃如治國飬卉如養民羲農契此理立法诏後人五帝暨三王繼世稱至仁聚欲去其惡不使傷和淳所以覆載間物物熙陽春動植蜚走輩生長鹹及辰周轅逝東邁此意久沉淪誅求與剝削浩蕩無涯津高堂一笑粲白屋千眉颦誰見田裡間悲啼雜吟呻本根不自固枝葉何由伸感來為爾歌哀音入蒼旻安得觀風者達之于紫宸 ○送張山長序 稽山書院山長張君月中受代将歸友生具酒肴祖送越西門外酒半有執爵而言曰行者必以赆古之道也故老子曰富貴者送人以财仁者送人以言是故詩有崧高烝民缱绻激切情意懇至是蓋溫如春陽馥如蘭芷而重于南金夜光之遺贈也張君以茂才舉為文學官居其職三年教行而道尊人無間言今以恣去而所與遊者又莫非文學士而無言以送之庸非缺乎衆應曰諾于是命楮筆各為歌詩俾餘序焉橜觀詩人之有作也大扺主于風谕蓋欲使聞者有所感動而以興其懿德非徒為誦羙也故崇獎之言冀其有所勸而加勉示事之告願其有所儆而加詳也然後言非空言而言之者為直為諒為輔仁為交相助而有益而聞譽達于天下而言與人相為不朽不亦偉哉今諸君之詩則皆既肆好矣複何以尚之哉方今教學之官為職甚卑而其出身為甚正非他岐比也由是而跻大官位宰輔者非一人矣張君年方壯氣方盛學方進而業方隆也梢雲之木起于勾芒沖天之翰發于遵渚由是而之焉仲山甫申伯之地位不難造矣人之言曰誰謂華高企其齊而他日仲山甫申伯之德業吾于張君深有望焉 ○牡丹會詩序 甲午之春予避地會稽始識視茂卿于吳君以時之所三月既暮茂卿之牡丹大開因得與寓官郡士往觀焉主人崇酒肴登客而侑之既洽主人奉花以請曰茲花之植于某有年矣雖翫賞日至而未嘗有阖坐皆文章大夫士如今日之集者盍各為歌詩以為他日之雅談乎客曰唯唯乃取唐人羅邺詩二句十四字為韻命探丸信所得為詩不限以體制詩成屬餘序予讓弗獲乃為之序曰詩不雲乎豈弟君子和樂且湛夫既曰君子而又謂之豈弟則其為和也不流而為樂也不淫故湛而無害于德些詩人之所以贊而羙之也予嘗見世俗之為宴集大率以聲色為盛禮故女樂不具則主客莫不黯然而無驩及夫觞酌既繁性情交蕩男女混雜谑浪亵侮百不一顧有向隅而不獲與群則憤憤然見于色形于辭故始之以笑傲而終之以鬪争以為有人之心者無不知惡而絕之也而世方以是為能放曠豁達以盡主客之情然則與禽獸奚異哉若今日之會則不然矣其色則草木之秀其聲則風雅之餘其人則邦家之彥也是故楫遜酬酢所以盡朋友之義凝志澄神所以杜縱恣之門抑楊砍詠所以摅幽深之抱歡情既暢藻思逸發莫不郁如樹蘭锵如金石皎如月露躍如蛟龍之出溟涬捷如拔堅城而禽大酋以獻馘也曾子曰君子以文會友今日之舉其庶幾乎雖然神蓍之莖靈龜蔭之以之藉豕則茨蘝之不如矣蒼莨之實鳳皇食之以之豢牛則菅稗之不若矣人固有異好惡其相出豈不縣絕也哉易曰方以類聚物以群分吾于是乎見之故既為之詩複冠以序焉 ○送道士張玄中歸桐柏觀詩序（并詩） 别峰上人既住寶林十有七年道高德隆百廢鹹理乃重建盤翠之軒以遊息四方之文學士于是叢林之望益重而龜山之勝為于越冠華裾藻佩篇翰交錯濟濟翼翼彬彬如也至正甲午予米會稽因得與群士大夫為寶林之遊而賦詩倡和無虛日焉夏四月癸醜有道士張玄中來訪别峰上人告将歸桐柏觀适餘與所遊客皆在上人遂分韻為歌詩以送道士詩成屬予序予嘗見世俗以儒與僧道為三教謂當各道其道各志其志言不得同詞行不得周躅衣服不得同制度也今于是乎相從遊而贈以詩何獨異乎人之言耶蓋吾徒之所以與上人遊者非欲求其道也上人能賦詩而樂賢士寺之勝足以資吾遊道士又遠來見吾徒而欣慕焉吾安得而拒之三王世遠天下之為民者不易矣懷才抱志之士遺其身于方外以遠害而離尤豈得巳哉予既從上人之請而為之詩複為序焉 