卷二十九

<集部,别集類,南宋建炎至德佑,北溪大全集> 欽定四庫全書 北溪大全集卷二十九 宋　陳淳　撰 書 答林司戶一 所喻目今讀大學甚善不須别立意見晦翁章句訓诂已示學者一定之凖隻直按他見成底熟就裡面看意思滋味便見得無窮義理出焉凡義理都藏在字裡面不須隻皮膚上淺淺獵涉過亦不須旁生枝蔓支離反枉費工夫都無益也此書卻是羣書綱領而節目分明說得親切於此得焉則讀諸書有所統攝而不至於泛濫無歸矣 答林司戶二 承喻日間讀書課程可見用志之笃甚善但讀書貴精不在貪多論語中既未有得卻難讀孟子蓋論語中聖師所說句句皆是切身操存涵養實語如規矩凖繩之陳列使人跬步不敢放如布帛菽粟之衆使人服食之而不能舍如太和元氣之氤氲磅礴襲人肝腸肺腑而不自知須當把作切已體察優柔餍饫於其中使吾胸中於是理實有所得則根本立而基址厚矣然後讀孟子以開廓發達之乃能令人器局恢洪而意脈條暢蓋孟子見得道理明明朗朗七篇中多是發揮充拓體驗之端不有以翕之孰從而辟之不有以聚之孰從而散之若在我者未有根基而遽躐進焉隻将蕩無執守恐易流於疎濶而無缜密之功矣近思録第一卷皆隂陽性命之藴最為難看未可入頭便硬穿鑿去須且将易曉段子理會未曉段子且放緩亦無妨從第二至第五卷皆切身功用處最宜熟與究會及十三卷辨異端之說十四卷明聖傳之統亦兼為之參考詳玩俟有得焉然後其他皆可以次第釋矣通書簡奧亦未可驟讀史亦宜且放緩蓋欲應舉者不得不急於觀曆代故事今既不修舉業急之何為反見繁雜無補於身心必須四子兼詩書皆通後胸中權衡一定方可及之乃能真有以斷千古是非之情而資異時盛大之用不為虛讀也所病收心之難此亦何難之有程子曰人有四百四病皆不由自家隻是心須教由自家蓋心之為物虛靈知覺所以為一身之主宰也身無此為之主宰則四支百體皆無所管攝視必不見聽必不聞食必不知其味矣然所以為心者又當由我有以主宰之我若何而主宰之乎所謂敬者又一心之主宰也敬若何而用工大學或問集程門諸說已明備矣蓋心神明不測出入無時莫知其鄉惟主於敬則便收斂在此澄然無事矣來說乃謂敬極難下手做如整齊嚴肅戒謹恐懼猶可勉為而主一無适常惺惺者難勉為也毋乃分析之過卻是未曾下手如實下手做隻整齊嚴肅則心便一隻戒謹恐懼提撕警覺便常惺惺在此不可以他求而二觀也又謂主一事無适他事固可若心主這一事無适第二事為最難不知謂事者是何事耶若是物欲私意底事合下便須一刀截斷了不可接之上心來若是當然人事所不容廢底則亦自有輕重緩急先者輕而緩後者重而急則當舍先而應後先者重而急後者輕而緩則所應自有次第随物各止其所何容膠膠紊亂乎聖賢主一之功到是雖日用酬酢千條萬緒為之千變萬化流行貫通而吾之所謂一者固常卓然一定而不亂何但拘拘於二三之無适而止乎所病者隻恐平日所以為持敬者不力素無真積力久一顯微貫動靜徹終始之功或作或辍方暫爾一念之整敕而遽責以全體之甯定則亦難乎其為效矣然又不可以偏主而居敬窮理二者實為相須蓋心具萬理能敬則心體昭融而萬理呈露至於窮理之精明則又所以達吾之敬而瑩吾之心敬直乎内則清明如神理徹乎外則知止有定於是時也一毫私意無少萌焉一毫物欲無少留焉若所謂茫茫無所不之者所謂思那事又惹起那事憧憧無止息者所謂未一瞬間又在千裡外者所謂靜坐一時幾出幾入者所謂愈見散漫無收拾者所謂讀書易忘應事多錯者所謂鐘聲未斷巳在别處者所謂心遊千裡之外而身在此者所謂愈把捉愈易走作者許多等類諸件并是書中問語皆是私意物欲底心由形氣而發