卷三十一

為山林苦行偏滞在一隅枉了可惜今固不敢勸賢者絶濓洛而師象山亦不敢勸賢者舍象山而從濓洛此事未易決姑置之勿論且賢者讀書為儒豈非祖孔孟者乎今隻以孔孟門庭精要工夫與賢者共切磨之如何某在此不久隻月末便歸不得與賢者久處若不說及此恐失此等工夫則疎闊走漏處多且孔孟門庭精要工夫如何在書則惟精與惟一不偏廢在易則知至與知終不偏廢在大學則知止與靜安慮得不偏廢格物緻知與誠意正心修身不偏廢在中庸則明善與誠身不偏廢道問學與尊德性不偏廢博學審問慎思明辨與笃行不偏廢在孔子則始條理與終條理不偏廢在顔子則博文與約禮不偏廢在孟子則盡心知性與存心養性事天不偏廢蓋察之不精則若何而能一知之不至則若何而能終不知所止之地則将於何而靜於何而安於何而慮於何而得物不格知不緻則意将如何而誠心将如何而正身将如何而修善不明則身将如何而誠問學之不道則将如何而為德性又如何而尊學問思辨之不博審慎明則将如何而行又如何而笃始不知條理則終如何而為條理文不博則禮将如何而約心不盡性與天俱不知則又将如何而存如何而養如何而事萬物固皆備於我然物物各有頭面事親當如何而為孝事君當如何而為忠事長當如何而為弟夫婦當如何而為别朋友當如何而為信曰仁如何而為仁曰義如何而為義曰禮如何而為禮曰智如何而為智合當用義時可隻以仁應否合當用智時可隻以禮應否曰誠如何而為誠曰敬如何而為敬合當用敬時可隻以誠應否曰忠恕如何而為忠恕曰中庸如何而為中庸曰義利如何而為義如何而為利又有義之似利利之似義則将如何而辨曰天理人欲如何而為天理如何而為人欲又有天理之似人欲人欲之似天理則将如何而分凡此等類隻可坐想都了否還亦須着工夫理會如合着工夫如何而着不審賢者於此已生知安行将去抑尚在學知勉行邪抑未能知未能行而合求知求行邪此等工夫甚欲與喻顧二丈及王生相切磨不然則空為世情契不為道義交今喻丈瘧未愈顧丈又拘書會自講說諸執事并在坐相陪獨渠不曾一來将意旨不相契而禅進耶抑某說之不足聽邪抑未能知味以為緩而不在急邪王生又屢邀而屢不至昨适幸其至方回頭欲與語而忽又不見或謂徑去矣殊不曉其意之如何也此理十說無窮七說無盡雖終日不食終夜不寝以求之猶恐不及而悠悠若是豈所謂志學者竊歎黃堂笃意於開明後學每見每必問是何阖郡亦無一人稍體黃堂之意以自笃其意為開明之歸可以為黃堂說幸而得賢者一人可語又唱焉而不和何邪此天下公理是曰是非曰非一行乎大公非可拂理狥情拗非為是而相取谀若拗非為是而相取谀則是?人於非道而賊夫人之子樂人之取谀而忌人之救正則是又護過以匿於己而吾道之賊也此皆私意之尤非君子豁然大公之心而豈所謂切磋之道也所學為何事而私意如此何時得胷中灑落如光風霁月何時得本體輝光潔白如江漢以濯之秋陽以暴之邪野人前所講義四段想必巳見又不敢奉呈恐不相契反為覆瓿舊亦有心說二篇皆未敢唐突出授深念賢者更遣此忠告能并逹此意於王生諸人幸甚 與王生震 某始到學吾子不外首先來訪見其資質志向之美可與适道豈勝欣幸續於九峯聞尊丈說吾子聰俊之發甚早自九歲已能文十二三已志道今年方二十又不勝欽慕屢使人邀屈欲細扣所學來曆庶知其是非深淺可以置切磋之功而屢邀屢不至屢唱屢不和今幾匝兩月矣竟未得與吾子有一日之欵劇談而痛論昨忽承吾子之至方回頭欲與語而忽徑去又不見此其故何謂邪是固不難曉矣子學淵源祖象山曲護祖印如護命懼拙者有以攻之故稀行疎立而不欲相親吾何私寃於象山哉為其佐異端鼓淫詞為人心害吾對越上天講明公理為人剖析是非深有愛於人而存忠恕之心懼其或至誤?焉而枉害了一生也今吾子既深忌而痛護之矣吾亦何苦強聒於子哉姑置之勿論待他日識見長而自定焉隻如洙泗之上大聖羣哲端拱肅列相與講道下學而上逹是多少精微廣大之旨是多少缜密要切之功殊不得與吾子浃洽講貫後生失此不及知豈不大欠缺為可惜又深念吾子妙齡美質正孔子所謂可畏之時氣力正強志意正鋭正可闊着步做聖賢大業工夫為天下大儒無但隘守隅角小道細行姑長雄於山峽間枉度了一生又可惜學中講說大小諸生皆環坐樂聽是開闡多少宏綱大義是發揮多少微言秘旨而吾子獨不得一聞以發高明之見又可惜此月末欲便歸矣與吾子隻成結世情知識而不成結道義交契者何邪九峯又聞尊丈說吾子旦夕為四明之行此豈小兒志識未定者之事邪彼持敬苦行一節為可美而學術議論隻是一老禅伯見之何為看之不破稚嫩之質寜無轉移潰亂邪聞之極為良資美質痛惜夜睫為之不交早作不覺肝肺流而為一篇今未知吾子此行之果如何将别矣亦録為贈言在别紙 北溪大全集卷三十一