卷二十九

看小學者蓋古人大學工夫須於灑埽應對進退中立根本今亡其書晦翁所集姑以補亡然其開示人以為學大義綱條有序於學者尤為有力且其言明直讀之知學之大義如此有個基址則做大學等工夫有所系屬不為懸虛如大學或問中一段說諸書次序亦不可不循序速理會過也其他須相見進一級則講一級不能預及 答蘇德甫二 向者自閩入浙區區經曆道途所接峩峩偉偉誰非時豪習尚誰肯回頭作此念者而賢者獨甘心焉可謂卓然於流俗之中不随波而流不逐風而靡不肯作尋常士類矣矧今時累巳脫正可着功成就此美志勿謂身事已了不足加意徒為此虛勞此便正是作臯益伊傅周召等事業規模也平日一一排定在此一旦當路舉而施之如探諸囊夫豈淺淺俗吏私智所杜撰胡撐亂拄謂為緻君澤民之術哉聖賢之學與科舉之學事同而情異同是書也同是語也科舉之儒專事涉獵剽竊以粧點時様取妍於人隻如工賈門一技藝不見裡面真實滋味聖賢之學件件都是實工夫無非切已分事所以成就吾道義二者意趣甚相判今格物時取聖賢之書讀之須字字句句都從新虛心理會勿以舉業舊意見先主於中細觀其指而徐玩其歸則聖賢平正廣大之意可得而見矣駸駸不已異日到真有躍如於前則手舞足蹈自不能止矣賢者日下雖有廷課關念然此等文字如章奏盡可肆筆不比方州省闱程度太拘拘自無相好絆處賢者以為如何 答蘇德甫三 所喻日來病痛在於泛觀博取而無精切笃志之思根浮腳淺而無沈潛缜密之味似做不做若存若亡可謂切於内省者矣然此亦何足深病所病者工夫之未加焉爾不知吾友日間如何作工夫而朋輩時相來往者又如何其切磨夫學正貴乎博而不貴乎泛蓋道體高明廣大非可以單寡聞見求而聖心精微嚴密未可以一二窺觇得故學者用工須有次序而不可泛泛而其循序而進也又須勇往而不可悠悠文公表出近思録及四子以為初學入道之門者姑使人識聖門蹊迳於融會貫通以作則權度去讀天下羣書究人生萬事特其始進綱領之一端非謂天下道理皆叢萃該備於此可以向此取足便安然兀坐持循把守以為聖賢事業盡在此無複他求隻恁靜存動察一直熟将去便可造道成德運用施為修巳治人齊家理國無往而不通耶是大不然也凡學未到聖人從心地位須隻管做工夫去一層了又一層不可萌計效之心如格物隻管格将去須無一物之不格而未可計效望物之已格緻知隻管緻将去須無一知之不緻而未可計效望知之巳緻自四子等數書之外所謂經傳子史諸屬一件各有一件指歸須循序件件從首至尾更将此道理充廣去逐一勘驗其異同得失是非邪正淺深疎密各有歸着然後道理自然愈見精明親切而其最緊要卻是常反吾身心着實體驗其有無欠缺體用之粗符與不符常切切照管勿令間斷内外交養表裡并進所謂博學審問慎思明辨笃行五者之功自粗而精終始循環俛焉日有孜孜斃而後己者何可隻髣髴觑得個些少一撮底道理便欲依靠其即至所謂精切笃至深沈缜密之功非惟計功謀利之私巳為害道此正猶朝植一尋之木而夕遽求其至霄漢之高今日覆一篑之土而明日遽責以齊嵩華之壯萬萬無此理亦何怪乎根浮腳淺無可據之地乎程子曰學者識得仁體實有諸己隻要義理栽培如求經義皆栽培之意又曰須大其心使開濶譬如為九層之台須大做腳始得果能如是栽培則植根日深而愈深果能如是開濶則立腳日壯而益壯若未嘗栽培而病根之浮未嘗開濶而病根之淺亦空勞心力而已此病非特吾友為然迪父諸友輩皆到此一證須趂妙齡精力做工夫正其時所謂潛心大業者正在此如隻孤孤單單窄窄狹狹去看道理但見左動而右礙前觸而後窒便是欲做不做若存若亡更無複有長進之望亦無可加醫治之功矣 北溪大全集卷二十九