卷之五

于海非知大者也故锜釜之型不鑄鼎□藿菽之實不生松柏無他先居乎其小也是故知海斯知學矣今夫海之為物浮天地納日月汗漫八極人見其大也曷緻哉鲸龍鰕蟹無不有也江河溝渎無不收也動之不知其所為流之不知其所歸變幻倏忽沓冥莫測觀海者知海之所以大乎則其造也不可量矣予既嘉章子之志故為序以勉之 ○送海甯張知州滿任去官序 至正辛卯夏五月劉顯仁自海甯來緻其友賈希賢之言曰海甯瀕海為斥鹵地民勤而貧吏肆而嚚積有日矣自我知州張侯來鄉不見吏卒易其業田疇屢豐旅葆不劄庭不宿訟囚無留獄租賦時集木索不用嘩讦之聲化為弦誦大民儒儒小民愉愉朝出暮歸讴歌滿途三歲之間洋洋乎裡闾不知時節之我徂今且代去欲留之不可得也請為言以餞之予聞而歎曰羙哉張侯今之為人牧已弋而使人思之者鮮矣哉居于位則畏其威且滿則相視如途人甚則排而去之惟恐其弗亟也間有欲之者非素所昵愛則為卒若吏于民無與焉夫設官所以為民也官為父母民為子為父母而使其子不我愛亦獨何哉故善為官者猶農夫之善為田也嘉谷以為親稂莠以為雠是故獲乎吏卒者必不獲乎民獲乎強暴者必不獲乎善人今張侯能使民惜其去而希賢又為善士興義學以淑鄉裡其所慕尤不苟仲尼曰不如鄉人之善者好之張侯有焉予雅知劉君其言必信而有征也是為序 ○槐陰讀書圖序 槐陰讀書圖者嘉興吳仲圭所為姑蘇王行道作也王氏之先有植三槐于庭而期其後必為三公者後果如其言為宋賢相今仲圭之作此也其将最行道以力學而履前人之發也乎夫盛德大業有志者成之呈賢與我皆人也企斯及之矣故與人交必常有所最者朋友之盛心也觀聽動息凡有所接必使可以有所警者進修之善道也然則斯圖豈玩好之雲乎雖然吾願益有以最之夫王氏之先所以緻位宰相者抑由乎槐耶非與植柏于大别而冀似禹永南國之棠而憩焉曰吾以繼召伯也可乎哉晉公之行事載在史官若三槐者蘇子所謂德之符也思其人象其德今之槐猶昔之槐也不然彼園之檀其下維谷而巳矣吾子最之使後人之慕此圖如今人之慕三槐則偉矣于是乎言 ○送海甯尹知州之官序 國家憐黔首之未甯乃大選守令以熙庶績非名實素聞于上下者弗任且以六事考核其殿最責至重也東平尹希善由餘杭主簿江浙行省掾史遂昌宣城縣尹溫台海道千戶皆能其職故得舉為海甯知州将之官相與交遊者鹹為詩以餞之而屬其序于予予惟今之人類多喜谀心竊非之去求言于人而得谀不如勿求與人言而進以谀是不以賢人君子待其人不恭莫不焉故願獻其規而不以頌今天下乂安而盜賊奸宄竊發不禁何哉為守令者非其人耳天子有民不能徧治故托之守令故守令謂之民牧夫牧也者受人之牛羊而牧之必為之豐其水草适其寝訛去其瘯蠡驅其豺狼然後物生遂而牧之道得矣是故悍卒猾吏民虎狼也苛徭橫斂民瘯蠡也虎狼不屏瘯蠡日生寝訛失時水草乏絕則亦日就死亡而已矣惡在其為牧也夫好安樂而惡憂患人情同之盜賊之刑自死而族人豈願為之哉必有大不得巳然後甯蹈不測以苟且夕之命誠能順而撫之吾未見其弗甯也海甯為瀕海邑民勞而貧久矣孟子曰饑者易為食渴者易為飲于今之時抑亦可以謂之易而非難矣行矣尹侯國家之寄朋友之祝百姓之望皆于是乎在他日惠政之碑又當為君書也 ○送柯上人遠遊詩序 古之人有違其家而遊四方者何哉孔孟志于道儀秦志于利司馬子長志于文其所志不同而欲行其志也則同墨子之道異乎聖人而走不黔突無亦欲以其所得乎師者傳之于人與是皆有所為而為也浮屠柯上人者予之同邑人也客遊于凈慈凈慈之主者舉以任其寺之事善焉于是群寺之聞上人名者競舉以為其住持上其名于宣政院會他僧有以賄求住持者事聞院官院官怒并其餘悉罷之上人遂拂衣遊金陵且泝大江觀衡湘陵巴漢沔秦隴北觐天都至于五台略恒碣而歸将行過餘求言焉夫上人方外人也固不以利役其身而為文又非所嗜好抑将學孔孟與則上人墨氏徒也今浮屠之道大行于心金碧焜耀彌天下貝葉之書家畜而人誦之不必走四方以施教則又異乎墨子者矣予又何言以贈之哉予蓋因是而重有所感矣今之為士者欲遊四方行李之往來豊則患于盜賊約則患于資糧之乏裘馬之敝當何所取給哉獨浮屠以其徒為一體所至則如歸焉窮山際海何往而不可也然則上人之遊維其時矣予學孔氏者也不能作浮屠語故以是為贈雲 ○竹川上人集韻序 