詩曰得會字道士張玄中年少氣方銳從師桐柏宮餌木啖松桧黃冠紫霓衣赤舄青組帶翩翻辝故居污漫遊方外北窮燕幽都南盡越吳會泛海超東溟尋河極西兌驚霆霄砰軋濁霧晝晻濭凄凄風薄裳洩洩雲擁蓋追龍入醫闾訪鶴淩岱泰桃花未實火棗葉始楥鼍梁沒溟涬鳳吹杳茫昧波馳羲和輪電掣纖阿轪悠悠雀雉化渺渺蟬蛇蛻怆怳寤往圖飄飖返旌斾振衣赤城岑潄齒白鶴濑餐赮煉精魂洗髓去埃壒晨朝王宸高夜醮金景■〈目蓋〉偓佺授寶訣列缺助禳桧采之麋鹿引燒藥龍虎會扶桑倒景長建木盤根大岩花春蒙茸澗草秋馣馤山輝月娟娟瀑落石礚礚息心觀群動清耳聞衆籁窓虛琪樹明幕靜鸾羽翙枸杞藤蔓潛松苓兔絲荟我欲往從之逍遙觧沉昧風塵正欝瑴原野塞戈祋盜賊熾炎火乎人走狼狽湮淪海底珠黯淡日中沬憂深杞國天□渎文仲蔡撫事生悲傷懷古增感慨上人昙彥孫龍象雄梵貝道殊心靡它誼合情自最飛書邀應真擺落刍槀廥凄涼念吾侪漂泊累疏粝短章慚未工浪迹誰倚賴高歌向冥漠安得躬畎浍 ○贈醫學錄江仲謙序 或稱良醫之用藥猶良将之用兵其信然哉人之死生倚于醫國之存亡倚于将反掌之間吉兇分焉不得其良而用之是以人與國棄也故良将投其兵于敵而敵失其所禦良醫投其藥于病而疾失其所聚兵可以殺敵藥可以殺病人皆知之用之有舛則殺病之藥不于病而于其人殺敵之兵不于敵而于其國可不慎哉故人之将死而得良醫國之将亡而得良将天下之幸無有大于此者而天下之功亦無有逾于此者以之并言良非過矣紹興江仲謙以醫良于其郡甲午之歲餘挈家來紹興紹興地卑溫歲又寒暑易常度家人疾病相連屬不絕延仲謙診之劑所投無不愈由是倚仲謙以為安而信其以良稱不虛矣方予家人之疾也仲謙來視曰某當某日愈某當變某疾疾作後幾日愈無不驗有所饋謝則堅拒不受予嘗讀史見趙充國論邊事無不如其先言魏公子救邯鄲于垂亡而卻不受賞古今所稱以為賢今以仲謙觀之良醫之與良将其用心真有不期而脗合者良可駭也剡溪姚古道從師于越得疾焉遇仲謙而愈仲謙又不取饋謝郡士之與古道交者多贓詩以羙仲謙而予又為知仲謙者故為序 ○贈徐仲遠序 世之所謂禍福通塞者果由于命耶聖人罕言命命果不足道耶孔子曰道之将行也與命也道之将廢也與命也自古固有不仁而安榮守道而戮辱者庸非命乎古之人以壽富康甯攸好德考終命為福而不言貴今之論命以官爵之大小品高下豈古之所謂禍福與今異耶好德無踰于仲尼則厄窮而在下顔淵亞聖三十以死曹孟德司馬仲達位在人上而以壽終且及其子與孫禍耶福耶所謂命者當何以斷之哉易曰窮理盡性以至于命孔子曰不知命無以為君子也今之言命者其果有合于古人否乎天以陰陽五行生為人也陰陽五行之精是為日月木火土金水之曜七曜運乎上而萬形成于下人也者天地之分體而日月木火土金水之分氣也理生氣氣生數由數以知氣由氣以知理今之言命者之所由起也夫氣母也人子也母子相感顯微相應天人之理也則亦何可廢哉日至而麋鹿觧月死而嬴硥瞧溫風動而荠麥死清霜降而豊锺鳴物理相通不可誣也天台徐仲遠以七曜四餘推人生禍福無不驗予甚異之而贈以言若夫吉兇利害之所趨避則吾聞之孟子矣 ○王原章詩集序 予在杭時聞會稽王原章善為詩士大夫之工詩者多稱道之恨不能識也至正甲午盜起瓯栝間予辟地之會稽始得盡觀原章所為詩蓋直而不絞質而不俚豪而不誕奇而不恠愽而不濫有忠君愛民之情去惡柭邪之志懇懇悃悃見于詞意之表非徒作也因大敬焉或語予曰詩貴自适而好為論剌無乃不可乎予應之曰詩何為而作邪虞書曰詩言志蔔子夏曰詩者志之所之也上以風化下下以風剌上主文而谲谏言之者無罪聞之者足以戒詩果何為而作耶周天子五年一廵守命太師陳詩以觀國風使為詩者俱為清虛浮靡以吟莺花詠月露而無關于世事王者當何所取以觀之哉曰呈人惡居下而讪上者今王子在下位而挾其詩以弄是非之權不幾于讪乎曰籲是何言哉詩三百篇惟頌為宗廟樂章故有羙而無剌一雅為公卿大夫之言而國風多出于草茅闾巷賤夫怨女之口鹹采錄而不遺也變風變雅大抵多于論剌至有直指其事斥其人而明言之者莭南山十月之交之類是也使其有讪上之嫌仲尼不當存之以為訓後世之論去取乃不以聖人為軌範而自私以為好惡難可與言詩矣曰書曰惟口起羞昔蘇公以謗詩速獄播斥海外不可以不戒