卷十九

隂也自姤至坤凡百一十二隂而又有八十陽者隂中之陽也疊而言之則陽往交隂隂往交陽而互爲其根故陽在陽中陽順行陽在隂中則逆行隂在隂中隂順行隂在陽中則逆行即卦氣流行之序而言之則複居子半以應冬至一陽之生積而二陽臨三陽泰四陽大壯五陽夬至乾居午半而爲六陽之極陽爲隂之父故乾父又生長女而爲姤焉姤居午半以應夏至一隂之生積而二隂遯三隂否四隂觀五隂剝至坤盡子半而爲六隂之極隂爲陽之母故坤母又孕長男而爲複焉離則盡卯中以應春分坎則盡酉中以應秋分即卦一定之分而言之則乾居南坤居北以應天地辟阖而辨上下之位是謂天地定位離居東坎居西以應日月出入而列左右之門是謂水火不相射艮居西北兌居東南以應山高西北澤傾東南是謂山澤通氣震居東北巽居西南以應雷啓羣蟄風養萬物是謂雷風相薄無非與造化自然之易相脗合於以教民占筮揲蓍布卦以斷吉兇每一卦之中其變又各六十四蓋有變易無窮之用也是乃所以通天下之志定天下之業而妙開物成務之道也 原辭 伏羲之易本無文字始於乾而終於坤每卦惟有六畫而已蓋是時太樸未散世質民淳凡有動作莫識是非利害因即隂陽逆順消息之大分而示之使占者於是玩焉以決吉兇而不至於迷茫爾是乃首辟渾淪其爲旨蓋甚坦易明直而非有淵微玄妙之意也降及中古民僞日滋易道微矣文王於羑裡中爲斯世患乃取伏羲之易而衍之既改八卦之位以乾居西北坤居西南退處不用之地而任六子以爲天地用離居南坎居北震居東兌居西巽居東南艮居東北所謂帝出乎震齊乎巽相見乎離緻役乎坤說言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮是謂後天之學又【缺】六十四卦【缺】　　於乾坤【缺】　　既濟未濟若今所傳【缺】 然已非伏羲之舊 矣周公繼【缺】　　　　　　　　分别爻義而系之爻辭以斷六爻之吉兇若初九潛龍勿用之類是也随事丁寜始爲纎悉【缺】　　占法【缺】加密矣以文字始着於文王周公因謂之周易又以簡帙重大分爲上下經兩篇上經止坎離而下經首鹹恒條理昭晰已如星日迨周之衰淫于術數而易道複不明矣孔子乃黜八索而作十翼以贊之曰彖上傳曰彖下傳所以釋文王所系彖上下經爻之辭若大哉乾元以下等是也曰象上傳曰象下傳所以釋伏羲卦之上下兩象若天行健等類及周公所系兩象六爻之辭若潛龍勿用陽在下也等類是也曰系辭上傳曰系辭下傳所以述文王周公所系卦爻辭之傳而通論一經之大體上自天尊地卑以下自八卦成列以下是也曰文言傳所以申言乾坤彖象之旨而爲諸卦之例若元者善之長以下是也曰說卦傳所以詳其所未盡之意若昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍以下是也曰序卦傳所以序其先後若有天地然後萬物盈焉以下是也曰雜卦傳所以錯雜而言之若乾剛坤柔比樂師憂以下是也是十篇者亦無非推廣圖象卦爻之蘊以着明羲文周公之法然專以理義發明占意使人居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占以求免於兇咎校之羲文周公之舊雖其爲言縱橫反覆窮深極微與初旨已大相異而其所以爲理則實不越乎圖象卦爻之中而非從外得實不離乎天道人事之常而非可以詭異過求也自秦以來書幸全於遺燼道則晦而不章卑者泥於窮象數而穿鑿附會為災異之流高者溺於談性命而支離放蕩爲虛無之歸至我朝程子蓋深病焉於是作傳以明之一掃諸儒之陋見而專即日用事物之着發明人心天理之實奧旨宏綱昭然在目視孔子所發又加詳且明焉學者於是始知易爲人事切近之書而雲爲踐履可以無所往而不在是也然易之起原於象數自象數之既形則理又具於理數之中而不可以本末二其觀也易之作本於占筮自占筮之既立則理又寓於占筮之内而不可以精粗二其用也此正程子所謂體用一源顯微無間者若偏于象占而不該夫理義則孔子之意泯一於理義而不及乎象占則羲文周公之心亦幾乎息矣此朱文公本義之書作所以必表伏羲圖象冠諸篇端以明作易根原之所自來一出於天理之自然而非【缺】爲智巧之私又【缺】古經傳次序推原四聖所以成 【缺】　　　　　　　而惟占法之明随人取決而無偏辭之滞而天下義理爲