昔邵子以音聲窮天地事物之變莫能逃其情焉邵子沒雖有晝不得其傳故有能言而莫精其義者則于聲之輕重清濁且不能辨尚何望其造前人之微妙也哉餘初來杭時識竹川上人于祥符戒檀寺見其為歌詩清越有理緻遂相與往來因語及發音之學而出其所為書則集凡天下之音聲比其開發收閉之類而各使相從凡有聲而無字者鹹切而注之審音以知字因母以識子如指其掌也子問之曰師其精于邵子之術乎則笑而不應餘嘗思浮屠氏離世絕俗而自外乎人群以為高也近世之業之者異焉以浮屠居其身而其營營汲汲每生死利欲殆有甚于俗之人蓋舉天下皆若是矣今上人為浮屠而志于儒不泯于流俗而著書以為樂年巳老而愈不倦是豈可以常人目之哉自古有避世之士非一途矣晨門荷蒉偶耕賣藥亦各随其所處以求其志若上人者其避世之徒欤其書之蘊予不能知而其人則予深知之矣是為序 ○全嬰堂序 術有可以寓道者其醫乎夫濟人利物無位者不能焉惟醫以救死夫生為功苟志于斯使恻隐之心恒存而不死豈非為仁之機括耶故術之近道者莫如醫醫之為功昭晣不昧故于術為難至于嬰兒之酒則難乎又難矣是故古人語治天下曰如保赤子夫赤子無知疾病痛癢饑飽寒暖一聽于人而不能告死生存亡無所歸咎天下之難保者孰有甚于赤子哉故又曰心誠求之雖不中不遠矣言不可以鹵莽虛僞為也嗚呼治天下者果能存是心乎吾不得而知也得見善醫者亦可以自慰矣武林忻生儒者也而工為醫以全嬰名其堂先難也夫以儒為醫固當與常醫殊他日達而用于時則又舉其為醫之心而措之豈曰小捕雲乎哉 ○鄭士亨東遊集序 予始與豫章鄭士亨遇于杭察其人玩其文遂與為忘年交日相過談文章劇晝夜如不及有所得則各相自慶慰呼酒共飲至醉近世之為文非達官貴人及善谀不諧于時士亨不能谀乂不仕故不敢以文示于人而自以為賢于愽奕書而藏之或獲傳于後世則亦可以懲創感發不為無益而不悖乎古聖賢之意雖不望其必傳而亦未嘗不欲其傳也其年冬十月有牛諒者見鄭子之文大喜率其友聞正集而刻之于梓求予為序予甚異之夫縣黎之處璞中雖不自售而不能□其璟謂卞和之不恒有可也而謂世之無卞和也可乎哉餘嘗謂鄭子之文獨予識之而不意複有二子彼二子者好為文則不取諸時人之所趨而獨慕于居下位之鄭子何耶予既喜鄭子之文獲傳于世而又喜有二子能識世人之所不識而自拔于流俗以為之傳也于是乎序 ○照玄上人詩集序 予初來杭時求士于鄭希道先生先生為餘言照玄上人之為詩雄俊峭拔近世之以能詩名者莫之先也餘素知鄭君善鑒而言不過心常懷之及訪于杭人無能言上人之能詩者心竊恠之及餘徙居白塔之下而上人乃住持萬松嶺之壽甯寺于是始得徧觀其所為詩蓋浩如奔濤森如武庫峭如蒼松之栖縣崖凜乎其不可攀也而憂世感時之情則每見于言外嗚呼是宜不以詩聞本杭之人矣夫詩何為而作哉情發于中而形于言國風二雅列于六經炗剌風戒莫不有禆于世教是故先王以之驗風俗察治忽以達窮而在下者之情詞章雲乎哉後世太師職廢于是誇毗戚施之徒悉以詩将其谀故溢羙多而風剌少流而至于宋于是诽謗之獄興焉然後風雅之道掃地而無遺矣今天下不聞有禁言之律而目見耳聞之習未變故為詩者莫不以哦風月弄花鳥為能事取則于達官貴人而不師古定輕重于衆人而不辨其為玉為石皆皆怓怓此倡彼和更相朋附轉相诋訾而詩之道無有能知者矣然則上人之不以詩稱于今之人不亦宜哉嗚呼有伯樂而後識馬有匠石而後識梧槚自古以及于今伯樂幾人匠石幾人耶抱奇材而不遇以泯死者不少矣予既重上人之詩而又悲夫人之不知鄭先生之為伯樂匠石也故為序其端焉 ○送熊文彥歸江西序 傳曰君子以友輔仁天下之大倫五友其一也是故聖人論友必備道其損益之故友之為道豈易言哉近世學者率不好聞巳過未有善而欲人楊見勝巳則諱見不若巳則肆藻于外不求于中诋異而黨同附勢而傳聲靡靡揚揚柔柔如也而與之友能無損乎故論友之益者曰直曰諒而又曰多聞焉夫直矣諒矣而所聞不多則箴規獎勸未必盡合乎古而通于今吾未見其能益也嗚呼友之為道豈易言哉予居杭三年而得江西鄭士亨無何又因鄭子而得熊文彥焉觀其人理而溫又亮以莊恢乎其有容且年方壯氣方銳學業方日新識見方廣如泉之始出鴻之始發勾萌之方達也因命曰交相為助于是方自慶其各有所益也比歲暮予歸浙東而二子亦相率歸于豫章乃命酒以别而為之言曰古人之為學也未嘗自謂巳至仲尼大聖也曰假我數年卒以學易衛武公大賢也九十猶陳抑戒而況于吾侪也乎歲月如流時不再得耨之不勤其實不栗築之不多其基不鞏詩不雲乎婉兮娈兮總角非兮未幾見兮突而弁兮幸相逢于未耄而學業俱若是焉朋友之心遂矣至于東門之章遊子之吟則不必為尹歌也 ○悅茂堂詩序（并詩） 悅茂堂者會稽旌教寺學庭上人之所居室也上人性好菊故種菊環